Vingt-sixième année du duc Zhao

La vingt-sixième année, au printemps, premier mois du calendrier de Zhou, on enterra le duc Yuan de Song.

Au troisième mois, le duc Zhao revint du pays de Qi et résida à Yun.

En été, le duc Zhao assiégea Cheng.

En automne, le duc Zhao conclut une alliance avec le duc Jing de Qi, le comte de Ju, le comte de Zhu et le comte de Qi à Chuanling. Le duc Zhao revint de l’alliance et résida à Yun.

Au neuvième mois, le jour Gengshen, le roi Chu Ju mourut.

En hiver, au dixième mois, le Fils du Ciel entra dans Chengzhou. Les Yinshi, les Zhaoshi et les Maoshi emmenèrent le prince Chao en fuite au pays de Chu.

La vingt-sixième année, au printemps, premier mois du calendrier de Zhou, le jour Gengshen, le duc Jing de Qi s’empara de Yun.

On enterra le duc Yuan de Song comme un ancien souverain, ce qui était conforme aux rites.

Au troisième mois, le duc Zhao revint du pays de Qi et résida à Yun, ce qui signifiait que c’était la terre de Lu. En été, le duc Jing de Qi avait l’intention de renvoyer le duc Zhao dans son pays et ordonna de ne pas accepter de richesses de Lu. Shen Feng suivit Nü Jia, offrant deux rouleaux de brocart comme cadeau, enroulés comme une pierre de jade, et se rendit à l’armée de Qi. Il dit au serviteur de Ziyou, Gao Xie : « Si tu peux corrompre Ziyou, nous te ferons succéder à la maison de Gao et te donnerons cinq mille mesures de grains. » Gao Xie montra le brocart à Ziyou, qui le désira. Gao Xie dit : « Les gens de Lu achètent ce brocart, cent rouleaux par rouleau. En raison des routes bloquées, nous envoyons d’abord cette modeste offrande. » Ziyou l’accepta et dit au duc Jing de Qi : « Les ministres ne servent pas de leur mieux le souverain de Lu, non parce qu’ils ne peuvent servir un souverain. Mais j’ai entendu des choses étranges : le duc Yuan de Song alla au pays de Jin pour le souverain de Lu et mourut à Quji ; le Zhaoshu Ni chercha à ramener son souverain et mourut sans maladie. Je ne sais si le Ciel abandonne Lu, ou si le souverain de Lu a offensé les esprits et les dieux, pour en arriver là. Si Votre Altesse s’arrête à Quji, envoie les ministres suivre le souverain de Lu pour consulter les sorts, si cela est possible, l’armée réussira, et Votre Altesse pourra avancer ; alors il n’y aura pas d’adversaire. Si l’affaire échoue, Votre Altesse n’aura pas à subir de honte. » Le duc Jing suivit ce conseil et envoya le prince Chu commander l’armée pour suivre le souverain de Lu. Le grand officier de Cheng, Gongsun Chao, dit à Pingshi : « Les cités servent à défendre le pays. Permettez-moi de repousser l’armée de Qi. » Pingshi accepta. Gongsun Chao demanda à remettre un otage, mais Pingshi refusa, disant : « Je te fais assez confiance. » Gongsun Chao dit à l’armée de Qi : « La maison de Meng est une famille ruinée de Lu ; elle a trop abusé des forces et des ressources de Cheng. Je ne peux le supporter et demande à me reposer un moment au Qi. » L’armée de Qi assiégea Cheng, et les gens de Cheng attaquèrent les soldats de Qi qui faisaient boire leurs chevaux à la rivière Zi, disant : « C’est pour satisfaire la volonté de tous. » Après que Lu eut bien préparé les défenses de Cheng, on dit à l’armée de Qi : « Nous ne pouvons résister à la multitude. » Les armées de Lu et de Qi combattirent à Chuibi. Le général de Qi, Ziyuan Jie, poursuivit Xie Shengzi et le frappa de sa flèche, perçant le bouclier et la traverse du char, pénétrant de trois pouces dans le char. Xie Shengzi frappa le cheval de Ziyuan Jie, tranchant la courroie du cou, et le cheval tomba. Ziyuan Jie monta sur un autre char. D’autres le prirent pour Zong Li et l’aidèrent. Ziche dit : « C’est un homme de Qi. » Il s’apprêtait à attaquer Ziche, mais Ziche le frappa de sa flèche, et l’homme tomba. Son cocher dit : « Tire encore. » Ziche dit : « On peut effrayer la foule, mais on ne doit pas l’irriter. » Zinang Dai poursuivit Ye Xie et l’injuria. Ye Xie dit : « Dans l’armée, il n’y a pas de colère privée ; la vengeance est une affaire personnelle. Je vais te résister. » Zinang Dai l’injuria de nouveau, et Ye Xie l’injuria aussi. Ran Shu frappa Chen Wuzi à la main, et Chen Wuzi, ayant perdu son arc, jura. Ran Shu dit à Pingshi : « Il y a un homme de bien, à la peau blanche, aux sourcils et à la barbe épais, qui jure beaucoup. » Pingshi dit : « C’est sûrement Ziqiang. Tu ne pourras peut-être pas le vaincre ? » Ran Shu répondit : « Je l’ai appelé homme de bien ; comment oserais-je le vaincre ? » Lin Yong, honteux d’être l’assistant de char de Yan Ming, descendit pour combattre à pied. Yuan Heji lui coupa l’oreille, et Yan Ming le quitta. Le cocher de Yuanzi dit : « Regarde en bas, prends garde en dessous. » Yuanzi frappa Lin Yong de sa hallebarde, lui tranchant le pied. Lin Yong sauta sur un autre char avec un seul pied et s’enfuit. Yan Ming chargea trois fois dans l’armée de Qi, criant : « Lin Yong, monte sur le char ! »

