Douzième année du duc Zhao

La douzième année, au printemps, Gao Yan du Qi conduisit une armée pour escorter le comte de Bei Yan jusqu’au territoire de Yang.

Le troisième mois, le jour ren shen, Zheng Bo Jia mourut.

En été, le duc Song envoya Hua Ding en visite au Lu.

Le duc Zhao se rendit au Jin, mais étant arrivé au bord du Fleuve Jaune, il retourna sur ses pas.

Au cinquième mois, on enterra le duc Jian de Zheng.

Le Chu exécuta son grand officier Cheng Xiong.

En automne, au septième mois.

En hiver, au dixième mois, le fils Gong Yin s’enfuit au Qi.

Le roi de Chu attaqua le Xu.

Le Jin attaqua le Xianyu.

La douzième année, au printemps, Gao Yan du Qi escorta Kuan, comte de Bei Yan, jusqu’au territoire de Tang, conformément à la volonté du peuple de cet endroit.

Au troisième mois, le duc Jian de Zheng mourut. On se préparait à dégager la route pour l’enterrement, et on arriva au temple ancestral des You, qu’il fallait démolir. Zi Taishu ordonna aux ouvriers chargés du déblaiement de se tenir debout avec leurs outils sans démolir, en disant : « Quand Zi Chan passera par ici, s’il demande pourquoi on ne démolit pas, répondez : “On n’ose pas détruire le temple ancestral ! Soit, préparez-vous à le démolir !” » Après cela, Zi Chan fit contourner ce temple. La maison du gardien des tombes obstruait la route ; si on la démolissait, on pourrait enterrer le matin ; sinon, il faudrait attendre midi. Zi Taishu demanda à la démolir, en disant : « Comment faire avec les hôtes des seigneurs ? » Zi Chan répondit : « Les hôtes des seigneurs peuvent-ils craindre d’attendre jusqu’à midi pour assister à notre deuil ? Sans nuire aux hôtes ni aux gens, pourquoi ne pas agir ainsi ? » On ne démolit donc pas, et on enterra à midi. Le sage estima que Zi Chan, en cette affaire, comprenait le rite. Le rite, c’est ne pas détruire autrui pour se favoriser soi-même.

En été, Hua Ding du Song vint en visite au Lu, pour annoncer l’intronisation du nouveau souverain du Song. On lui offrit un banquet, et on chanta pour lui le poème Liao Xiao. Il n’en comprit pas le sens et ne répondit pas par un poème. Zhao Zi dit : « Il va sûrement s’enfuir. Les paroles du banquet ne restent pas en son cœur, l’éclat de la faveur et de l’honneur ne se répand pas, la belle vertu n’est pas connue, la bénédiction commune n’est pas reçue ; comment pourrait-il demeurer dans son État ? »

Le duc Qi, le duc Wei et le duc Zheng se rendirent au Jin pour rendre hommage au nouveau souverain du Jin.

Le duc Zhao se rendit au Jin, mais étant arrivé au bord du Fleuve Jaune, il retourna sur ses pas. Lors de la bataille de Geng, les gens de Ju avaient porté plainte au Jin. Le Jin était en deuil du duc Ping et n’avait pas traité cette affaire, aussi déclina-t-on la visite du duc Zhao. Le fils Gong Yin se rendit alors au Jin. Le marquis de Jin offrit un banquet aux seigneurs ; Zi Chan assista le duc de Zheng et demanda à être dispensé du banquet pour attendre la fin du deuil avant de recevoir les ordres. Les Jin acceptèrent, ce qui était conforme au rite. Le marquis de Jin banqueta avec le duc de Qi ; Zhongxing Muzi était le maître des cérémonies. On joua au jeu des flèches dans le pot. Le marquis de Jin tira le premier ; Muzi dit : « Le vin est comme la rivière Huai, la viande comme une colline ; notre souverain vise et gagne, devenant le chef des seigneurs. » Le marquis de Jin atteignit la cible. Le duc de Qi leva une flèche et dit : « Le vin est comme la rivière Mian, la viande comme une montagne ; moi, je vise et gagne, et avec vous, je prospère de génération en génération. » Il atteignit aussi la cible. Bo Xia dit à Muzi : « Vous avez parlé à tort. Nous étions déjà le chef des seigneurs ; à quoi sert le jeu des flèches ? Se dispute-t-on par le tir ? Le souverain de Qi nous croit faibles ; il ne reviendra plus après son retour ! » Muzi dit : « Notre armée est forte et habile au combat ; fantassins et chars rivalisent d’ardeur, comme autrefois et aujourd’hui ; que peut faire le Qi ? » Gongsun Sou s’avança rapidement et dit : « Le jour est avancé, le souverain est fatigué ; il peut sortir ! » Et il sortit avec le duc de Qi.

