Vingt-neuvième année du duc Xiang

La vingt-neuvième année, au printemps, premier mois du calendrier de Zhou, le duc Xiang de Lu se trouvait dans le royaume de Chu.

En été, au cinquième mois, le duc Xiang de Lu revint de Chu à Lu.

Le jour Gengwu, le duc Xian de Wei, nommé Kan, mourut.

Un gardien de porte assassina le roi Yuji de Wu.

Zhongsun Jie rencontra Xun Ying de Jin, Gao Zhi de Qi, Hua Ding de Song, Shishu Yi de Wei, Gongsun Duan de Zheng, des gens de Cao, des gens de Ju, des gens de Teng, des gens de Xue et des gens de Xiao Zhu, afin de construire ensemble une ville pour le royaume de Qi.

Le duc Ping de Jin envoya Shi Yang à Lu pour une mission de courtoisie.

Le duc Wen de Qi vint à Lu pour conclure une alliance.

Le roi de Wu envoya Jizha à Lu pour une mission de courtoisie.

En automne, au neuvième mois, on enterra le duc Xian de Wei.

Gao Zhi de Qi s'enfuit au Bei Yan.

En hiver, Zhongsun Jie se rendit à Jin.

La vingt-neuvième année, au printemps, premier mois du calendrier de Zhou, le duc Xiang de Lu se trouvait dans le royaume de Chu. On explique la raison pour laquelle il n'alla pas au temple ancestral pour la cérémonie du début de l'année. Les gens de Chu demandèrent au duc Xiang de Lu de présenter lui-même le linceul au roi Kang de Chu, et le duc Xiang en fut affligé. Mushu dit : « D'abord, écarter les mauvais présages du cercueil, puis présenter le linceul, comme on dispose des présents de soie. » Ainsi, on fit procéder à un rituel d'exorcisme par un sorcier avec un bâton de pêcher et un balai. Les gens de Chu ne l'interdirent pas, mais peu après, ils le regrettèrent.

Au deuxième mois, le jour Guimao, les gens de Qi enterrèrent le duc Zhuang de Qi dans le faubourg nord.

En été, au quatrième mois, on enterra le roi Kang de Chu. Le duc Xiang de Lu, le duc Ai de Chen, le duc Jian de Zheng et le marquis Xu de Xu assistèrent tous aux funérailles, accompagnant le cortège jusqu'à la porte ouest. Les grands officiers des seigneurs arrivèrent tous au lieu de sépulture. Le roi Jia'ao de Chu monta sur le trône, et le prince Wei devint lingyin. Ziyu, le xingren de Zheng, dit : « Ceci est inapproprié ; le lingyin le remplacera inévitablement et prospérera. Sous le pin et le cyprès, l'herbe ne peut se multiplier. »

Le duc Xiang de Lu retourna dans son pays et arriva à Fangcheng. Ji Wuzi avait pris par la force le district de Bian, et envoya Gongye pour saluer le duc Xiang. Il remit à Gongye une lettre scellée, disant : « J'ai appris que le gardien de Bian allait se révolter ; j'ai conduit mes troupes pour le châtier et j'ai déjà pris Bian. Je vous en informe respectueusement. » Gongye, ayant accompli sa mission, se retira et ne sut la prise de Bian qu'après être arrivé à son logement. Le duc Xiang de Lu dit : « Voulant prendre Bian, il parle de révolte ; cela montre seulement qu'il veut être éloigné. » Le duc Xiang de Lu dit à Gongye : « Puis-je entrer dans le pays ? » Gongye répondit : « Votre Altesse possède véritablement le royaume ; qui oserait lui résister ? » Le duc Xiang de Lu donna à Gongye des vêtements de cour, mais Gongye les refusa fermement ; le duc Xiang insista, et il les accepta. Le duc Xiang de Lu voulut ne pas entrer dans le pays, mais Rong Chengbo récita le poème « Shiwei », et le duc Xiang retourna alors dans son pays.

