Vingt-neuvième année du duc Zhao

Vingt-neuvième année, printemps : Le duc Zhao revint de Ganhou et résida à Yun. Le duc Jing de Qi envoya Gao Zhang pour présenter ses condoléances au duc Zhao.

Le duc Zhao se rendit dans l'État de Jin et s'arrêta à Ganhou.

Été, quatrième mois, jour Gengzi : Shu Yi mourut.

Automne, septième mois : (Rien de notable ne fut rapporté.)

Hiver, dixième mois : Yun se dispersa et tomba en ruine.

Vingt-neuvième année, printemps : Le duc Zhao revint de Ganhou et résida à Yun. Le duc Jing de Qi envoya Gao Zhang pour présenter ses condoléances au duc Zhao, l'appelant « Seigneur principal ». Zijiazi dit : « L'État de Qi méprise le souverain. Vous, souverain, n'en recueillerez que des affronts. » Le duc Zhao se rendit alors à Ganhou.

Troisième mois, jour Jimao : La capitale (des Zhou) exécuta Shao Bo Ying, Yin Shi Gu, et le fils de Yuan Bo Lu. Lorsque Yin Gu fut de nouveau employé, une femme le rencontra dans la banlieue de la capitale des Zhou et le réprimanda, disant : « Lorsque tu résidais ici, tu incitais au désastre. À peine sorti pour quelques jours, te voilà revenu. Cet homme-là pourra-t-il vivre encore trois ans ? »

Été, cinquième mois, jour Gengyin : Le prince Zhao Ju pénétra dans le territoire de Zhan pour y fomenter une rébellion. Yin Buning le vainquit.

Ji Pingzi, chaque année, achetait des chevaux et préparait des vêtements et des chaussures pour les serviteurs, qu'il envoyait à Ganhou pour le duc Zhao. Le duc Zhao saisit l'homme qui amenait les chevaux et vendit ceux-ci. Dès lors, Ji Pingzo cessa d'envoyer des chevaux. Le duc Ling de Wei vint offrir un cheval de son attelage, nommé Qifu. Le cheval tomba dans une fosse et mourut. Le duc Zhao se préparait à lui faire un cercueil. Zijiazi dit : « Les serviteurs sont tous très épuisés. Je vous prie de leur donner la viande de ce cheval à manger. » Alors on enveloppa le cheval dans une tente et on l'enterra.

Le duc Zhao donna à Gong Yan une pelisse d'agneau et l'envoya offrir le jade Longfu au duc Jing de Qi. Gong Yan en profita pour offrir également la pelisse. Le duc Jing de Qi en fut très joyeux et lui donna le territoire de Yanggu. Lorsque Gong Yan et Gong Wei naquirent, leurs mères sortirent ensemble pour accoucher. Gong Yan naquit le premier. La mère de Gong Wei dit : « Nous sommes sorties ensemble, allons ensemble annoncer la nouvelle. » Trois jours plus tard, Gong Wei naquit. Sa mère alla annoncer la première, et ainsi Gong Wei fut considéré comme l'aîné. Le duc Zhao, secrètement réjoui de l'affaire de Yanggu, se souvint des événements de Lu et dit : « Wuren (Gong Wei) a causé ce désastre. De plus, il est né le second et a été traité en aîné. Cette tromperie dure déjà depuis longtemps. » Alors il destitua Gong Wei et établit Gong Yan comme héritier présomptif.

