Onzième année du duc Yin
Onzième année, printemps. Les marquis de Teng et de Xue vinrent présenter leurs hommages.
Été. Le duc Yin de Lu rencontra le comte de Zheng à Shilai.
Automne, septième lune, jour renwu. Le duc Yin de Lu, le marquis de Qi et le comte de Zheng attaquèrent ensemble et pénétrèrent dans l’État de Xu.
Hiver, onzième lune, jour renchen. Le duc Yin de Lu mourut.
Onzième année, printemps. Les marquis de Teng et de Xue vinrent présenter leurs hommages, mais tous deux se disputèrent la préséance. Le marquis de Xue dit : « Je suis le tout premier à avoir reçu un fief des Zhou. » Le marquis de Teng dit : « Je suis l’officier des présages des Zhou ; Xue est d’un nom de famille secondaire, je ne puis passer après lui. » Le duc Yin de Lu envoya Yufu porter une requête au marquis de Xue : « Vous avez daigné, vous et le seigneur de Teng, venir saluer l’orphelin. Un proverbe des Zhou dit : “Sur la montagne il y a des arbres ; l’artisan les mesure et en tire son bois. Parmi les hôtes il y a des rites ; le maître les choisit.” L’ordre de l’alliance ancestrale des Zhou place les noms de famille différents après ceux du même nom. Si l’orphelin allait rendre hommage à Xue, il n’oserait se mettre au rang des familles Ren. Si vous daignez vous abaisser à venir me voir, j’espère que vous consentirez à laisser le seigneur de Teng prendre le premier rang. » Le marquis de Xue y consentit, et l’on fit passer le marquis de Teng en premier.
Été. Le duc Yin de Lu rencontra le comte de Zheng à Lái pour planifier une attaque contre Xu. Le comte de Zheng s’apprêtait à attaquer Xu. Au cinquième lune, jour jiachen, le comte de Zheng distribua les armes dans le temple ancestral. Gongsun Yan et Ying Kaoshu se disputèrent un char de guerre. Ying Kaoshu saisit le timon et s’enfuit. Zidu (Gongsun Yan) dégaina sa hallebarde et le poursuivit. Il le poursuivit jusqu’à la grand-route, mais ne le rattrapa pas. Zidu en fut très irrité.
Automne, septième lune. Le duc Yin de Lu, le marquis de Qi et le comte de Zheng attaquèrent ensemble Xu. Au jour gengchen, les armées approchèrent de la capitale de Xu. Ying Kaoshu, brandissant l’étendard du comte de Zheng, le « Mao Hu », escalada le premier les remparts. Zidu, d’en bas, lui décocha une flèche ; Ying Kaoshu tomba et mourut. Xiashu Ying saisit alors le « Mao Hu », escalada la muraille, agita l’étendard dans toutes les directions et cria : « Le seigneur a pris la ville ! » Toutes les troupes de Zheng escaladèrent alors les remparts. Au jour renwu, ils pénétrèrent dans Xu. Le duc Zhuang de Xu s’enfuit dans l’État de Wei. Le marquis de Qi voulut céder Xu au duc Yin de Lu. Le duc Yin de Lu dit : « Vous avez dit que Xu n’était pas soumis ; c’est pourquoi l’orphelin vous a suivi pour le châtier. Maintenant que Xu a reconnu sa faute, bien que vous en donniez l’ordre, l’orphelin n’ose prendre part à cette affaire. » Il abandonna donc Xu aux gens de Zheng.
Le comte de Zheng ordonna à Bai Li, un grand officier de Xu, de servir le jeune seigneur de Xu et de l’installer à la frontière orientale de Xu, disant : « Le Ciel a envoyé le malheur sur Xu. Les esprits et les dieux ont en vérité été mécontents de son seigneur, et se sont servis de la main de l’orphelin pour le châtier. L’orphelin, même avec ses quelques frères aînés et cadets du même nom, ne peut les faire vivre en paix. Comment oserait-il se vanter d’avoir conquis Xu ? L’orphelin a un frère cadet avec qui il ne peut vivre en harmonie ; il erre de lieu en lieu pour se nourrir. Comment pourrait-il posséder Xu longtemps ? Vous devez servir le jeune seigneur de Xu pour apaiser ce peuple, et je vais envoyer Huo (Gongsun Huo) pour vous assister. Si l’orphelin parvient à une bonne fin, peut-être le Ciel, selon les rites, retirera-t-il son châtiment de Xu et permettra-t-il au seigneur de Xu de gouverner à nouveau son État. Alors, si l’orphelin de Zheng a une requête, que Xu, comme un ancien allié par mariage, veuille bien s’abaisser à l’exaucer, ce serait bien. Ne laissez aucune autre famille s’approcher d’ici pour disputer cette terre à l’orphelin de Zheng. Les descendants de l’orphelin auront assez à faire pour sauver leur propre ruine ; comment pourraient-ils sacrifier aux monts et aux rivières de Xu ? L’orphelin vous installe ici non seulement pour Xu, mais aussi pour fortifier provisoirement ma frontière. » Il envoya alors Gongsun Huo s’installer à la frontière occidentale de Xu, disant : « Que tous tes ustensiles et tes biens ne soient pas déposés à Xu. Après ma mort, hâte-toi de quitter ce lieu. Le seigneur défunt de l’orphelin a fondé ici une ville. La maison des Zhou est déjà affaiblie ; les descendants des Zhou perdent chaque jour leur rang. Xu est la descendance de Taiyue. Puisque le Ciel s’est déjà lassé des Zhou, l’orphelin pourrait-il encore disputer quoi que ce soit à Xu ? »
Le gentleman estime que le comte Zhuang de Zheng, en cette affaire, se conforma aux rites. Les rites sont la règle pour gouverner l’État, stabiliser les autels de la terre et des moissons, ordonner le peuple, et être profitable à la postérité. Xu viola la loi et on le châtia ; il se soumit et on lui pardonna. On mesura la vertu pour agir, on estima la force pour entreprendre, on attendit le moment opportun pour agir, sans causer de tort aux générations futures. On peut dire qu’il connut les rites.