Au cinquième mois, le duc Xiang de Lu revint de Chu à Lu. Gongye rendit son fief à la famille Ji et n'entra plus jamais dans la maison de Ji. Il dit : « Tromper son souverain, pourquoi m'avoir envoyé faire cela ? » Quand Ji Sun le voyait, il parlait avec lui comme autrefois des affaires de Ji ; quand Ji Sun ne le voyait pas, il ne parlait jamais de Ji. Lorsqu'il tomba malade, il rassembla ses serviteurs et dit : « Après ma mort, ne m'ensevelissez surtout pas avec les vêtements de cour ; ce n'est pas une récompense obtenue par la vertu. Et ne laissez pas la famille Ji m'enterrer. »

On enterra le roi Ling de Zhou. Le premier ministre de Zheng ayant des affaires, Zizhan envoya Yinduan à sa place. Boyou dit : « Yinduan est jeune, cela ne convient pas. » Zizhan dit : « Plutôt que de n'envoyer personne, un jeune ne vaut-il pas mieux que personne ? Le Livre des Odes dit : « Les affaires du roi n'ont pas de cesse, nul loisir de s'asseoir en paix. » À l'est, à l'ouest, au sud, au nord, qui oserait demeurer tranquille ? Servir fermement Jin et Chu, c'est pour protéger la maison royale de Zhou. Les affaires du roi ne sont pas négligées ; où y a-t-il une règle fixe ? » Ainsi, il envoya Yinduan à la cour de Zhou.

Les gens de Wu attaquèrent Chu et firent un prisonnier, qu'ils employèrent comme gardien de porte pour surveiller les bateaux. Le roi Yuji de Wu vint voir les bateaux, et le gardien de porte le tua avec un couteau.

Zizhan de Zheng mourut, et Zipi lui succéda. À cette époque, une famine survint à Zheng, et les blés n'étaient pas encore mûrs ; le peuple était épuisé. Zipi, utilisant l'ordre de Zizhan, distribua des grains au peuple du pays, à chaque foyer une zhong, et gagna ainsi le soutien du peuple de Zheng. C'est pourquoi la famille Han détenait souvent le pouvoir d'État et occupait le poste de premier ministre. Sicheng Zihan de Song, ayant appris cela, dit : « Cela est proche de la bonté, c'est l'attente du peuple. Song aussi connaît la famine. » Il demanda au duc Ping de Song de sortir les grains publics pour les prêter au peuple, et ordonna aux grands officiers de tous prêter leurs grains. La famille Sicheng prêta des grains sans établir de reçu, et prêta également pour ceux des grands officiers qui n'avaient pas de grains. Il n'y eut pas d'affamé à Song. Shuxiang, ayant appris cela, dit : « Les familles Han de Zheng et Yue de Song seront probablement les dernières à périr ! Ces deux familles détiennent probablement le pouvoir d'État ! Le peuple se tourne vers elles. Donner sans exiger de reconnaissance, la famille Yue surpasse encore la famille Han ; elles suivront probablement la prospérité et le déclin de Song ! »

Le duc Ping de Jin était né d'une femme de Qi ; c'est pourquoi il fit réparer la ville de Qi. Au sixième mois, Zhi Daozi rassembla les grands officiers des seigneurs pour construire la ville de Qi ; Meng Xiaobo participa à cette affaire. Zitaishu de Zheng et Boshi s'y rendirent. Zitaishu rencontra Taiwenzi et parla avec lui. Wenzi dit : « Construire la ville pour Qi, n'est-ce pas excessif ? » Zitaishu dit : « Qu'y peut-on ? Jin ne s'inquiète pas des manquements de la maison royale de Zhou, mais protège les restes des Xia ; qu'ils abandonnent les seigneurs de la famille Ji, on peut le comprendre. Ayant abandonné les seigneurs de la famille Ji, qui se tournera encore vers eux ? J'ai entendu dire qu'abandonner les mêmes noms de clan et se rapprocher des noms différents, cela s'appelle s'écarter de la vertu. Le Livre des Odes dit : « Il apaise ses voisins, ses liens de mariage sont en bonne harmonie. » Jin ne considère plus les seigneurs comme des voisins ; qui encore se rapprochera d'eux ? »

Gao Zirong de Qi et le sizheng de Song vinrent voir Zhibo. Nü Qi était leur assistant. Les hôtes sortis, Sima Hou dit à Zhibo : « Ces deux hommes n'éviteront probablement pas le malheur. Zirong est tyrannique, le sizheng est prodigue ; ce sont tous deux des hommes qui feront périr leur famille. » Zhibo dit : « Comment cela arrivera-t-il ? » Sima Hou répondit : « La tyrannie attire rapidement le malheur ; la prodigalité se détruira par sa propre force. La tyrannie, les autres la feront échouer. Le malheur va arriver. »

Fan Xianzi vint à Lu pour une mission de courtoisie, afin de remercier pour la construction de la ville de Qi. Le duc Xiang de Lu donna un banquet en son honneur ; Zhan Zhuangzhuang tenait les présents de soie. Ceux qui participèrent au tir à l'arc étaient trois paires. Les grands officiers de la maison ducale n'étaient pas assez nombreux, on choisit parmi les serviteurs personnels. Parmi les serviteurs personnels, Zhan Xia et Zhan Yufu formèrent une paire ; parmi les grands officiers de la maison ducale, Gongwu, Zhaobo Zhong et Yan Zhuangshu formèrent une paire ; Zeng Gufu et Dang Shu formèrent une paire.

