Anales de Wei, Volumen 5
Anales de los Tres Reinos, Volumen 73
[Anales del Reino de Wei, Quinto]
Desde el año Yimao () hasta el año Dingji (), tres años en total.
Primavera, primer mes, día Wuzi. El emperador nombró al Gran General Sima Yi como Gran Mariscal.
Día Dingsi. La emperatriz viuda Guo falleció. El emperador había preguntado repetidamente a la emperatriz viuda sobre las circunstancias de la muerte de la emperatriz Zhen, por lo que ella murió de preocupación.
En el Reino de Han, después de que Yang Yi matara a Wei Yan, se consideró a sí mismo con grandes méritos y creyó que debía reemplazar a Zhuge Liang en el gobierno. Sin embargo, Zhuge Liang había indicado en privado durante su vida que Yang Yi era de mente estrecha e impaciente, con la intención de que Jiang Wan lo sucediera. Cuando Yang Yi regresó a Chengdu, fue nombrado General del Ejército Central, pero sin cargo efectivo, viviendo ociosamente. Al principio, Yang Yi había servido como Ministro de Asuntos bajo el Emperador Zhaolie (Liu Bei), y Jiang Wan era entonces Asistente del Ministerio. Más tarde, aunque ambos fueron Consejeros del Canciller y Oficiales Mayores, Yang Yi siempre asumía las tareas más pesadas en las campañas. Considerando que su antigüedad y talento superaban a los de Jiang Wan, se llenó de resentimiento e ira, que manifestó en palabras y expresiones faciales, y sus suspiros brotaban del corazón. Quienes lo rodeaban temían su lenguaje desmedido y nadie se atrevía a acercársele. Solo el General del Ejército de Retaguardia Fei Yi fue a consolarlo, y Yang Yi desahogó su rencor con él, hablando mucho antes y después. También le dijo a Fei Yi: "Cuando el Canciller falleció, si hubiera llevado a todo el ejército a unirme al Reino de Wei, ¿cómo habría caído en esta situación tan miserable? ¡Qué arrepentimiento, y ya no hay vuelta atrás!" Fei Yi reportó estas palabras en secreto. El emperador del Reino de Han (Liu Shan) degradó a Yang Yi a plebeyo y lo exilió al Comando de Hanjia. Cuando llegó al exilio, Yang Yi volvió a presentar memoriales difamatorios, con palabras vehementes y mordaces. Entonces se ordenó al gobierno del comando arrestarlo, y Yang Yi se suicidó.
Tercer mes, día Gengyin. Se enterró a la Emperatriz viuda Wende (Emperatriz Guo).
Verano, cuarto mes. El emperador del Reino de Han nombró a Jiang Wan como Gran General y Registrador de Asuntos Imperiales. Fei Yi reemplazó a Jiang Wan como Ministro de Asuntos Imperiales.
El emperador (Cao Rui) era aficionado a las obras de construcción. Ya había construido el Palacio de Xuchang, y ahora construía el Palacio de Luoyang, erigiendo el Salón Zhaoyang y el Salón Taiji, y construyendo la Torre Zongzhang, de más de diez zhang de altura. Las obras forzadas no cesaban, y la producción agrícola y sericícola se detenía. El Ministro de Obras Chen Qun presentó un memorial: "En la antigüedad, el Gran Yu, heredando la próspera era de Tang Yao y Yu Shun, vivía en viviendas humildes y vestía con sencillez. Cuánto más ahora, tras las guerras y trastornos, la población es escasísima, comparable a un solo comando grande en comparación con la época de los Emperadores Wen y Jing de Han. Además, hay conflictos en las fronteras, los oficiales y soldados trabajan duro, y si ocurren inundaciones o sequías, serán una grave preocupación para el Estado. Antes, Liu Bei, desde Chengdu hasta Baishui, construyó muchas estaciones de posta a lo largo del camino, agotando la mano de obra, y el Gran Ancestro (Cao Cao) sabía que esto era desgastar al pueblo. Hoy, las pesadas obras forzadas en las Llanuras Centrales son precisamente lo que desean los reinos de Wu y Shu. Esto es clave para la seguridad del Estado; espero que Su Majestad reflexione profundamente". El emperador respondió: "La gran empresa imperial y la construcción de palacios deben realizarse simultáneamente. Una vez eliminados los reinos enemigos, bastará con retirar las defensas; ¿acaso habrá que emprender nuevas obras? Esto es, por naturaleza, deber del soberano, y es la gran estrategia de Xiao He". Chen Qun dijo: "En la antigüedad, el Gran Ancestro de Han solo luchó contra Xiang Yu por el imperio; cuando Xiang Yu fue eliminado, los palacios fueron incendiados, por lo que Xiao He construyó los arsenales y graneros imperiales, que eran necesidades urgentes, pero el Gran Ancestro aún lo reprendió por ser demasiado suntuoso. Hoy, los dos reinos enemigos, Wu y Shu, aún no están pacificados; ciertamente no debería ser igual que en la antigüedad. Cuando la gente quiere hacer algo, no le faltan razones, y más tratándose del Hijo del Cielo, nadie se atreve a oponerse. Antes, se quiso demoler el arsenal, y se dijo que no se podía dejar de demoler; después, se quiso construir, y se dijo que no se podía dejar de construir. Si debe construirse, no son unas pocas palabras de un súbdito las que lo cambiarán; si se presta un poco de atención y se cambia de idea resueltamente, tampoco es algo que un súbdito pueda lograr. El Emperador Ming de Han quiso construir el Salón Deyang, y Zhong Li Yi lo amonestó; el Emperador Ming siguió su consejo, pero más tarde lo reconstruyó; cuando el salón estuvo terminado, el Emperador Ming dijo a los ministros: 'Si Zhong Li Shangshu estuviera aquí, no se habría podido construir este salón'. ¿Acaso un emperador teme a un súbdito? En realidad, es por el bien del pueblo. Hoy, yo ni siquiera puedo contener un poco la virtud sagrada; estoy muy por debajo de Zhong Li Yi." Entonces el emperador redujo algo las obras por esto.
El emperador estaba sumergido en los favores del harén. El rango de las concubinas, en cuanto a estipendios, se equiparaba al número de funcionarios. Desde las nobles hasta las sirvientas que barrían los patios del palacio, había varios miles. Seleccionó a seis mujeres que supieran leer y fueran dignas de confianza, y las nombró Ministras Femeninas, encargándoles de procesar los memoriales presentados al Ministerio de Asuntos Imperiales y decidir su aprobación o rechazo. El Ministro de Justicia Gao Rou presentó un memorial: "En la antigüedad, el Emperador Wen de Han valoraba los recursos de diez hogares y no construía pequeños pabellones para su entretenimiento; Huo Qubing se preocupaba por la amenaza de los Xiongnu y no tenía tiempo para construir mansiones. Cuánto más ahora, lo que se gasta no es solo el costo de cien piezas de oro, y lo que preocupa no es solo la amenaza de los bárbaros del norte. Se pueden completar aproximadamente las construcciones existentes, para satisfacer las ceremonias de los banquetes de la corte, y luego detener las obras forzadas, permitiendo que el pueblo descanse y se recupere; cuando Wu y Shu estén pacificados, se podrá construir lentamente. El Ritos de Zhou establece: las concubinas del Hijo del Cielo, desde la emperatriz hacia abajo, suman ciento veinte; el rito de las concubinas ya es muy amplio. He oído en privado que el número de personas en el harén a veces excede esta cifra; la falta de descendencia imperial probablemente se deba a esto. Opino humildemente que se pueden seleccionar mujeres virtuosas para llenar el cupo fijo del harén, y enviar a casa a todas las demás. Así se nutrirá el espíritu y se valorará la concentración y la quietud. De este modo, se podrá alcanzar la abundancia de descendencia simbolizada por el Zhongsi." El emperador respondió: "Has presentado una amonestación directa; por favor, presenta también otras opiniones." En ese momento, las leyes de caza eran severas: quien matara un ciervo en terrenos prohibidos era condenado a muerte, y sus bienes confiscados; quien denunciara recibía una recompensa generosa. Gao Rou presentó otro memorial: "En los últimos años, el pueblo ha soportado diversas obras forzadas, y los que cultivan personalmente han disminuido. Además, recientemente se han añadido las prohibiciones de caza; manadas de ciervos campan a sus anchas, destruyendo las cosechas, causando daños por doquier, con pérdidas incalculables. El pueblo, aunque pone barreras, no puede resistirlas. Incluso en zonas como Xingyang, en cientos de li a la redonda, apenas hay cosecha cada año. Hoy, la población que vive y se reproduce es muy escasa, mientras que los daños causados por los ciervos son muchos. Si de repente ocurren guerras o desastres, no se podrá hacer frente. Espero que Su Majestad relaje las prohibiciones, permita al pueblo cazar ciervos, y luego derogue las prohibiciones. Así el pueblo se beneficiará para siempre, y nadie dejará de alegrarse."