Le roi de Chu dit à Cheng Hu qu’il était un reste du clan Ruo’ao, et le fit exécuter. Quelqu’un avait calomnié Cheng Hu auprès du roi de Chu ; Cheng Hu le sut, mais ne put fuir. Les Annales disent : « Le Chu exécuta son grand officier Cheng Hu », parce qu’il s’attachait à la faveur.

Au sixième mois, on enterra le duc Jian de Zheng.

Xun Wu du Jin feignit de vouloir rassembler les troupes du Qi, demanda le passage au Xianyu, et entra ainsi dans Xiyang. En automne, au huitième mois, le jour ren wu, il anéantit l’État de Fei et ramena le comte de Fei, Mian Gao, en captivité.

Le comte Yuan de la cour des Zhou, Jiao, était tyrannique ; ses officiers des chars et ses serviteurs s’enfuirent en foule. En hiver, le premier jour du dixième mois, les gens de Yuan chassèrent Jiao et intronisèrent le fils Gong, Gui Xun. Jiao s’enfuit à Jiao.

Le duc Jian de Gan n’avait pas de fils ; on intronisa son frère cadet, Guo. Guo voulut éliminer les clans de Cheng et de Jing. Les clans de Cheng et de Jing corrompirent Liu Xiangong. Le jour bing shen, on tua le duc Dao de Gan, et on intronisa le petit-fils de Cheng, Qiu. Le jour ding you, on tua le fils de Yu Pi, précepteur du prince héritier Xian, nommé Guo ; on exécuta sur le marché Xia Xin, ainsi que Gong Bi Chuo, Wang Sun Mo, Liu Zhoujiu, Yin Ji et Lao Yangzi.