Le comte de Zheng ordonna que chaque compagnie fournisse un verrat, chaque section un chien et un coq, pour maudire celui qui avait tué Ying Kaoshu d’une flèche. Le gentleman estime que le comte Zhuang de Zheng perdit le gouvernement et les châtiments. Le gouvernement sert à gouverner le peuple ; les châtiments servent à corriger le mal. N’ayant ni gouvernement vertueux ni châtiments imposants, le mal put surgir. Le mal étant survenu, y répondre par des malédictions, à quoi cela sert-il ?
Le roi Huan de Zhou enleva au comte de Zheng les terres de Wu, Liu, Wei et Yu, et donna en échange au comte de Zheng les terres de Su Fensheng : Wen, Yuan, Qi, Fan, Xicheng, Zuanmao, Xiang, Meng, Zhou, Xing, Tui et Huai. Le gentleman sut par là que le roi Huan perdrait le comte de Zheng. Agir selon la règle de la réciprocité est la loi de la vertu et la constante des rites. Ne pouvant conserver ce qu’on a, on le donne à autrui ; si autrui ne s’y attache pas, n’est-ce pas mérité ?
Il y eut un différend verbal entre Zheng et Xi. Le marquis de Xi attaqua Zheng. Le comte de Zheng l’affronta à la frontière, et l’armée de Xi fut complètement défaite et s’enfuit. Le gentleman sut par là que Xi allait périr. Ne pas mesurer sa vertu, ne pas estimer sa force, ne pas se rapprocher de ses parents, ne pas discerner le droit et le tort dans les paroles, ne pas examiner les coupables : commettre ces cinq choses qu’on ne doit pas faire, et attaquer autrui, ne perdre son armée, n’est-ce pas mérité ?
Hiver, dixième lune. Le comte de Zheng mena l’armée de Guo pour attaquer Song. Au jour renxu, il infligea une grande défaite à l’armée de Song, pour venger l’invasion de Zheng par Song. Song n’ayant pas annoncé la nouvelle, le Printemps et Automnes ne la consigne pas. Toutes les fois qu’un seigneur a un grand événement, s’il l’annonce, on l’inscrit ; sinon, on ne l’inscrit pas. Il en va de même pour les expéditions militaires, qu’elles soient victorieuses ou non. Même si un État est détruit, si le vaincu n’annonce pas sa défaite et le vainqueur n’annonce pas sa victoire, on ne l’inscrit pas dans les annales.
Yufu demanda à tuer le duc Huan, espérant ainsi obtenir le poste de grand intendant. Le duc Yin de Lu dit : « C’est parce qu’il (le duc Huan) est jeune que je me prépare à lui remettre le pouvoir. J’ai déjà fait construire une maison à Tuchu, où je compte me retirer pour vieillir. » Yufu prit peur, et alla au contraire accuser le duc Yin de Lu auprès du duc Huan, demandant à le tuer.
Lorsque le duc Yin de Lu était encore prince, il avait combattu les gens de Zheng à Huran et avait été fait prisonnier. Les gens de Zheng l’avaient emprisonné chez la famille Yin. Le duc Yin soudoya la famille Yin, pria devant la tablette du dieu Zhongwu, le maître du sacrifice de la famille Yin, et s’enfuit avec elle à Lu, où il établit le culte de Zhongwu. Au onzième lune, le duc Yin sacrifia à Zhongwu. Il jeûna au Shepu et logea chez la famille Wei. Au jour renchen, Yufu envoya des assassins qui tuèrent le duc Yin dans la maison de la famille Wei, et établit le duc Huan comme seigneur. On châtia alors la famille Wei, dont certains membres furent tués. Le Printemps et Automnes ne mentionne pas l’inhumation du duc Yin, car on n’avait pas observé pour lui les rites funéraires d’un seigneur.