Le duc Ping de Jin envoya Sima Nü Shuhou à Lu pour régler les terres de Qi, mais il ne les restitua pas toutes. La femme du duc Dao de Jin se fâcha et dit : « Ce gars de Qi a pris des pots-de-vin. Si l'ancien seigneur avait conscience, il n'aurait pas aimé cela. » Le duc Ping de Jin rapporta cela à Shuhou. Shuhou dit : « Yu, Guo, Jiao, Hua, Huo, Yang, Han et Wei sont tous des États de la famille Ji ; Jin est devenu puissant grâce à eux. Si l'on n'empiétait pas sur les petits États, où prendrait-on des terres ? Depuis le duc Wu et le duc Xian, on a annexé beaucoup d'États ; qui peut les administrer ? Qi est un reste des Xia et proche des Yi de l'Est ; Lu est un descendant du duc de Zhou et en bons termes avec Jin. Donner Qi à Lu comme fief serait encore acceptable ; qu'y a-t-il à dire ? En ce qui concerne Lu envers Jin, les tributs et taxes ne manquent jamais, les objets d'agrément sont envoyés en temps voulu, les ministres et grands officiers viennent et vont sans cesse à la cour, les annalistes n'ont jamais interrompu leurs registres, les greniers du trésor ne sont jamais vides un mois. C'est bien ainsi ; pourquoi faut-il appauvrir Lu pour engraisser Qi ? D'ailleurs, si l'ancien seigneur avait conscience, aurait-il préféré que la dame s'en occupe, et pourquoi aurait-il besoin de moi, un vieux ministre ? »

Le duc Wen de Qi vint à Lu pour conclure une alliance ; les Annales l'appellent « zi », ce qui marque le mépris à son égard.