Au quatrième mois, Danzi alla en urgence au pays de Jin. Au cinquième mois, le jour Wuwu, les gens de Liu vainquirent l’armée de la ville de Wang à Shishi. Le jour Wuchen, les gens de la ville de Wang et les gens de Liu combattirent à Shigu, et l’armée de Liu subit une grande défaite.

En automne, on conclut une alliance à Chuanling, pour préparer le retour du duc Zhao dans son pays.

Au septième mois, le jour Jisi, Liuzi emmena le Fils du Ciel en fuite. Le jour Gengwu, ils s’arrêtèrent à Qu. Les gens de la ville de Wang brûlèrent Liu. Le jour Bingzi, le Fils du Ciel logea à Chushi. Le jour Dingchou, le Fils du Ciel s’arrêta à Huanggu. Le jour Gengchen, le Fils du Ciel entra à Xumi. Le jour Xinsi, le Fils du Ciel s’arrêta à Hua. Les généraux de Jin, Zhi Li et Zhao Yang, commandèrent une armée pour reconduire le Fils du Ciel dans son pays, et envoyèrent Ru Kuan garder les passes.

Au neuvième mois, le roi Ping de Chu mourut. Le Lingyin Zichang voulut établir Zixi, disant : « Le prince héritier Ren est jeune, sa mère n’est pas l’épouse légitime ; le prince Jian fut en réalité fiancé par mariage. Zixi est plus âgé et aime le bien ; établir l’aîné est conforme à la raison, et faire le bien permet de gouverner le pays. Si le souverain suit la raison et le pays est tranquille, ne faut-il pas agir ainsi ? » Zixi se fâcha et dit : « C’est troubler le pays et révéler les mauvaises actions du souverain. Le pays a des alliés extérieurs, on ne peut les mépriser ; le souverain a un fils légitime, on ne peut le confondre. Gâter les parents, attirer les ennemis, confondre l’héritier légitime, c’est de mauvais augure. Je supporterais cette mauvaise réputation, même si on me donnait tout l’univers en présent, je ne l’accepterais pas. Qu’est-ce que le Chu ? Il faut tuer le Lingyin ! » Le Lingyin eut peur et établit donc le roi Zhao.

En hiver, au dixième mois, le jour Bingshen, le Fils du Ciel leva des troupes à Hua. Le jour Xinchou, il arriva à la banlieue et s’arrêta à Shishi. Au onzième mois, le jour Xinyou, l’armée de Jin conquit Gong. Zhaobo Ying chassa le prince Chao. Le prince Chao, avec le clan de Zhao, Maobo De, Yinshi Gu et Nangong Yin, s’enfuit au pays de Chu avec les archives des Zhou. Yin Ji s’enfuit à Ju pour se révolter. Zhaobo accueillit le Fils du Ciel à Shishi, conclut une alliance avec Liuzi et Danzi, puis campa à Yuze et s’arrêta à Di. Le jour Guiyou, le Fils du Ciel entra dans Chengzhou. Le jour Jiaxu, on conclut une alliance au temple de Xiang. L’armée de Jin envoya Cheng Gongban garder Chengzhou, puis retourna au pays. Au douzième mois, le jour Guiwei, le Fils du Ciel entra dans le palais de Zhuang.