El emperador quería además allanar el Monte Beimang, construir una terraza y un mirador en la cima para poder ver Mengjin desde allí. El Comandante de la Guardia Imperial Xin Pi lo amonestó: "La naturaleza del Cielo y la Tierra es que lo alto sea alto y lo bajo sea bajo. Ahora violar esta ley no solo es irrazonable; además, se agota la mano de obra, y el pueblo no puede soportarlo. Y si los Nueve Ríos se desbordan, causando inundaciones, y las colinas han sido allanadas, ¿con qué se podrá resistir?" Entonces el emperador desistió.
El Ministro Menor Yang Fu presentó una memorial diciendo: «Su Majestad ha heredado la gran empresa iniciada por el Emperador Wu (Cao Cao) y ha consolidado los fundamentos completados por el Emperador Wen (Cao Pi). Verdaderamente debería reflexionar sobre imitar las buenas administraciones de los sabios antiguos y observar plenamente las administraciones perversas de las épocas decadentes. En tiempos pasados, si los Emperadores Huan y Ling no hubieran abandonado las leyes del Gran Fundador ni la frugalidad y reverencia de los Emperadores Wen y Jing, aunque el Gran Fundador poseyera talento divino y marcial, ¿dónde podría haberlo desplegado? Y Su Majestad, ¿cómo podría estar en esta posición tan honorable? Ahora, Wu y Shu no están pacificados, y los ejércitos están en campaña. Respecto a todos los proyectos de construcción, espero que Su Majestad se esfuerce en ahorrar». El Emperador emitió un edicto elogiando y respondiendo. Yang Fu presentó otra memorial: «Yao honró las chozas de paja y las diez mil naciones estuvieron en paz; Yu vivió en moradas sencillas y el mundo entero se regocijó en su labor. Llegando a las dinastías Yin y Zhou, algunas salas de palacio tenían escalones de tres chi de altura y un área de nueve yan de ancho. Jie de Xia construyó la Cámara de Xuan y el Corredor de Xiang; Zhou de Shang construyó el Palacio Inclinado y la Terraza del Ciervo; por ello perdieron sus estados. El Rey Ling de Chu construyó la Terraza Zhanghua y atrajo la desgracia sobre sí mismo. El Primer Emperador de Qin construyó el Palacio Epang y su dinastía cayó en dos generaciones. Sin considerar la fuerza de las miríadas de personas, solo satisfaciendo los deseos de los ojos y oídos, no hay nadie que no haya perecido. Su Majestad debería tomar como modelo a Yao, Shun, Yu, Tang, el Rey Wen y el Rey Wu, y tomar como profunda advertencia a Jie, Zhou, el Rey Ling de Chu y el Primer Emperador de Qin. Si solo busca la comodidad y decora pabellones y terrazas, seguramente incurrirá en el desastre de la subversión y la ruina. El soberano es la cabeza, los ministros son las piernas y brazos; la existencia y la muerte son una sola cosa, la ganancia y la pérdida son iguales. Aunque yo, vuestro servidor, sea torpe y temeroso, ¿cómo me atrevo a olvidar el deber de un ministro que amonesta? Si mis palabras no son sinceras, no son suficientes para conmover y despertar a Su Majestad. Si Su Majestad no adopta mis palabras, temo que los fundamentos del Gran Fundador y los Ilustres Antepasados caerán al suelo. Si yo, vuestro servidor, muero y puedo beneficiar al estado en una diezmilésima parte, entonces el día de mi muerte será como un año de vida. Respetuosamente preparo mi ataúd y me baño, postrándome en el suelo esperando un castigo severo». Cuando la memorial fue presentada, el Emperador se conmovió por sus palabras leales y escribió personalmente un edicto en respuesta. El Emperador una vez vistió ropas informales y se cubrió con una chaqueta de media manga de color verde claro. Yang Fu preguntó al Emperador: «¿Qué tipo de vestimenta es esta según los ritos?» El Emperador guardó silencio y no respondió. Desde entonces, no se presentaba ante Yang Fu sin llevar las vestimentas formales. Yang Fu también presentó una memorial solicitando reducir el número de concubinas del harén que no habían sido favorecidas por el Emperador. Entonces convocó a los funcionarios de la Oficina del Harén para preguntar sobre el número de personas en el harén. El funcionario, siguiendo las antiguas normas, respondió: «Los asuntos del harén son secretos; no pueden ser divulgados». Yang Fu se enfureció, azotó al funcionario cien veces y lo reprendió: «¿El Estado guarda secretos con los Nueve Ministros, sino que los guarda con un funcionario menor?» El Emperador le temió aún más.
El Caballero de Servicio Disperso Jiang Ji presentó una memorial: «En tiempos pasados, Goujian fomentó la procreación para preparar tropas; el Rey Zhao de Yan cuidó a los enfermos para vengar una afrenta. Por lo tanto, pudieron, con el débil Yan, conquistar el fuerte Qi; y con el exhausto Yue, aniquilar al poderoso Wu. Ahora los dos enemigos son poderosos. Si no pueden ser eliminados en esta generación, será la responsabilidad de cien generaciones. Con la sabiduría, divina estrategia y planes militares de Su Majestad, si abandona los asuntos no urgentes y se concentra en atacar a los enemigos, creo que no habrá dificultad». El Secretario del Centro, Wang Ji, natural de Donglai, presentó una memorial: «He oído que los antiguos comparaban el agua con el pueblo, diciendo: "El agua puede llevar un barco, y también puede volcarlo". Yan Yuan dijo: "Dongyezi conduce un carro; la fuerza del caballo se ha agotado, pero aún exige que avance sin cesar; temo que fracasará". Ahora los trabajos forzados son penosos, hombres y mujeres están separados y descuidados. Espero que Su Majestad examine profundamente el fracaso de Dongyezi y preste atención a la metáfora del barco y el agua. Detenga al caballo galopante antes de que su fuerza se agote; ahorre los trabajos forzados antes de que el pueblo esté agotado. En tiempos pasados, la dinastía Han poseyó el mundo. Hasta el Emperador Xiaowen, solo había príncipes del mismo apellido. Jia Yi se preocupó y dijo: "Poner fuego debajo de un montón de leña y dormir sobre ella, llamándolo seguridad". Ahora los enemigos no han sido eliminados, y los generales feroces tienen tropas. Si se les restringe, no se puede hacer frente al enemigo; si se les deja libres, es difícil legarlos a las generaciones futuras. En una era próspera, si no se esfuerza por eliminar la calamidad, si los descendientes no son dignos, será la preocupación del estado. Si Jia Yi reviviera, seguramente estaría más afligido que en su tiempo». El Emperador no escuchó a ninguno de ellos.
El Superintendente del Palacio, al supervisar los trabajos forzados, arrestó arbitrariamente al Prefecto del Archivo Imperial. El Asistente Derecho Wei Zhen presentó un memorial investigando el asunto. El Emperador emitió un edicto: «El palacio no está terminado; es un asunto que me preocupa. Tú lo investigas, ¿por qué?» Wei Zhen dijo: «El sistema antiguo tiene leyes para prevenir que los funcionarios excedan su autoridad. No es que se disguste de su diligencia en los asuntos, sino porque en realidad el beneficio obtenido es pequeño, mientras que el daño causado es grande. Cada vez que examino tales asuntos, la mayoría son así. Si además los dejamos actuar sin control, temo que varios departamentos gradualmente excederán su autoridad, hasta llegar a la ruina».
El Ministro Shangshu Sun Li, natural de Zhuo Commandery, insistió en solicitar detener los trabajos forzados. El Emperador emitió un edicto: «Acepto sinceramente las palabras rectas». Inmediatamente instó a dispersar a los trabajadores forzados. Los funcionarios que supervisaban la construcción presentaron nuevamente una solicitud para retenerlos un mes más, a fin de completar la obra. Sun Li fue directamente al lugar de trabajo, sin presentar una nueva memorial, afirmando que había recibido un edicto para dispersar a los trabajadores. El Emperador consideró su intención peculiar y no lo reprendió. Aunque el Emperador no podía adoptar plenamente las palabras de amonestación directa de los ministros, todos fueron tratados con tolerancia.