Ji Pingzi devint ministre, mais se montra impoli envers Nan Kuai. Nan Kuai dit à Zi Zhong : « Je chasserai Ji, je rendrai ses biens au palais ducal ; vous prendrez sa place, et moi, je garderai la ville de Bi comme officier ducal. » Zi Zhong accepta. Nan Kuai informa Shuzhong Muzi et lui en expliqua les raisons. Après la mort de Ji Daozi, Shusun Zhaozi devint ministre avec le rang de seconde investiture. Plus tard, lorsque Pingzi attaqua le Ju et l’emporta, il reçut la troisième investiture. Shuzhongzi voulut semer la discorde entre les deux clans, Ji et Shusun, et dit à Pingzi : « La troisième investiture dépasse les pères et les frères aînés, ce qui n’est pas conforme au rite. » Pingzi dit : « C’est juste. » Aussi fit-il dire cela à Zhaozi. Zhaozi dit : « Le clan Shusun a eu un malheur familial : on a tué le fils légitime pour introniser le fils bâtard, c’est pourquoi moi, Ruo, j’en suis arrivé là. Si, à cause de ce trouble, on me punit, j’obéirai aux ordres. Mais si l’on n’abolit pas l’ordre du souverain, j’ai déjà une charge fixe. » Zhaozi se rendit à la cour et ordonna aux officiers : « Je vais plaider contre Ji ; que les actes du procès soient enregistrés sans partialité. » Ji eut peur et rejeta la faute sur Shuzhongzi. Ainsi Shuzhong Xiao, Nan Kuai et le fils Gong Yin conspirèrent contre Ji. Le fils Gong Yin en informa le duc Zhao, et suivit le duc au Jin. Nan Kuai, craignant l’échec, fit défection avec la ville de Bi et se rendit au Qi. Zi Zhong revint ; arrivé à Wei, il apprit la révolte, abandonna son adjoint et s’enfuit d’abord. Arrivé dans les faubourgs, il apprit que Bi avait fait défection, et s’enfuit alors au Qi. Lorsque Nan Kuai allait se révolter, un de ses compatriotes le sut ; en passant devant chez lui, il soupira et dit : « Quelle anxiété ! Quelle contrainte ! Quelle profondeur ! Penser profondément mais planifier superficiellement, être proche mais vouloir aller loin, être officier privé mais vouloir agir pour le souverain, voilà un homme de talent ! » Nan Kuai consulta le sort avec l’achillée ; il obtint le hexagramme Kun se transformant en Bi, avec la sentence : « Vêtement jaune, augure capital. » Il le prit pour très favorable et le montra à Zifu Huibo, en disant : « Si j’ai une entreprise à faire, comment sera-t-elle ? » Huibo dit : « J’ai appris ceci : si c’est pour une affaire de loyauté et de bonne foi, c’est bon ; sinon, cela échouera sûrement. L’extérieur ferme et l’intérieur doux, c’est la loyauté ; être doux et suivre la voie droite, c’est la bonne foi. C’est pourquoi on dit : “Vêtement jaune, augure capital.” Le jaune est la couleur du vêtement intérieur ; le vêtement est la parure inférieure ; le capital est le commencement du bien. Si le cœur n’est pas loyal, on n’obtient pas la couleur correspondante ; si le bas n’est pas respectueux, on n’obtient pas le vêtement ; si l’action n’est pas bonne, on n’atteint pas la perfection. L’harmonie intérieure et extérieure est la loyauté ; agir avec sincérité est le respect ; pratiquer ces trois vertus est le bien ; sans ces trois choses, tout est inapproprié. De plus, le Yijing ne sert pas à consulter sur des entreprises pernicieuses. Que voulez-vous faire ? Et pouvez-vous vous parer ? Seulement si l’intérieur est beau obtient-on le jaune, si le dessus est beau obtient-on le capital, si le dessous est beau obtient-on le vêtement ; ces trois ensemble permettent la consultation ; s’il en manque, même si c’est favorable, cela ne réussira pas nécessairement. » Nan Kuai se préparait à aller à Bi ; il invita ses compatriotes à boire. Parmi eux, quelqu’un chanta : « J’ai un jardin potager, mais il y pousse des saules ! Celui qui me suit, c’est vous seul ; celui qui me quitte est vraiment mesquin ; celui qui trahit ses voisins est honteux ! Assez ! Assez ! Ce ne sont pas des gens de notre clan ! » Pingzi voulut que Zhaozi chasse Shuzhong Xiao. Xiao l’apprit et n’osa se présenter à la cour. Zhaozi ordonna aux officiers de dire à Xiao de venir à la cour pour écouter les ordres, en disant : « Je ne veux pas être la cible des rancunes. »