Le prince Zi Zhao envoya des messagers informer les seigneurs féodaux : « Autrefois, le roi Wu vainquit les Shang, le roi Cheng pacifia les quatre directions, le roi Kang permit au peuple de se reposer et de se rétablir, et ils attribuèrent ensemble des fiefs à leurs frères de même mère, pour servir de rempart aux Zhou. Ils dirent aussi : “Je ne peux jouir seul des exploits des rois Wen et Wu.” Et cela afin qu’au cas où les descendants s’égarent, se corrompent et tombent dans le danger, on puisse les secourir. Jusqu’au roi Yi : le roi Yi souffrit d’une grave maladie ; aucun seigneur ne manqua de se précipiter pour offrir des sacrifices à ses esprits, afin de prier pour le roi Yi. Jusqu’au roi Li : le roi Li avait un cœur violent et cruel ; le peuple ne put le supporter et l’exila à Zhi. Les seigneurs quittèrent leurs charges pour participer aux affaires de la maison royale. Le roi Xuan eut de la volonté, et alors seulement on lui rendit le gouvernement. Jusqu’au roi You : le Ciel n’eut pas pitié de la maison des Zhou ; le roi You fut aveugle et ignorant, et c’est ainsi qu’il perdit le trône. Le roi Xie désobéit au mandat du Ciel ; les seigneurs le destituèrent et établirent le fils légitime de la maison royale, et c’est ainsi qu’ils déplacèrent la capitale à Jia Ru. Voilà comment les frères purent servir la maison royale. Jusqu’au roi Hui : le Ciel ne laissa pas la maison des Zhou en paix ; il fit naître la perfidie dans le cœur de Tui, qui se prolongea jusqu’à Shu Dai. Les rois Hui et Xiang évitèrent les calamités et quittèrent la capitale ; alors les États de Jin et de Zheng s’unirent pour éliminer ensemble les gens pervers, afin de pacifier la maison royale. Voilà comment les frères purent suivre les ordres des anciens rois. En la sixième année du roi Ding, les gens de Qin firent descendre des paroles magiques, disant : “La maison des Zhou aura un souverain à longue barbe ; il pourra aussi cultiver ses devoirs ; les seigneurs se soumettront et il jouira du royaume ; deux générations partageront la charge. Dans la maison royale, quelqu’un convoitera le trône ; si les seigneurs ne cherchent pas le bien de la maison royale, ils subiront malheurs et désastres.” Jusqu’au roi Ling : il naquit avec une barbe ; le roi Ling fut très saint, et il n’eut aucune mauvaise action envers les seigneurs. Les rois Ling et Jing purent finir leurs jours dans la paix. Maintenant, la maison royale est en désordre : Dan Qi et Liu Di bouleversent le monde, pratiquent l’injustice en toute chose, et pensent : “Quel ordre régulier les anciens rois ont-ils établi ? Il suffit que mon cœur veuille établir quelqu’un, et qui osera m’en demander compte ?” Ils mènent une foule de méchants et sèment le trouble dans la maison royale. Insatiables, ils ne connaissent aucune limite ; ils profanent les esprits et les dieux, méprisent et rejettent les lois, violent les alliances, sont arrogants et sans égard, et contrefont les ordres des anciens rois en les calomniant. Les Jin, sans aucune justice, les aident au contraire, voulant donner libre cours à leur avidité sans bornes. Aujourd’hui, je suis errant et exilé, fuyant et me cachant dans les régions barbares de Jing, sans lieu où me reposer. Si quelques-uns de mes frères, oncles, neveux ou beaux-frères, se conformant à la loi du Ciel, n’aident pas les hommes pervers, et suivent les ordres des anciens rois, sans attirer le châtiment du Ciel, et me pardonnent, me donnant une voie de salut, c’est là mon souhait. Je prends la liberté de dévoiler entièrement les sentiments de mon cœur et les lois des anciens rois, espérant que les seigneurs y réfléchiront profondément. Autrefois, l’ordre des anciens rois disait : “Si la reine n’a pas de fils légitime, on choisit et établit l’aîné. Si l’âge est égal, on se base sur la vertu ; si la vertu est égale, on se base sur la divination.” Le souverain n’établit pas celui qu’il aime ; les hauts dignitaires n’ont pas de partialité : c’est là la règle antique. La reine Mu et le prince héritier Shou moururent prématurément ; les Dan et les Liu aidèrent à établir illégalement un cadet, pour semer la discorde parmi les anciens rois. J’espère aussi que les oncles et frères y réfléchiront. »

Min Ma Fu, ayant entendu les paroles du prince Zi Zhao, dit : « Les paroles servent à mettre en pratique les rites. Le prince Zi Zhao a violé l’ordre du roi Jing, s’est éloigné du puissant Jin, a suivi son ambition personnelle ; son manque de rites est extrême ! À quoi servent les paroles ? »