En otoño, el séptimo mes, el Palacio Chonghua en Luoyang sufrió un incendio. El Emperador preguntó al Asistente Imperial y Gran Astrólogo, Gao Tanglong, natural de la Montaña Tai: «¿Qué calamidad es esta? ¿Acaso hay algún significado en los ritos para suplicar su eliminación?» Gao Tanglong respondió: «El "Comentario del Libro de los Cambios" dice: "Si el soberano no es frugal y los ministros no son moderados, el fuego de la calamidad quemará su casa". También dice: "Si el soberano construye altos pabellones, el fuego del cielo causará desastre". Esto se debe a que el soberano se dedica a decorar salas de palacio, sin saber que el pueblo ya está empobrecido y agotado. Por lo tanto, el cielo responde con sequía, y el gran fuego se enciende desde los altos salones». El Emperador emitió un edicto preguntando a Gao Tanglong: «He oído que en la época del Emperador Wu de Han, el Pabellón Bai Liang sufrió un incendio, y entonces construyó grandes palacios para suprimirlo. ¿Cuál es la razón de esto?» Gao Tanglong respondió: «Eso fue lo que hicieron los chamanes bárbaros de Yi y Yue, no una enseñanza clara de los sabios. El "Tratado de los Cinco Elementos" dice: "Después del incendio del Pabellón Bai Liang, ocurrió el incidente de la brujería de Jiang Chong". Según el tratado, la construcción del Palacio Jianzhang por los chamanes de Yue no tuvo efecto de supresión. Ahora debería detener y dispersar a los trabajadores forzados. En cuanto a la escala de las salas de palacio, esfuércese en ser frugal. Barra el lugar donde ocurrió el incendio y no se atreva a construir allí. Entonces, el helecho y el grano auspicioso ciertamente crecerán allí. Si agota la fuerza del pueblo y agota la riqueza del pueblo, no es la manera de atraer auspicios y apaciguar a los de lejos».
En el octavo mes, el día gengwu, se estableció al Príncipe Imperial Cao Fang como Príncipe de Qi, y a Cao Xun como Príncipe de Qin. El Emperador no tenía hijos; adoptó a estos dos príncipes como hijos. Los asuntos del harén eran secretos, y nadie conocía su origen. Algunos decían: Cao Fang era hijo de Cao Kai, el Príncipe de Rencheng.
En el día dingsi, el Emperador regresó a Luoyang.
Emperó un decreto para reconstruir el Palacio Chonghua, cambiándole el nombre a Palacio de los Nueve Dragones. Se excavaron canales para desviar el agua del río Gu y hacerla pasar frente al Palacio de los Nueve Dragones, construyendo un pozo de jade y barandillas talladas, con sapos que sostenían agua en la boca y dragones divinos que la escupían. Se ordenó al doctor Ma Jun, natural de Fufeng, que construyera un carro que señalara el sur, así como modelos de espectáculos de cien artes movidos por la fuerza del agua. Cuando comenzó la construcción de la Torre Lingxiao, una urraca anidó en ella. El emperador preguntó a Gao Tanglong sobre esto, quien respondió: "El Clásico de la Poesía dice: 'La urraca tiene un nido, y la tórtola viene a habitarlo.' Ahora, al construir palacios y levantar la Torre Lingxiao, una urraca anida en ella; esto es un presagio de que el palacio no se completará y no podrá ser habitado. El significado es: 'El palacio aún no está terminado, y otra familia lo controlará.' Esta es una amonestación del cielo. El camino del cielo no tiene favoritismos, solo otorga bendiciones a los buenos. Taiwu y Wuding, al ver desastres, se llenaron de temor, por lo que el cielo les concedió felicidad. Si ahora cesamos todas las labores forzadas y cultivamos la virtud, podríamos convertir a los tres reyes en cuatro, y a los cinco emperadores en seis; ¿acaso solo los soberanos de la dinastía Shang podrían transformar la calamidad en bendición?" El emperador se conmovió al oír esto. El emperador tenía un carácter severo e impaciente; cuando los supervisores de la construcción de los palacios se retrasaban en los plazos, los convocaba personalmente para interrogarlos, y antes de que terminara de hablar, sus cabezas ya rodaban por el suelo. El funcionario de caballería dispersa y secretario de la cancillería imperial, Wang Su, presentó una súplica diciendo: "Ahora los palacios aún no están terminados, y hay entre treinta y cuarenta mil personas trabajando. El Palacio de los Nueve Dragones puede albergar el cuerpo sagrado, y su interior es suficiente para acomodar a las seis cortes; solo las obras frente al Palacio Tai Chi son aún de gran escala. Espero que Su Majestad seleccione a los funcionarios que reciben estipendios regulares, y entre aquellos que no son de necesidad urgente, escoja a los más robustos, reteniendo a diez mil hombres, y permítales rotar cada año. Todos sabrán que tienen un período de descanso y reemplazo, y no habrá nadie que no trabaje con alegría, soportando el esfuerzo sin quejarse. Calculando, un año suma tres millones seiscientos mil días de trabajo, lo cual no es poco. Lo que debería completarse en un año, permítase que se haga provisionalmente en tres, dispersando al resto para que todos se dediquen a la agricultura; este es un plan sin fin. Ser fiel al pueblo es un tesoro importante para el Estado. Antes, cuando el carro imperial se dirigía a Luoyang, se convocó al pueblo para construir campamentos; los departamentos competentes ordenaron que, una vez construidos, se detuvieran; pero después de terminarlos, codiciaron su mano de obra y no los despidieron a tiempo. Los departamentos solo buscan el beneficio inmediato, sin considerar los fundamentos del gobierno del país. Yo, en mi ignorancia, opino que de ahora en adelante, si se convoca nuevamente al pueblo, se deben dar órdenes claras, fijar una fecha de finalización, y organizar las tareas en orden; es preferible convocarlos de nuevo que perder la confianza. Todos los que Su Majestad ejecuta por decreto temporal son funcionarios culpables que merecen la muerte; sin embargo, el pueblo, al no saberlo, cree que se actúa con precipitación. Por lo tanto, espero que Su Majestad entregue a estas personas a los funcionarios, haga públicos sus crímenes, y los ejecute de la misma manera, para que no manchen el tribunal y provoquen sospechas entre los de cerca y los de lejos. Además, la vida humana es lo más valioso; es difícil revivir y fácil de perder; una vez que el aliento se corta, no se puede restaurar, por lo que los sabios la valoran. Antiguamente, el emperador Wen de Han quiso matar a alguien que había chocado contra su carruaje; el comandante de justicia Zhang Shizhi dijo: 'En ese momento, si Su Majestad hubiera enviado a alguien para matarlo, eso habría sido todo; pero ahora se entrega al comandante de justicia, quien es el juez imparcial del imperio y no puede ser parcial.' Yo creo que esta declaración ha perdido en gran medida su verdadero significado y no es algo que un ministro leal deba expresar. El comandante de justicia es un funcionario subordinado al Hijo del Cielo, y aún así no puede perder la imparcialidad; ¿cómo podría entonces el Hijo del Cielo mismo permitirse ser engañoso y erróneo? ¡Esto es dar más importancia a los propios intereses que al soberano, una deslealtad extrema que no se puede dejar de examinar!"
El príncipe de Zhongshan, Cao Gun, cayó gravemente enfermo y ordenó a sus subordinados: "Un hombre no debe morir en manos de mujeres; apresúrense a construir el Salón del Este a su debido tiempo." Una vez construido el Salón del Este, fue a residir allí llevando su enfermedad. También ordenó al heredero: "Tú, siendo joven, te has convertido en soberano; solo conoces el placer y no el dolor; seguramente pecarás por soberbia y extravagancia. Si tus hermanos tienen mal comportamiento, debes arrodillarte ante ellos para amonestarlos; si no escuchan, con lágrimas guíalos; si aún no cambian, informa a su madre; si todavía no cambian, debes informar a la corte y renunciar al feudo. Es mejor conservarse en la pobreza y la bajeza que buscar el favor y atraer la desgracia. Esto se refiere solo a los grandes pecados; en cuanto a las faltas menores y asuntos triviales, debes encubrirlos." En invierno, el décimo mes, el día jiyou, Cao Gun falleció.
En el undécimo mes, el día dingyou, el emperador viajó a Xuchang.
Ese año, el gobernador de Youzhou, Wang Xiong, envió al guerrero Han Long para asesinar al jefe xianbei, Kebineng. Desde entonces, las tribus se dispersaron, lucharon entre sí, los fuertes huyeron a lugares lejanos y los débiles pidieron sumisión, por lo que la frontera se calmó.