Le prince Ji Zha du royaume de Wu se rendit en visite diplomatique dans le royaume de Lu. Il rencontra Shu Sun Muzi et l'apprécia beaucoup. Ji Zha dit à Muzi : « Vous ne finirez probablement pas bien vos jours ! Vous aimez le bien mais ne savez pas choisir les hommes vertueux. J'ai entendu dire que l'homme de bien s'efforce de choisir les sages. En tant que grand ministre du clan de Lu, vous détenez les rênes du gouvernement de l'État. Si vous ne sélectionnez pas les talents avec soin, comment pourrez-vous assumer cette charge ? Le malheur s'abattra certainement sur vous. » Ji Zha demanda à voir les danses et les musiques des Zhou. On fit donc chanter pour lui les « Zhou Nan » et les « Shao Nan ». Ji Zha dit : « Que c'est beau ! On pose les fondations, mais on n'a pas encore achevé. Cependant, le peuple est laborieux sans se plaindre. » On chanta pour lui les « Bei Feng », les « Yong Feng » et les « Wei Feng ». Ji Zha dit : « Que c'est beau ! Que c'est profond ! Triste sans être accablé. J'ai entendu dire que la vertu des ducs Kang et Wu de Wei était ainsi : ce sont donc les chants du vent de Wei ! » On chanta pour lui les « Wang Feng ». Ji Zha dit : « Que c'est beau ! Pensif sans crainte : ce sont sans doute les poèmes d'après le déplacement des Zhou vers l'est ! » On chanta pour lui les « Zheng Feng ». Ji Zha dit : « Que c'est beau ! Mais c'est trop mesquin et minutieux, le peuple ne peut le supporter : cela risque de périr le premier ! » On chanta pour lui les « Qi Feng ». Ji Zha dit : « Que c'est beau ! Que c'est vaste ! C'est le chant du vent d'un grand État ! Modèle pour la mer de l'Est : c'est sans doute l'État du Grand Duc ! Sa destinée est illimitée. » On chanta pour lui les « Bin Feng ». Ji Zha dit : « Que c'est beau ! Que c'est large et ouvert ! Joyeux sans être excessif : ce sont sans doute les poèmes de l'expédition du duc de Zhou vers l'est ! » On chanta pour lui les « Qin Feng ». Ji Zha dit : « Cela s'appelle le son de Xia. Produire le son de Xia, c'est pouvoir être grand ; être grand jusqu'à l'extrême : ce sont sans doute les chants de l'ancien territoire des Zhou ! » On chanta pour lui les « Wei Feng ». Ji Zha dit : « Que c'est beau ! Léger et flottant ! Grand tout en étant doux, escarpé tout en étant plat : avec la vertu pour appui, voilà un souverain éclairé ! » On chanta pour lui les « Tang Feng ». Ji Zha dit : « Que la pensée est profonde ! Sans doute les vestiges des descendants de Tao Tang ! Sinon, pourquoi une tristesse si profonde ? Sans être la descendance d'un homme vertueux, qui pourrait être ainsi ? » On chanta pour lui les « Chen Feng ». Ji Zha dit : « L'État n'a pas de maître : pourra-t-il durer longtemps ? » Pour les chants à partir des « Kuai Feng », Ji Zha ne fit aucun commentaire. On chanta pour lui les « Xiao Ya ». Ji Zha dit : « Que c'est beau ! Pensif sans être double, amer sans le dire : ce sont sans doute les poèmes du déclin de la vertu des Zhou ! Mais il reste encore des vestiges des anciens rois. » On chanta pour lui les « Da Ya ». Ji Zha dit : « Que c'est vaste ! Que c'est harmonieux ! Sinueux mais avec une structure droite : c'est sans doute la vertu du roi Wen ! » On chanta pour lui les « Song ». Ji Zha dit : « La perfection suprême ! Droit sans arrogance, sinueux sans se plier, proche sans presser, distant sans se séparer, changeant sans excès, répété sans lassitude, triste sans chagrin, joyeux sans débauche, utilisé sans s'épuiser, large sans ostentation, donnant sans gaspillage, prenant sans avidité, immobile sans stagner, fluide sans déborder. Les cinq sons sont en harmonie, les huit vents sont équilibrés, le rythme a ses règles, l'ordre a ses lois : c'est ce que la vertu magnanime possède en commun. » En voyant la danse du « Xiang Xiao » et du « Nan Yue », Ji Zha dit : « Que c'est beau ! Mais il y a encore des regrets. » En voyant la danse du « Da Wu », Ji Zha dit : « Que c'est beau ! Quand les Zhou étaient florissants, c'était sans doute ainsi ! » En voyant la danse du « Shao Huo », Ji Zha dit : « Le saint homme est si grand, mais il a encore une vertu qui fait honte : on voit la difficulté d'être saint. » En voyant la danse du « Da Xia », Ji Zha dit : « Que c'est beau ! Laborieux sans s'attribuer le mérite : sans Yu, qui aurait pu faire cela ? » En voyant la danse du « Shao Xiao », Ji Zha dit : « La vertu a atteint son comble ! Grande ! Comme le ciel qui couvre tout, comme la terre qui porte tout. Même avec une vertu plus abondante, on ne pourrait surpasser cela. Ma contemplation s'arrête ici. S'il y a d'autres danses et musiques, je n'oserai plus demander à les voir. »

Cette mission diplomatique de Ji Zha avait pour but d'annoncer l'avènement du nouveau souverain. Il se rendit ensuite en visite dans le royaume de Qi. Il apprécia Yan Pingzhong et lui dit : « Rendez rapidement vos fiefs et vos charges. Sans fief, sans charge, vous pourrez échapper au malheur. Le pouvoir du Qi finira par trouver un maître. S'il n'obtient pas le maître approprié, le malheur ne cessera pas. » C'est pourquoi Yanzi, par l'intermédiaire de Chen Huanzi, rendit ses charges et ses fiefs, évitant ainsi les malheurs de la révolte de Luan et Gao.