Une comète apparut dans le pays de Qi. Le duc Jing de Qi envoya des hommes offrir des sacrifices pour l’écarter. Yan Zi dit : « Cela ne sert à rien, cela n’attirera que la tromperie. La voie du Ciel ne peut être flattée, et elle n’a pas deux volontés ; que peut faire le destin ? De plus, une comète dans le ciel sert à balayer les souillures. Si le souverain n’a pas de vertu souillée, pourquoi offrir des sacrifices pour l’écarter ? Si sa vertu est souillée, les sacrifices pour l’écarter pourraient-ils la diminuer ? Le Livre des Odes dit : “Il n’y a que ce roi Wen, qui fut plein de circonspection ; il servit brillamment le Dieu d’en haut, attirant ainsi de nombreuses bénédictions. Sa vertu ne désobéit pas au mandat du Ciel, et c’est ainsi qu’il posséda les quatre régions.” Si le souverain n’a pas d’actions contraires à la vertu, les quatre régions se soumettront ; pourquoi craindre une comète ? Le Livre des Odes dit : “Je n’ai rien à prendre pour modèle, si ce n’est les Xia et les Shang. À cause du désordre, le peuple finit par s’exiler.” Si la vertu est corrompue et qu’il y a du désordre, le peuple s’exilera ; les prières des officiers des prières ne pourront y remédier. » Le duc Jing de Qi fut très satisfait et cessa les sacrifices.

Le duc Jing de Qi était assis avec Yan Zi dans la salle du trône. Le duc Jing de Qi soupira et dit : « Quelle belle demeure ! Qui la possédera à l’avenir ? » Yan Zi dit : « Puis-je demander ce que Votre Altesse veut dire ? » Le duc Jing de Qi dit : « Je pense que cela dépend de la vertu. » Yan Zi répondit : « Si c’est comme Votre Altesse le dit, ce sera probablement la famille Chen ! Bien que la famille Chen n’ait pas de grande vertu, elle fait des libéralités au peuple. Les mesures dou, qu, fu et zhong : lorsqu’ils perçoivent les impôts du domaine public, ils utilisent de petites mesures ; lorsqu’ils distribuent au peuple, ils utilisent de grandes mesures. Votre Altesse alourdit les impôts, tandis que les Chen font des libéralités généreuses ; le peuple se tourne vers eux. Le Livre des Odes dit : “Bien que tu n’aies pas de vertu à donner, tu devrais danser et chanter.” Les libéralités des Chen ont déjà fait danser et chanter le peuple. Si les générations futures se relâchent un peu, et que les Chen ne périssent pas, alors leur fief deviendra leur royaume. » Le duc Jing de Qi dit : « C’est juste ! Que faut-il faire ? » Yan Zi répondit : « Seuls les rites peuvent empêcher cela. Selon les rites, les libéralités d’une famille ne peuvent s’étendre à tout le royaume ; le peuple ne migre pas, les agriculteurs ne changent pas de métier, les artisans et les marchands ne changent pas de profession, les lettrés ne perdent pas leur charge, les fonctionnaires ne négligent pas leurs devoirs, les hauts dignitaires ne tirent pas profit des biens publics. » Le duc Jing de Qi dit : « C’est juste ! Mais je ne peux pas le faire. Désormais, je sais que les rites peuvent servir à gouverner le royaume. » Yan Zi répondit : « Les rites peuvent servir à gouverner le royaume ; cela dure depuis longtemps, et ils coexistent avec le Ciel et la Terre. Le souverain donne des ordres, les sujets respectent ; le père est aimant, le fils est filial ; le frère aîné est fraternel, le cadet est respectueux ; le mari est doux, la femme est tendre ; la belle-mère est aimante, la belle-fille est obéissante : voilà les rites. Le souverain donne des ordres sans erreur, les sujets respectent sans duplicité ; le père est aimant et éduque son fils, le fils est filial et conseille son père ; le frère aîné est fraternel et traite bien son cadet, le cadet est respectueux et obéit à son aîné ; le mari est doux et conforme à la justice, la femme est tendre et droite ; la belle-mère est aimante et écoute les conseils, la belle-fille est obéissante et douce : voilà les bonnes choses dans les rites. » Le duc Jing de Qi dit : « C’est juste ! Désormais, j’ai entendu cela : c’est le sommet des rites. » Yan Zi répondit : « Les anciens rois l’ont reçu du Ciel et de la Terre, et l’ont utilisé pour gouverner leur peuple ; c’est pourquoi les anciens rois honoraient les rites. »