En el distrito de Zhangye, las aguas del Valle Liugu se desbordaron, y emergió una piedra preciosa que llevaba un patrón, con forma de tortuga divina, erguida al oeste del río. También había siete caballos de piedra, junto con figuras de fénix, qilin, tigre blanco, buey de sacrificio, discos de jade y colgantes de jade, los ocho trigramas, constelaciones y cometas, y además un texto que decía "Gran ataque a Cao". Se emitió un edicto a todo el imperio, considerándolo un presagio auspicioso. El magistrado del condado de Ren, Yu Chuo, preguntó repetidamente sobre esto a Zhang [?], natural de Julu, quien le dijo en privado: "Los espíritus usan esto para predecir el futuro, no para recordar el pasado; los presagios se manifiestan de antemano, y luego la decadencia y el auge los siguen. Ahora, la dinastía Han ya ha caído hace tiempo, y la dinastía Wei ya ha obtenido el imperio; ¿para qué recordar presagios de auge? Esta piedra es una anomalía del presente y un símbolo del futuro."
El emperador envió personas con caballos al reino de Wu para intercambiarlos por perlas, jadeítas y carey. El soberano de Wu dijo: "Estas son cosas que no necesito, pero puedo usarlas para obtener caballos; ¿qué tengo que lamentar?" Y se las dio todas.
En primavera, el pueblo de Wu acuñó monedas grandes, cada una con el valor de quinientas monedas ordinarias.
En el tercer mes, Zhang Zhao de Wu falleció, a la edad de ochenta y un años. Zhang Zhao tenía una apariencia digna y severa, con presencia imponente; desde el soberano de Wu hacia abajo, todo el reino lo respetaba.
En verano, el cuarto mes, el soberano de Han llegó al distrito de Jian, subió a la Colina Guan y observó el curso del río Wen; regresó después de diez días.
El rey de los Di de Wudu, Fu Jian, solicitó someterse al reino de Han; su hermano menor no obedeció y lideró a cuatrocientas familias para rendirse.
En el quinto mes, el día yimao, falleció el marqués de Ding de Leping, Dong Zhao.
En invierno, el décimo mes, el día jimao, el emperador regresó al Palacio de Luoyang.
El día jiashen, apareció un cometa cerca de la estrella Dachen, y también en el este. Gao Tanglong presentó una súplica diciendo: "Siempre que un emperador traslada la capital y establece una ciudad, primero determina los altares del cielo y la tierra, de los espíritus del suelo y los granos, y los venera con respeto. Cuando se va a construir palacios, el templo ancestral es lo primero, luego los establos y almacenes, y por último las residencias. Ahora, los altares del Círculo Celestial, la Tierra Cuadrada, los sacrificios del sur y del norte, el Salón de la Luz y los espíritus del suelo y los granos no están establecidos, y el sistema del templo ancestral no se ajusta a los ritos; sin embargo, se da importancia a la decoración de las residencias, los eruditos y el pueblo pierden su ocupación, y todos fuera dicen que 'los gastos del palacio son aproximadamente iguales a los del ejército y el Estado'. El pueblo no puede soportar las órdenes, y todos tienen resentimiento y enojo. El Clásico de la Historia dice: 'La vista y el oído del cielo provienen de la vista y el oído del pueblo; la majestad manifiesta del cielo proviene de la majestad manifiesta del pueblo.' Esto significa que las recompensas y castigos del cielo siguen las palabras del pueblo y se ajustan a sus deseos. Usar vigas de madera de roble y tener palacios bajos fueron las prácticas de Tang Yao, Yu Shun y el Gran Yu para transmitir el viento imperial; las torres de jade y las cámaras de jaspe fueron las acciones de Jie de Xia y Zhou de Shang para desafiar al cielo. Ahora los palacios son excesivamente grandiosos, y el cometa celestial es claramente visible; esta es la amonestación sincera de un padre amoroso. Se debe honrar la etiqueta de temor reverente de un hijo filial, y no debe haber descuido para aumentar la ira del cielo." Gao Tanglong amonestó repetidamente con sinceridad, y el emperador se disgustó mucho. El asistente de caballería, Lu Yu, intervino diciendo: "He oído que si el soberano es sabio, los ministros son rectos; los antiguos reyes sabios temían no escuchar sus propios errores, y esta es precisamente la razón por la que no podemos igualar a Gao Tanglong." El emperador entonces calmó su ira. Lu Yu era hijo de Lu Zhi.
En el duodécimo mes, el día guiwei, falleció el marqués Jing de Yinyin, Chen Qun. Chen Qun expuso repetidamente los aciertos y errores; cada vez que presentaba un memorial sellado, destruía el borrador, por lo que ni sus contemporáneos ni sus hijos y discípulos pudieron conocerlo. Algunos críticos censuraron a Chen Qun por permanecer en su cargo con las manos cruzadas y en silencio; durante la era Zhengshi, se emitió un edicto para compilar los memoriales de los ministros como Memoriales de Ministros Famosos, y los funcionarios de la corte vieron entonces las hazañas de las amonestaciones de Chen Qun, y todos suspiraron sin cesar.
El señor Yuan comentó: Alguien dijo: "El ministro del Palacio Menor, Yang Fu, ¿acaso no era un ministro leal? Al ver los errores de su soberano, se atrevía a ofenderlo, y al hablar con la gente, siempre los mencionaba." Respondió: "El hombre benévolo ama a los demás; mostrar amor al soberano se llama lealtad, y mostrarlo a los padres se llama piedad filial. Ahora, siendo súbdito, al ver que el soberano pierde el camino recto, criticar directamente sus faltas y divulgar sus malas acciones puede llamarse hombre recto, pero no puede considerarse ministro leal. El difunto Ministro de Obras, Chen Qun, no actuaba así; hablaba todo el día sin mencionar jamás los errores del soberano; presentó memoriales decenas de veces, y los de afuera no lo supieron. Los caballeros consideraban a Chen Qun como una persona de mayor virtud en este asunto."
El día Yiwei, el emperador viajó a Xuchang.
Se ordenó a los altos funcionarios que cada uno recomendara a una persona de talento y virtud. Sima Yi recomendó al Gobernador de Yanzhou, Wang Chang, natural de Taiyuan, para cubrir el puesto. Wang Chang era prudente y bondadoso; nombró a los hijos de su hermano mayor como Wang Mo y Wang Shen, y a sus propios hijos como Wang Hun y Wang Shen, y les escribió una carta amonestándoles: "He usado estas cuatro palabras como vuestros nombres para que, al verlos, penséis en su significado y no os atreváis a desobedecer ni traspasar los límites. Las cosas que crecen rápido perecen fácilmente; las que maduran tarde llegan a buen fin. Las plantas que florecen por la mañana, al atardecer se marchitan; la frondosidad de los pinos y cipreses no decae ni en el frío severo. Por ello, el caballero toma precaución en Que Dang (la aldea de Confucio). El que puede considerar la humillación como una extensión, la humildad como una ganancia, y la debilidad como fortaleza, rara vez fracasa. La calumnia y la alabanza son la raíz del amor y el odio, y la clave de la desgracia y la fortuna. Confucio dijo: '¿A quién he calumniado? ¿A quién he alabado?' Con la virtud de un sabio aún así, ¡cuánto más la gente común que calumnia o alaba a otros a la ligera! Si alguien os calumnia, debéis retiraros para reflexionar sobre vosotros mismos. Si tenéis conductas que merezcan calumnia, entonces las palabras del otro son apropiadas; si no tenéis tales conductas, entonces sus palabras son falsas. Si son apropiadas, no debéis resentir al otro; si son falsas, no os dañan a vosotros mismos. ¿Por qué habríais de vengaros? El proverbio dice: 'Para aliviar el frío, nada mejor que un buen abrigo de piel; para detener la calumnia, nada mejor que cultivar la propia conducta.' ¡Estas palabras son ciertamente dignas de crédito!"
Primavera, primer mes, día Renchen, el distrito de Shanchi informó de la aparición de un dragón amarillo. Gao Tanglong consideró: "La dinastía Wei ha obtenido el elemento tierra, por lo que el presagio favorable es la aparición del dragón amarillo. Se debería cambiar el calendario y modificar los colores de las vestimentas para manifestar claramente la política y la enseñanza del tribunal, y transformar la visión y audición del pueblo." El emperador Ming siguió su consejo. En el tercer mes, se emitió un edicto para cambiar el nombre de la era, tomando este mes como el cuarto mes de Meng Xia (verano temprano), los colores de las vestimentas se honraron con el amarillo, y los sacrificios se ofrecieron con animales blancos, siguiendo el patrón de la tierra (tomando el mes de Jian Chou como el primer mes). Se renombró el calendario Taihe como calendario Jingchu.
Quinto mes, día Jisi, el emperador Ming regresó a Luoyang.
Día Jichou, se concedió una amnistía general en todo el imperio.
Sexto mes, día Wushen, ocurrió un terremoto en la capital.
Día Jihai, se nombró a Chen Jiao, Ministro de la Secretaría Imperial, como Situ (Ministro de Educación), y a Wei Zhen, Asistente de la Izquierda, como Sikong (Ministro de Obras).