Le roi de Chu chassait à Zhoulai et campa à Yingwei. Il envoya Dang Hou, Pan Zi, Sima Du, Xiao Yin Wu et Ling Yin Xi encercler l’État de Xu avec l’armée pour intimider le Wu. Le roi de Chu campa à Ganxi, en soutien. Il neigeait. Le roi de Chu portait un bonnet de fourrure, un manteau en plume de faisan du Qin, une cape de plumes de martin-pêcheur, des chaussures en peau de léopard, et sortit tenant un fouet, suivi de Pu Xifu. Le ministre de droite, Zi Ge, vint l’audience le soir. Le roi de Chu le reçut, ôta son bonnet et sa cape, posa son fouet, et lui parla, disant : « Autrefois, notre ancêtre Xiong Yi, avec Lü Ji, Wang Sun Mou, Xie Fu et Qin Fu, servirent ensemble le roi Kang. Les quatre États reçurent des trésors précieux, mais seul le nôtre n’en reçut pas. Maintenant, j’envoie des gens à la cour des Zhou pour demander le trépied comme trésor précieux. Le roi des Zhou me le donnera-t-il ? » Zi Ge répondit : « Il le donnera au roi ! Autrefois, notre ancêtre Xiong Yi habitait dans le désert du mont Jing, montant des chariots de bois, vêtu de haillons, vivant dans les broussailles, traversant montagnes et rivières pour servir le Fils du Ciel, et ne pouvant offrir que des arcs en bois de pêcher et des flèches en bois d’épine pour les affaires royales. Le souverain de Qi était le neveu maternel du roi des Zhou ; les Jin, Lu et Wei étaient les frères cadets de même mère du roi des Zhou. C’est pourquoi le Chu ne reçut aucun trésor précieux, tandis qu’ils en eurent tous. Maintenant, les Zhou et les quatre États servent tous le roi, et ils obéiront à tous ses ordres. Comment pourraient-ils regretter le trépied ? » Le roi de Chu dit : « Autrefois, mon ancêtre royal, l’oncle aîné Kunwu, habitait dans l’ancien Xu. Aujourd’hui, les gens de Zheng convoitent ces terres et ne me les donnent pas. Si je les réclame, me les donneront-ils ? » Zi Ge répondit : « Ils les donneront au roi ! Les Zhou ne regrettent pas le trépied, comment Zheng oserait-il regretter les terres ? » Le roi de Chu dit : « Autrefois, les seigneurs s’éloignaient de moi et craignaient le Jin. Maintenant, j’ai fortifié les villes de Chen, Cai et Bugu, avec mille chars de guerre chacun, et vous y avez aussi contribué. Les seigneurs me craindront-ils ? » Zi Ge répondit : « Ils craindront le roi ! Ces quatre places suffisent à inspirer la crainte, et avec le Chu, comment oseraient-ils ne pas craindre le roi ! » Le ministre des Travaux, Yin Lu, demanda : « Le roi a ordonné de fendre un jade pour orner la hache, veuillez donner des instructions. » Le roi de Chu entra pour inspecter. Pu Xifu dit à Zi Ge : « Vous êtes un homme réputé du Chu. Maintenant, vous parlez au roi comme un écho, que faire de l’État ? » Zi Ge dit : « J’ai aiguisé ma lame et j’attends. Quand le roi sortira, ma lame s’abattra. » Le roi de Chu sortit et continua la conversation. Le chroniqueur de gauche, Yi Xiang, passa rapidement. Le roi de Chu dit : « C’est un bon chroniqueur, traitez-le bien. Cet homme sait lire les Trois Tombeaux, les Cinq Canons, les Huit Recherches et les Neuf Collines. » Zi Ge répondit : « Je lui ai demandé autrefois : jadis, le roi Mu voulait suivre son caprice, parcourir le monde, et laisser partout les traces de ses chars et de ses chevaux. Le duc de Ji, Moufu, écrivit le poème Qi Zhao pour réprimer la convoitise du roi Mu, et le roi Mu put ainsi finir ses jours au palais de Zhi. Je l’ai interrogé sur ce poème, et il ne le connaissait pas. S’il ne sait pas cela, comment pourrait-il savoir des choses plus anciennes ? » Le roi de Chu dit : « Vous, le connaissez-vous ? » Zi Ge répondit : « Oui. Ce poème dit : ‘Qi Zhao est paisible et harmonieux, il montre la voix de la vertu éclatante. En pensant à la manière de notre roi, comme le jade, comme l’or. Il use de la force du peuple, sans avidité d’ivresse ou de satiété.’ » Le roi de Chu salua et entra, fit servir de la nourriture mais ne put manger, se coucha mais ne put dormir, et resta ainsi plusieurs jours, incapable de se maîtriser, jusqu’à rencontrer le malheur. Confucius dit : « Dans les anciens textes, il est écrit : ‘Se maîtriser soi-même et revenir aux rites, c’est la vertu d’humanité.’ Comme c’est bien dit ! Si le roi Ling de Chu avait pu agir ainsi, aurait-il été humilié à Ganxi ? »

Le Jin attaqua le Xianyu, après la campagne contre le Fei.