Automne : Un dragon apparut dans la banlieue de Jiang. Wei Xianzi demanda à Cai Mo : « J'ai entendu dire que parmi les êtres rampants, aucun n'est plus intelligent que le dragon, car on ne peut le capturer vivant. C'est pourquoi on le dit intelligent. En est-il vraiment ainsi ? » Cai Mo répondit : « C'est en réalité que les hommes ne sont pas assez intelligents, et non que le dragon soit vraiment intelligent. Dans l'antiquité, on élevait les dragons, c'est pourquoi l'État avait le clan des Huanlong (Éleveurs de dragons) et celui des Yulong (Dompteurs de dragons). » Le sire Xianzi dit : « J'ai aussi entendu parler de ces deux clans, mais j'ignore leur origine. De quoi s'agit-il ? » Cai Mo répondit : « Jadis, il y avait un descendant de Shu An, souverain de l'État de Liu, nommé Dong Fu. Il aimait véritablement les dragons, connaissait leurs goûts et leurs désirs pour les nourrir. La plupart des dragons se rallièrent à lui. Alors il les apprivoisa et les éleva, pour servir l'empereur Shun. L'empereur Shun lui conféra le nom de famille Dong, le nom de clan Huanlong, et le fief de Zongchuan. Le clan Zongyi est sa descendance. Ainsi, la maison de l'empereur Shun eut pendant des générations des éleveurs de dragons. Arrivé à Kong Jia des Xia, il se soumit à l'Empereur d'en-haut. L'Empereur d'en-haut lui donna des dragons pour son attelage, deux du Fleuve Jaune et deux de la Han, chacun un mâle et une femelle. Kong Jia ne savait pas les nourrir et ne trouva plus le clan Huanlong. Après le déclin de la maison de Taotang, son descendant Liu Lei apprit l'art d'apprivoiser les dragons auprès du clan Huanlong, servit Kong Jia et sut les nourrir. Le souverain des Xia le récompensa, lui conféra le nom de clan Yulong, pour remplacer la descendance du clan Shihui. Une femelle dragon mourut. Liu Lei la découpa secrètement en hachis et la donna à manger au souverain des Xia. Celui-ci la mangea et, plus tard, ordonna à Liu Lei d'en chercher encore. Liu Lei, effrayé, émigra dans le xian de Lu. Le clan Fan est sa descendance. » Le sire Xianzi dit : « Pourquoi aujourd'hui n'y a-t-il plus de dragons ? » Cai Mo répondit : « Chaque chose a son officier. Le chef de l'office cultive sa méthode, y pensant du matin au soir. S'il manque à son devoir, il meurt. Qui perd sa charge ne peut jouir de ses émoluments. Lorsqu'un officier exerce son métier longtemps, cette chose apparaît. Si l'on abandonne la charge, la chose se cache et se dissimule, s'étouffe et ne peut se développer. C'est pourquoi il y a les officiers des Cinq Éléments, appelés les Cinq Offices. Ils reçurent en réalité des noms de clan et de famille, furent investis comme hauts ducs, et honorés comme esprits éminents dans les sacrifices. Les Cinq Sacrifices de la société et des moissons sont ceux que l'on vénère et offre. Le commissaire du Bois est Goumang, celui du Feu est Zhurong, celui du Métal est Rushou, celui de l'Eau est Xuanming, celui de la Terre est Houtu. Le dragon est un être aquatique. L'office de l'Eau ayant été aboli, on ne peut capturer le dragon vivant. Sans cela, le Zhouyi en parle. Dans la trigramme Qian, à la ligne Gou, il est dit : 'Le dragon caché, ne l'emploie pas.' Dans la trigramme Tongren, il est dit : 'Le dragon apparaît dans le champ.' Dans la trigramme Dayou, il est dit : 'Le dragon vole dans le ciel.' Dans la trigramme Guai, il est dit : 'Le dragon qui vole parvient à un point extrême ; il y a regret.' Dans la trigramme Kun, il est dit : 'On voit des dragons sans chef ; bon augure.' Dans la trigramme Kun, à la ligne Bo, il est dit : 'Des dragons combattent dans la campagne.' Si ce n'était qu'ils apparaissent matin et soir, qui pourrait les décrire ? » Le sire Xianzi dit : « Les Cinq Sacrifices de la société et des moissons, quels sont les Cinq Officiers desquels Empereurs ? » Cai Mo répondit : « L'empereur Shaohao eut quatre frères cadets : nommés Zhong, Gai, Xiu, Xi. Ils surent véritablement gouverner le Métal, le Bois et l'Eau. Il fit de Zhong le Goumang, de Gai le Rushou, de Xiu et Xi les Xuanming ; ils ne manquèrent pas à leur charge pendant des générations, et achevèrent ainsi l'œuvre de la maison de Qiongsang. Ce sont là trois des sacrifices. L'empereur Zhuanxu eut un fils nommé Li, qui devint Zhurong. Le souverain de Gonggong eut un fils nommé Julong, qui devint Houtu. Ce sont là deux des sacrifices. Houtu est l'esprit de la société (She). Ji est le commissaire des moissons (Tianzheng). Il y eut un fils de l'empereur Lieshan, nommé Zhu, qui devint l'esprit des moissons (Ji). On l'honora jusqu'avant les Xia. Qi des Zhou devint aussi l'esprit des moissons, et on l'honore depuis les Shang. »

Hiver : Zhao Yang et Xun Yin de Jin levèrent une armée pour construire une ville au bord de la rivière Ru. Alors ils levèrent un impôt d'un gu de fer dans l'État de Jin, pour fondre un chaudron à lois, sur lequel ils gravèrent le code pénal établi par Fan Xuanzi.

Confucius dit : « L'État de Jin va sans doute périr ! Il a perdu ses lois. Jin doit observer les lois reçues par Tang Shu, pour gouverner le peuple. Les hauts dignitaires et les ministres les observent chacun selon leur rang. Ainsi le peuple peut respecter les nobles, et les nobles peuvent garder leurs fondations. Si nobles et vils ne sont pas confondus, c'est ce qu'on appelle la Loi. Le duc Wen établit donc la charge de Zhi Zhi (commissaire à l'ordre), et édicta la Loi de Beilu. Par là, il devint le chef des alliances. Aujourd'hui, on abandonne cette loi et on fond un chaudron à lois. Le peuple ne verra que les articles sur le chaudron. Sur quoi se fondera-t-il pour respecter les nobles ? Et sur quoi les nobles se fonderont-ils pour garder leurs fondations ? Si nobles et vils sont sans ordre, comment gouverner l'État ? De plus, le code pénal de Fan Xuanzi a été établi lors de la revue de Yi. C'est une loi désordonnée de Jin. Comment la prendre pour loi ? » Cai Shimo dit : « Les clans Fan et Zhonghang vont sans doute périr ! Zhonghang Yin est un ministre inférieur, et pourtant il a transgressé les ordres de ses supérieurs, fabriqué de son propre chef un instrument de loi, et en a fait la loi de l'État. C'est imiter les pervers. De plus, y ajouter le clan Fan, c'est changer les lois anciennes. Ils périront. Je crains que cela n'atteigne aussi le clan Zhao. Zhao Meng a participé à cette affaire. Cependant, si c'est par nécessité, et s'il peut cultiver sa vertu, peut-être pourra-t-il éviter le malheur. »