Los funcionarios pertinentes presentaron un memorial solicitando honrar al Emperador Wu (Cao Cao) como Gran Progenitor de Wei, al Emperador Wen (Cao Pi) como Alto Progenitor de Wei, y al Emperador Ming (Cao Rui) como Ilustre Progenitor de Wei; los templos de estos tres progenitores no debían ser destruidos por diez mil generaciones.
Sun Sheng comentó: Los títulos póstumos se usan para señalar la conducta; los templos, para conservar la apariencia. No hay nadie que, estando vivo, se predestine un título de progenitor, ni que, antes de morir, se honre y glorifique a sí mismo. Los funcionarios de la dinastía Wei perdieron el camino recto en este asunto.
Otoño, séptimo mes, día Dingmao, falleció el Marqués de Dongxiang, Chen Jiao.
Gongsun Yuan pronunció repetidamente palabras maliciosas hacia los invitados del interior del reino. El emperador Ming quiso castigarlo y nombró al Gobernador de Jingzhou, Guanqiu Jian, natural de Hedong, como Gobernador de Youzhou. Guanqiu Jian presentó un memorial diciendo: "Desde que Su Majestad ascendió al trono, no hay hazañas dignas de registro. Los reinos de Wu y Shu se apoyan en terrenos escarpados y no pueden ser pacificados rápidamente; bien podría aprovecharse a los soldados ociosos de esta región para conquistar Liaodong." El Consejero de la Casa Imperial, Wei Zhen, dijo: "Lo que dice Guanqiu Jian son tácticas menores de la época de los Reinos Combatientes, no acciones propias de un emperador. Wu ha enviado tropas durante años seguidos, invadiendo las fronteras, pero nosotros hemos mantenido las tropas inactivas y acumulado fuerzas sin finalmente atacarlos, ciertamente porque el pueblo está fatigado. Gongsun Yuan ha crecido en ultramar, y su familia ha gobernado tres generaciones; hacia el exterior, apacigua a las tribus rong y yi; hacia el interior, practica el arte de la guerra y el tiro con arco. Y Guanqiu Jian quiere liderar una fuerza parcial para avanzar directamente, llegar por la mañana y barrer por la tarde; sé que esto no es realista." El emperador Ming no lo escuchó y envió a Guanqiu Jian a liderar varios ejércitos, junto con las tribus Xianbei y Wuhuan, para acampar en la frontera sur de Liaodong, y mediante un edicto convocó a Gongsun Yuan. Gongsun Yuan primero envió tropas para rebelarse y enfrentó a Guanqiu Jian en Liaosui. Coincidió que llovió continuamente durante más de diez días, y el río Liao se desbordó. Guanqiu Jian no pudo obtener ventaja en el combate y retiró sus tropas a Youbeiping. Entonces Gongsun Yuan se proclamó Rey de Yan, cambió el nombre de la era a Shao Han, estableció cientos de cargos oficiales, envió emisarios para otorgar sellos a los shanyu Xianbei, nombró a los súbditos fronterizos e incitó a los Xianbei a invadir el norte.
En el reino de Han, falleció la Emperatriz Zhang.
Noveno mes, hubo grandes inundaciones en las provincias de Ji, Yan, Xu y Yu.
La señora Guo, natural de Xiping, recibió el favor del emperador Ming; la Emperatriz Mao perdió el favor. El emperador Ming paseó por el jardín trasero, ofreció un banquete y se divirtió extremadamente. La señora Guo le pidió que invitara a la Emperatriz Mao, pero el emperador Ming no lo permitió y prohibió a los asistentes de izquierda y derecha divulgar el asunto. La Emperatriz Mao lo supo después y al día siguiente dijo al emperador Ming: "Ayer, en el jardín norte, ¿os divertisteis con el banquete?" El emperador Ming creyó que los asistentes habían filtrado la información y mató a más de diez personas. El día Gengchen, ordenó la muerte de la Emperatriz Mao, pero le otorgó el título póstumo de Dao (Tristeza). El día Guichou, fue enterrada en el mausoleo Min. Su hermano Mao Zeng fue ascendido a Dispersor Asistente de Caballería.
Invierno, décimo mes, el emperador Ming, siguiendo el consejo de Gao Tanglong, construyó el Templo Circular (Yuanqiu) al sur de Luoyang, en la montaña Weijie, y emitió un edicto diciendo: "Al principio de la dinastía Han, después de heredar la era de extinción académica de Qin, se recogieron documentos incompletos para completar los rituales de los sacrificios suburbanos. Durante más de cuatrocientos años, se abolió el ritual Di (sacrificio imperial). El linaje de Cao proviene de la familia Youyu. Ahora, en el Templo Circular, se sacrifica al Gran Dios del Cielo, con el progenitor Yu Shun como acompañante; en el Templo Cuadrado (Fangqiu), se sacrifica a la Gran Diosa de la Tierra, con la concubina de Shun, la señora Yi, como acompañante; en el suburbio sur, se sacrifica al Dios del Cielo, con el Emperador Wu como acompañante; en el suburbio norte, se sacrifica a la Diosa de la Tierra, con la Emperatriz Wu Xuan como acompañante."
El secretario principal de Lujiang, Lü Xi, envió en secreto a alguien para solicitar tropas al reino de Wu, con la intención de abrir las puertas de la ciudad y actuar como traidor interno. El señor de Wu envió al General de la Guardia, Quan Cong, a supervisar al General del Frente, Zhu Huan, y otros para dirigirse allí. Al llegar, el asunto fue descubierto y las tropas de Wu se retiraron.
Zhuge Ke llegó a Danyang y emitió un documento a los jefes de distrito de los cuatro condados, ordenándoles que cada uno protegiera sus propias fronteras y estableciera claramente la organización militar; a los civiles que se sometían, se les ordenó a todos vivir juntos. Entonces, desplegó a los generales hacia el interior, colocó tropas en lugares peligrosos, solo reparó cercas y no entabló combate. Cuando las cosechas de los montañeses estuvieran a punto de madurar, envió soldados a cortarlas, sin dejarles semillas. El grano viejo ya se había agotado, el nuevo no se había obtenido, y los civiles vivían juntos, casi sin ingresos. Entonces los montañeses, hambrientos y acosados, comenzaron a rendirse gradualmente. Zhuge Ke emitió otra orden: "Los montañeses que abandonan el mal y se someten a la educación deben ser todos consolados y reubicados en los distritos exteriores; no se les debe sospechar ni detener." El jefe de Baiyang, Hu Kang, capturó a un civil rendido llamado Zhou Yi; Zhou Yi era originalmente un malhechor, forzado a rendirse temporalmente. Hu Kang lo ató y lo envió a la oficina del gobierno. Zhuge Ke consideró que Hu Kang había violado la orden, por lo que decapitó a Hu Kang como escarmiento. Cuando los civiles oyeron que Hu Kang había sido ejecutado por detener a un rendido, supieron que el gobierno solo quería que la gente saliera, y entonces, viejos y jóvenes, apoyándose unos a otros, salieron. En el plazo de un año, el número de personas cumplió con el plan original. Zhuge Ke tomó personalmente diez mil hombres y distribuyó el resto entre los generales. El señor de Wu elogió su mérito, nombró a Zhuge Ke como General de Poderío del Norte, le concedió el título de Marqués de Duxiang, y lo trasladó a la guarnición de Wankou en Lujiang.