Ji Zha se rendit en visite dans le royaume de Zheng et rencontra Zichan, comme s'ils étaient de vieilles connaissances. Il offrit à Zichan une grande ceinture de soie blanche, et Zichan lui offrit un vêtement de chanvre. Ji Zha dit à Zichan : « Les dirigeants de Zheng sont dispendieux : le malheur va arriver. Le pouvoir tombera certainement entre vos mains. Quand vous gouvernerez, agissez avec prudence selon les rites, sinon Zheng périra. »

Ji Zha arriva dans le royaume de Wei. Il apprécia Qu Yuan, Shi Gou, Shi Qiu, le prince Jing, Gongshu Fa et le prince Chao, et dit : « Les hommes de bien sont nombreux à Wei : il n'y aura pas de malheur. »

De Wei, il se rendit dans le royaume de Jin et se prépara à loger à Qi. En entendant des sons de cloches, Ji Zha dit : « Étrange ! J'ai entendu dire qu'avec un talent pour la dispute sans cultiver la vertu, on sera certainement mis à mort. Cet homme a offensé son souverain et se trouve exilé ici : il devrait craindre et n'avoir pas de loisir ; de quoi pourrait-il se réjouir ? Il est ici comme une hirondelle qui fait son nid sous un dais : c'est dangereux. De plus, le souverain a son cercueil en attente : comment peut-on faire de la musique ? » Il partit donc. Sun Wenzi, en entendant ces paroles, ne joua plus jamais de la cithare ni de la guitare de sa vie.

Ji Zha arriva dans le royaume de Jin. Il apprécia Zhao Wenzi, Han Xuanzi et Wei Xianzi, et dit : « Le pouvoir du Jin va sans doute se concentrer entre les mains de ces trois familles ! » Il apprécia Shu Xiang. Au moment de se séparer, il dit à Shu Xiang : « Efforcez-vous ! Le souverain est dispendieux et a beaucoup de bons ministres ; les grands officiers sont très riches ; le pouvoir reviendra aux familles privées. Vous aimez la droiture : vous devez réfléchir à la manière de vous éviter le malheur. »

Au neuvième mois de l'automne, Gongsun Chai et Gongsun Zao de Qi exilèrent le grand officier Gao Zhi à Bei Yan. Le deuxième jour, Gao Zhi quitta Qi. Les « Annales » disent « s'enfuit », ce qui impute la faute à Gao Zhi. Gao Zhi aimait s'attribuer les affaires pour en tirer gloire, et il était arrogant : c'est pourquoi le malheur s'abattit sur lui.

En hiver, Meng Xiaobo se rendit à Jin, pour rendre la visite de Fan Shu.

En raison de la difficulté de la famille Gao, Gao Shu se révolta et occupa la ville de Lu. Le jour Gengyin du dixième mois, Lüqiu Ying mena une armée pour assiéger Lu. Gao Shu dit : « Si l'on permet à la famille Gao d'avoir une descendance, je rendrai Lu. » Les gens de Qi établirent Gao Yan, l'arrière-petit-fils de Jingzhong, parce que Jingzhong était vertueux. Le jour Yimao du onzième mois, Gao Shu rendit Lu et s'enfuit à Jin. Les gens de Jin construisirent une ville à Mian et l'y installèrent.

Bo You de Zheng envoya Gongsun Hei à Chu. Gongsun Hei refusa en disant : « Chu et Zheng sont en mauvais termes ; m'y envoyer, c'est me faire tuer ! » Bo You dit : « C'est la règle des générations. » Zixi dit : « Si c'est faisable, on y va ; s'il y a difficulté, on n'y va pas : quelle règle des générations y a-t-il ? » Bo You voulut l'y contraindre. Zixi se fâcha et se prépara à attaquer le clan de Bo You. Les grands officiers les réconcilièrent. Le jour Jisi du douzième mois, les grands officiers de Zheng jurèrent chez le clan de Bo You. Bi Chen dit : « Combien de temps durera ce serment ? Le Livre des Odes dit : "Le souverain jure souvent, et le malheur en naît." Maintenant, c'est une manière de faire naître le malheur : le malheur ne cessera pas. Il faudra attendre trois ans avant qu'il ne s'apaise. » Ran Ming dit : « Où tombera le pouvoir ? » Bi Chen dit : « Le bien remplace le mal : c'est le décret du ciel ; comment pourrait-on y échapper ? Zichan promeut les talents sans dépasser les rangs : c'est suivre l'ordre. Il choisit les bons et les promeut : c'est ce que le monde honore. Le ciel lui-même lui a préparé le chemin, en ôtant l'âme de Bo You. Zixi est aussi mort : où pourrait-il s'enfuir ? Le ciel a infligé le malheur à Zheng depuis longtemps : il faut que Zichan l'apaise, et ainsi l'État pourra être stable. Sinon, Zheng périra. »