Ese año, se trasladaron los soportes de campanas, camellos, figuras de bronce y el recipiente de rocío de Chang'an a Luoyang. El recipiente de rocío se rompió, y el sonido se escuchó a decenas de kilómetros. Las figuras de bronce eran demasiado pesadas para ser transportadas, por lo que se quedaron en la ciudad de Ba. Se fundió una gran cantidad de cobre para crear dos figuras de bronce, llamadas Wengzhong, y se colocaron en fila fuera de la Puerta Sima. También se fundieron un dragón amarillo y un fénix, cada uno; el dragón medía cuatro zhang de alto, y el fénix más de tres zhang, y se colocaron frente al salón interior. En la esquina noroeste del Parque Fanglin, se amontonó una colina de tierra, ordenando a todos los funcionarios públicos y nobles que llevaran tierra sobre sus espaldas. En la colina se plantaron pinos, bambúes, árboles diversos y hierbas finas, y se capturaron aves y bestias de las montañas para ponerlas dentro. Dong Xun, Asistente de la Oficina Militar del Ministro de Obras, presentó una memoria amonestando: "He oído que los antiguos hombres de palabra directa hablaban sin reservas por el bien del país, sin temer la muerte. Por eso Zhou Chang comparó al Emperador Gaozu de Han con Jie de Xia y Zhou de Shang, y Liu Fu comparó a la Emperatriz Zhao con una sirvienta. El Cielo produce hombres leales y rectos que, incluso ante el filo de una espada o el agua hirviendo, avanzan sin temer por sus vidas. Esto es realmente para que el soberano de la época aprecie el mundo bajo el cielo. Desde la era Jian'an, muchos han muerto en batallas campales, algunos clanes enteros han sido exterminados. Incluso si hay sobrevivientes, son huérfanos y ancianos débiles. Si ahora el palacio es pequeño, debería ampliarse, pero también debe ajustarse a las estaciones y no obstaculizar las labores agrícolas. ¡Cuánto menos construir estos objetos inútiles! El dragón amarillo, el fénix, los nueve dragones y el recipiente de rocío son cosas que los sabios soberanos no han construido. Su mano de obra es tres veces mayor que la de los palacios. Ya que Su Majestad respeta a los ministros, los honra con coronas, los viste con bordados espléndidos y los transporta en carros lujosos, esto es para distinguirlos de la gente común. Pero ahora se les hace cavar cuevas y cargar tierra, con el rostro sucio, el cuerpo mojado y los pies manchados, sus ropas y coronas hechas jirones. Esto perjudica el esplendor del reino para venerar objetos inútiles; realmente no es correcto. Confucio dijo: 'El soberano emplea a sus ministros con cortesía; los ministros sirven a su soberano con lealtad.' Sin lealtad ni cortesía, ¿en qué se apoyará el reino? Sé que mis palabras traerán la muerte, pero me considero como un pelo en el lomo de un buey; vivir sin beneficio, ¿qué pérdida hay en morir? Sostengo el pincel con lágrimas en los ojos, y mi corazón ya se despide del mundo. Tengo ocho hijos; después de mi muerte, serán una carga para Su Majestad." Cuando se preparaba para presentar la memoria, se bañó, se cambió de ropa y esperó la orden. El Emperador Ming dijo: "¿Dong Xun no teme a la muerte?" Los funcionarios a cargo solicitaron arrestar a Dong Xun, pero el Emperador Ming emitió un edicto para no perseguirlo.
Gao Tanglong presentó una memoria diciendo: "Hoy en día, los hombres mezquinos disfrutan hablando de la extravagancia y el derroche de las dinastías Qin y Han para conmover el corazón sagrado de Su Majestad. Buscan objetos de ritos inapropiados de soberanos de reinos caídos, derrochando esfuerzos y dañando la virtud del gobierno. Esto no es adecuado para promover la armonía de los ritos y la música, ni para preservar la bendición de los espíritus." El Emperador Ming no lo escuchó. Gao Tanglong volvió a presentar otro memorial: "En el pasado, el diluvio duró veintidós años, y Yao y Shun solo se sentaron hacia el sur como soberanos. Ahora no hay una situación tan urgente como aquella, pero se obliga a ministros y altos funcionarios a trabajar junto con siervos. Si esto llega a oídos de las tribus bárbaras de las cuatro direcciones, no será una buena reputación; si se registra en los anales, no será un buen nombre. Hoy, los dos bandidos Wu y Shu no son meros saqueadores que ocupan tierras baldías o ladrones que se reúnen en ciudades; han usurpado títulos y se proclaman emperadores, queriendo competir con la Llanura Central. Si ahora alguien viniera a informar: 'Sun Quan y Liu Shan están cultivando la virtud, reduciendo impuestos y tributos, consultando a los ancianos y sabios en los asuntos, y actuando según las normas rituales.' Al oírlo, ¿no se alarmaría Su Majestad y los detestaría, pensando que serán difíciles de eliminar rápidamente y se convertirán en una preocupación para el reino? Si el informante dijera: 'Esos dos bandidos practican la falta de rectitud, veneran el lujo sin límite, explotan a los eruditos y al pueblo, aumentan los impuestos, y la gente no puede soportarlo, y los lamentos se intensifican día a día.' Al oírlo, ¿no se alegraría Su Majestad de su agotamiento y miseria, pensando que será fácil conquistarlos? Si es así, se puede reflexionar sobre la situación, y la lógica de las cosas no estará lejana. Los soberanos de reinos caídos creían que no caerían, y entonces cayeron; los sabios soberanos creían que caerían, y entonces no cayeron. Hoy, el mundo está en ruinas, el pueblo no tiene reservas ni de medio dan ni de un dan, el reino no tiene ahorros para un año completo. Afuera hay enemigos fuertes, los seis ejércitos están expuestos en las fronteras; adentro se emprenden grandes construcciones, los estados y comandancias están en agitación. Si llegara una alerta de enemigos, temo que esos trabajadores que construyen murallas no puedan luchar hasta la muerte por el reino en el campo de batalla enemigo. Además, los salarios de los generales y funcionarios se han reducido gradualmente; en comparación con el pasado, solo son una quinta parte. A aquellos que se retiran se les ha cortado el salario y las recompensas. Aquellos que originalmente no debían pagar impuestos ahora pagan la mitad. Así, los ingresos del gobierno son mayores que antes, pero los gastos son menores. Sin embargo, los fondos para los gastos presupuestados a menudo son insuficientes, e incluso pequeños impuestos como el de la carne de res se recaudan sucesivamente. Si se investiga al revés, todos estos gastos deben tener un destino. Además, los granos y telas de los salarios y recompensas son lo que el soberano usa para beneficiar a los funcionarios y al pueblo y controlar su destino. Si ahora se abandonan, es quitarles la vida. Haberlos obtenido y luego perderlos es la raíz del resentimiento." El Emperador Ming, al leerlo, dijo al Supervisor de la Secretaría Imperial y al Secretario Imperial: "Al leer esta memoria de Gao Tanglong, me llena de temor."
Wei Ji, Ministro de la Casa Imperial, presentó una memoria diciendo: "Hoy en día, los que discuten en su mayoría disfrutan de palabras halagüeñas: cuando hablan de política, comparan a Su Majestad con Yao y Shun; cuando hablan de conquistas, comparan a los dos enemigos con hurones y ratas. Creo que no es así. Dentro de los cuatro mares, el reino está dividido en tres estados; los ministros y eruditos sirven cada uno a su propio señor, lo mismo que la división de los Seis Reinos. Hoy, en un radio de mil li, no hay humo de cocina; la población restante está en extrema dificultad. Si Su Majestad no presta atención cuidadosamente, llevará a la ruina y será difícil de revivir. En la época del Emperador Marcial (Cao Cao), las concubinas del harén no comían más que una carne, no usaban brocados ni bordados, los asientos y esteras no tenían adornos, y los utensilios no tenían laca roja. Por eso pudo pacificar el mundo y dejar bendiciones a sus descendientes; esto es lo que Su Majestad ha visto. La urgencia actual debería ser que el soberano y los ministros, de arriba abajo, calculen el tesoro, ajusten los gastos a los ingresos, y aún así teman que no sea suficiente. Pero las obras y el trabajo forzado no cesan, el lujo y el derroche se veneran cada vez más, y el tesoro nacional se agota cada vez más. En el pasado, el Emperador Wu de Han creía en la senda de los inmortales, pensando que debía obtener el rocío de las nubes para mezclarlo con polvo de jade y comerlo, por lo que instaló la palma del inmortal para recibir el rocío de lo alto. Su Majestad, siendo sabio, a menudo se burlaba de él. El Emperador Wu buscaba el rocío y aún así fue objeto de burla; Su Majestad no busca el rocío, pero lo instala en vano. No tiene beneficio para lo que se aprecia y desperdicia trabajo. Esto es ciertamente algo que la sabia consideración de Su Majestad debería decidir y restringir."
En ese momento, había un edicto imperial que ordenaba registrar y recuperar a las hijas de los eruditos que ya se hubieran casado con funcionarios o plebeyos como esposas, devolviéndolas a los eruditos, permitiendo que se redimieran a sí mismas con esclavos vivos, y además seleccionando a aquellas de apariencia hermosa para enviarlas al harén imperial. El secretario del príncipe heredero, Zhang Mao, natural de Peiguo, presentó una súplica amonestando: "Su Majestad es el hijo del Cielo, y los plebeyos y funcionarios también son hijos de Su Majestad; ahora quitarle a uno para dárselo a otro no es diferente de quitarle la esposa al hermano mayor para dársela al menor, lo cual es parcial en cuanto al afecto paternal. Además, el edicto permite sustituir a la propia esposa por un esclavo vivo de edad y apariencia equivalentes, por lo que los ricos arruinan sus familias, mientras que los pobres piden préstamos y contraen deudas, comprando esclavos a alto precio para redimir a sus esposas. El gobierno, en nombre, asigna a los eruditos, pero en realidad envía a las mujeres al harén, y solo las feas son dadas a los eruditos. Quienes obtienen esposa no necesariamente se alegran, mientras que quienes pierden a la suya seguramente se entristecen; algunos caen en la pobreza, otros en la aflicción, y todos quedan insatisfechos. Un soberano que posee el mundo pero no puede ganarse el corazón de todos los súbditos rara vez no corre peligro. Además, el ejército en las fronteras cuenta con cientos de miles de hombres, y un solo día de gastos no es inferior a mil piezas de oro; con todos los recursos del mundo para sostener esta empresa aún son insuficientes, y mucho menos cuando hay mujeres en el palacio que no están en el censo oficial. La familia de la emperatriz y la madre de la reina reciben recompensas arbitrarias, y las recomendaciones mutuas dentro y fuera hacen que los gastos equivalgan a la mitad de los del ejército. En el pasado, el emperador Wu de Han cavó mares y amontonó montañas, confiando en que entonces el imperio estaba unificado y nadie se atrevía a contender con él. Pero desde los tiempos de decadencia y caos, hace cuarenta o cincuenta años, los caballos no han desensillado ni las armaduras se han quitado, y hay poderosos enemigos en las fronteras que traman dañar a la dinastía Wei. Su Majestad no tiembla de temor ni piensa en promover la frugalidad, sino que busca el lujo y la extravagancia: el Ministerio de Artesanía fabrica objetos de placer, y en el jardín trasero se construye un plato para recoger rocío; esto ciertamente puede alegrar los oídos y los ojos, pero también es suficiente para avivar las ambiciones del enemigo. ¡Qué lástima! Abandonar la frugalidad de Yao y Shun para imitar la extravagancia del emperador Wu de Han; en privado creo que Su Majestad no debería hacerlo". El emperador Ming no escuchó.
Gao Tanglong, gravemente enfermo, dictó una súplica diciendo: "Zengzi tenía una frase: 'Cuando un hombre está a punto de morir, sus palabras son buenas'. Estoy postrado en cama, mi enfermedad no mejora, y a menudo temo morir de repente sin que mi lealtad se manifieste; mi sincero corazón desea que Su Majestad lo examine un poco. Observo que las tres dinastías Xia, Shang y Zhou poseyeron el mundo, con sabios y virtuosos sucediéndose, durante cientos de años, sin que hubiera una pulgada de tierra que no poseyeran ni un solo súbdito que no fuera su vasallo. Sin embargo, hombres como Jie de Xia y Zhou de Shang, entregados a sus deseos y llevados al extremo, hicieron que el Cielo se enfureciera, y los templos ancestrales y el Estado se convirtieran en ruinas; Zhou fue decapitado y su cabeza colgada en una bandera blanca, y Jie fue exiliado a Mingtiao; la dignidad de Hijo del Cielo fue poseída por Tang de Shang y Wu de Zhou. ¿Acaso eran otros? Todos eran descendientes de soberanos sabios. En los años de Huangchu, el Cielo mostró advertencias: aves extrañas criaron en nidos de golondrinas, con picos, garras y pechos rojos; esto fue un gran presagio para la casa de Wei. Se debe prevenir a ministros feroces como águilas dentro de los muros del palacio. Se puede seleccionar a los príncipes, hacerlos gobernar feudos y comandar ejércitos, desplegarlos como piezas de ajedrez para proteger y pacificar la capital, y fortalecer y glorificar la casa real. El Cielo no tiene favoritismos, solo asiste a quienes tienen virtud. Si el pueblo alaba el gobierno virtuoso, se prolongará el mandato; si abajo hay quejas y suspiros, cesará la concesión del mandato y se transmitirá a quien sea capaz. Desde este punto de vista, el mundo es el mundo de todos, no solo el mundo de Su Majestad". El emperador Ming escribió personalmente un edicto para consolarlo profundamente. Poco después, Gao Tanglong falleció.
Chen Shou comentó: Gao Tanglong era versado en los estudios y tenía la intención de corregir al soberano; aprovechó los desastres para exponer amonestaciones, brotando de su sinceridad; ¡era verdaderamente un ministro leal! En cuanto a su insistencia en rectificar el calendario y hacer que la dinastía Wei tomara a Shun como antepasado, esto es probablemente lo que se dice que la intención superó la comprensión.
El emperador Ming odiaba profundamente a los hombres superficiales y vanos, y emitió un edicto al ministro de funcionarios, Lu Yu, diciendo: "Al seleccionar y recomendar, no tomes a quienes tienen fama; la fama es como dibujar un pastel en el suelo, no se puede comer". Lu Yu respondió: "La fama no es suficiente para atraer a hombres extraordinarios, pero se puede obtener a hombres comunes: los hombres comunes temen la enseñanza y admiran las buenas acciones, y luego tienen fama; esto no es algo que deba odiarse. Yo, un ministro torpe, no soy suficiente para reconocer a hombres extraordinarios, y además, mi deber es precisamente seguir el nombre y verificar la realidad, y actuar según las normas; solo debería haber un método para verificar sus acciones posteriores. En la antigüedad, al presentar propuestas, se examinaban con méritos; hoy, la ley de evaluación de logros está abandonada, y se avanza o retrocede según la difamación o el elogio, por lo que lo verdadero y lo falso se mezclan, y lo real y lo ficticio se confunden". El emperador Ming aceptó sus palabras. Emitió un edicto para que el secretario de caballería suelta, Liu Shao, elaborara una ley de evaluación. Liu Shao creó el "Método de Evaluación de Oficiales de la Capital" en setenta y dos artículos, y además escribió un "Resumen Explicativo" de un capítulo, y ordenó que se discutiera entre los funcionarios.
El comandante de los agentes judiciales Cui Lin dijo: «Si examinamos el sistema de evaluación del Zhou Guan (Oficios de los Zhou), sus disposiciones ya eran bastante completas. Sin embargo, desde el rey Kang de Zhou en adelante, fue decayendo gradualmente, lo que demuestra que la eficacia del sistema de evaluación depende de quienes lo ejecutan. En los últimos años de la dinastía Han, las deficiencias del sistema de evaluación, ¿acaso se debían solo a que las responsabilidades de los funcionarios auxiliares no eran lo suficientemente estrictas? Ahora, el ejército a veces es heterogéneo y a veces apresurado, con aumentos y disminuciones irregulares, por lo que es difícil establecer un estándar unificado. Además, si las diez mil mallas de una red no se abren, basta con tirar de la cuerda principal; si los numerosos cabellos no están ordenados, basta con sacudir el cuello de la vestimenta. Gao Yao sirvió en la época de Shun, e Yi Yin fue ministro en la dinastía Shang, y las personas no benevolentes se mantuvieron naturalmente alejadas. Si los grandes ministros pueden cumplir con sus deberes y convertirse en modelo para los cien funcionarios, ¿quién se atrevería a no ser solemne y respetuoso? ¡Qué necesidad habría de un sistema de evaluación!». El subdirector de la Oficina Imperial Du Shu dijo: «Evaluar públicamente los méritos y, después de tres evaluaciones, decidir ascensos o descensos, es ciertamente un gran sistema de los emperadores. Sin embargo, a lo largo de las seis dinastías: Xia, Shang, Zhou, Qin, Han y Wei, el método de evaluar méritos no se ha destacado; y tras los siete sabios: Yao, Shun, Yu, Tang, Wen, Wu y el duque de Zhou, los textos sobre pruebas de evaluación no se han transmitido. Opino en privado que esto se debe a que el método de evaluación puede seguirse en líneas generales, pero sus detalles son difíciles de enumerar por completo. Como dice el refrán: “En el mundo hay personas que causan desorden, pero no hay leyes que lo causen”. Si las leyes pudieran depender por sí solas, entonces Tang Yao y Yu Shun no habrían necesitado asistentes como Ji y Xie, y las dinastías Shang y Zhou no habrían valorado a ayudantes como Yi Yin y Lü Shang. Hoy, quienes presentan propuestas sobre evaluación de méritos exponen las prácticas de las dinastías Zhou y Han, y reúnen la intención original de Jing Fang; se puede decir que han comprendido los puntos clave de la evaluación. Pero usar este método para promover un ambiente de modestia y fomentar un gobierno respetuoso, creo que no alcanza la perfección. Quieren que las prefecturas y comandancias examinen a los hombres cultos, deben pasar por las cuatro categorías (virtud, discurso, administración y literatura), y todas deben tener logros prácticos; luego, examinarlos y recomendarlos, probarlos y convocarlos a las oficinas del gobierno, asignarles cargos en nuevas jurisdicciones, y luego, según el orden de méritos, transferirlos a gobernadores de comandancias, o directamente aumentar su rango y concederles títulos; esto es ciertamente lo más urgente en la evaluación. Creo que se debe darles prominencia, adoptar sus sugerencias, y hacer que establezcan un método completo de evaluación para prefecturas y comandancias; una vez implementado el método, establecer recompensas que seguramente se cumplan y castigos que seguramente se ejecuten. En cuanto a los altos funcionarios como los duques y ministros, así como los funcionarios de la corte interior, también deben ser evaluados según sus deberes. En la antigüedad, los tres duques se sentaban a discutir el camino del gobierno; los funcionarios de la corte interior amonestaban para promover el bien y corregir errores; no había buena acción que no se registrara, ni falta que no se denunciara. Además, el mundo es extremadamente vasto, y los asuntos del gobierno son extremadamente numerosos; ciertamente no es algo que una sola persona pueda manejar por completo; por lo tanto, el soberano es como la cabeza, y los ministros como los muslos y brazos; se entiende que son un solo cuerpo y dependen mutuamente para tener éxito. Por eso los antiguos decían: “La madera para construir el palacio de la corte no proviene de una sola rama de árbol; la obra del emperador no es la estrategia de un solo hombre”. Dicho esto, ¿dónde está que los grandes funcionarios, limitándose a ocupar sus puestos y realizar evaluaciones, puedan alcanzar una era de gran paz? Si solo buscan conservar el cargo y protegerse, sin incurrir en faltas de destitución o exilio, y se dedican lealmente a los asuntos públicos, pero se encuentran en una situación de sospecha, y la justicia pública no se cultiva mientras las discusiones privadas se convierten en costumbre, incluso si Confucio presidiera la evaluación, no podría desarrollar plenamente el talento de cada uno, ¡y mucho menos la gente común!». El asistente del Ministerio de Obras Públicas, originario de Beidi, Fu Gu, dijo: «Establecer cargos, equilibrar responsabilidades, y poner en orden los asuntos civiles y materiales, es el método para establecer la base. Seguir el nombre y exigir la realidad, corregir y supervisar las regulaciones existentes, es el método para manejar los detalles. Si las normas fundamentales no se establecen, y se formulan procedimientos secundarios; si la estrategia del país no es elevada, y se pone la evaluación en primer lugar, temo que no sea suficiente para distinguir entre sabios y necios, ni para esclarecer los principios de lo profundo y lo evidente». Se discutió durante mucho tiempo sin llegar a una decisión, y finalmente este asunto no se implementó.
Su servidor, Sima Guang, dice: La clave para gobernar un país no es más importante que seleccionar personas; y el método para reconocer a las personas es algo que incluso los sabios encuentran difícil. Por lo tanto, si se busca talento basándose en críticas o alabanzas, entonces los sentimientos de amor y odio competirán, y el bien y el mal se confundirán; si se evalúa basándose en informes de méritos, entonces los engaños y las astucias surgirán, y lo verdadero y lo falso se mezclarán. En resumen, el fundamento reside en ser extremadamente justo y extremadamente perspicaz. Si el superior es extremadamente justo y extremadamente perspicaz, entonces las capacidades y deficiencias de los subordinados se manifestarán claramente ante sus ojos, sin poder ocultarse. Si no es justo ni perspicaz, entonces el método de evaluación se convertirá precisamente en un medio para el favoritismo, el engaño y el encubrimiento. ¿Por qué digo esto? La justicia y la perspicacia son internas; los informes de méritos son externos. Si uno no puede gobernar su propio interior, y pretende evaluar lo externo de otros, ¡no es demasiado difícil! Si el superior, verdaderamente, no cambia su intención por parentesco, cercanía, nobleza o bajeza, y no perturba su voluntad por alegría, ira, gusto o disgusto, y quiere conocer a los eruditos que dominan los clásicos, observe si su memorización y lectura son amplias, y si su discusión es profunda; eso es ser hábil en gobernar los clásicos. Si quiere conocer a los funcionarios que manejan los juicios, observe si pueden discernir completamente lo verdadero de lo falso, sin causar injusticias ni opresiones; eso es ser hábil en gobernar los juicios. Si quiere conocer a los funcionarios que administran las finanzas, observe si los almacenes están llenos y si el pueblo es próspero y suficiente; eso es ser hábil en gobernar las finanzas. Si quiere conocer a los funcionarios que manejan los asuntos militares, observe si pueden vencer en batallas y conquistar, y si los enemigos temen y se someten; eso es ser hábil en gobernar los asuntos militares. En cuanto a los cien funcionarios, no hay excepción. Aunque se debe consultar a la multitud, la decisión recae en uno mismo; aunque se debe examinar lo externo, la perspicacia reside en el interior. Investigar la realidad de los hechos, sopesar su idoneidad, llegar a lo más sutil, no se puede expresar con palabras ni transmitir por escrito, ¡cómo se podría establecer de antemano leyes fijas y delegarlo todo a los departamentos correspondientes! Si los allegados y nobles, aunque sin talento, ocupan cargos, y los distantes y humildes, aunque virtuosos, son abandonados; si aquellos a quienes se ama, aunque arruinen sus cargos, no son separados, y aquellos a quienes se odia o detesta, aunque tengan méritos, no son registrados; al consultar a la multitud, las críticas y alabanzas se mezclan sin poder decidir; al examinar lo externo, los documentos están completos pero la sustancia falta, sin poder discernir. Aunque se establezcan leyes perfectas, se añadan artículos y se lleven registros meticulosos, ¡cómo se podría obtener la verdad!
Alguien dice: El soberano gobierna, lo grande es el mundo, lo pequeño es un país; los funcionarios internos y externos son miles y decenas de miles; al evaluar ascensos y descensos, ¿cómo podría no delegar en los departamentos correspondientes y asumir esto solo? Respondo: No es así. En general, quienes están en la posición superior no son solo el soberano. El gobernador de una comandancia está por encima de toda la comandancia; el inspector de una provincia está por encima de toda la provincia; los nueve ministros están por encima de sus subordinados; los tres duques están por encima de los cien funcionarios; todos usan este método para evaluar ascensos y descensos de sus subordinados, y el soberano también usa este método para evaluar ascensos y descensos de los duques, ministros, inspectores y gobernadores; ¿qué hay de problemático en ello? Alguien dice: El método de evaluar méritos fue implementado por Tang Yao y Yu Shun; Jing Fang y Liu Shao lo expusieron y perfeccionaron; ¿cómo podría abolirse? Respondo: Los funcionarios de Tang Yao y Yu Shun tenían largos períodos de servicio, recibían tareas específicas, las leyes eran amplias y los resultados se exigían a largo plazo. Por lo tanto, Gun fue puesto a controlar las inundaciones, y solo después de nueve años sin éxito fue castigado; Yu controló las inundaciones, unificó las nueve regiones, y las cuatro direcciones pudieron habitarse, y solo entonces fue recompensado por sus méritos; no era como el método de Jing Fang y Liu Shao, que evaluaba minucias como la sal y el arroz, exigiendo resultados en un día o una noche. Las cosas tienen nombres similares pero naturalezas diferentes; no se puede dejar de discernir. El método de evaluar méritos no es que fuera viable en tiempos de Tang Yao y Yu Shun e inviable en las dinastías Han y Wei; es porque Jing Fang y Liu Shao no comprendieron la base y solo persiguieron los detalles.
Al principio, el Consejero de la Derecha Wei Zhen estaba a cargo de las elecciones, y el Protector del Ejército Central Jiang Ji le escribió una carta diciendo: "El Emperador Gaozu de Han nombró a un fugitivo capturado como General Supremo, y el Rey Wu de Zhou ascendió a un pescador a Gran Maestro. Gente común y sirvientes pueden ascender a puestos de príncipes y duques. ¿Por qué aferrarse a los estatutos y examinarlos antes de nombrarlos?" Wei Zhen respondió: "No es correcto. Quieres equiparar la campaña del Rey Wu en Muye contra Zhou con la era de paz próspera de los Reyes Cheng y Kang de Zhou, y comparar el levantamiento del Emperador Gaozu al matar la serpiente con el período de consolidación de los Emperadores Wen y Jing de Han. Te complacen los movimientos inusuales y abres caminos para seleccionar talentos extraordinarios. ¡Esto hará que todo el mundo corra y compita sin cesar!" Lu Yu, al evaluar personas y seleccionar funcionarios, siempre consideraba primero la naturaleza y la conducta moral, y luego hablaba de la capacidad. El oficial de la Puerta Amarilla, Feng Yi, de nombre Li Feng, una vez preguntó sobre esto a Lu Yu, quien respondió: "La capacidad se usa para hacer buenas obras; por lo tanto, una gran capacidad logra grandes buenas obras, y una pequeña capacidad logra pequeñas buenas obras. Hoy en día, si se dice que alguien tiene capacidad pero no puede hacer buenas obras, esa capacidad no es adecuada para su uso." Li Feng admiró sus palabras.