Rencontre du qi nourricier et défensif

L'Empereur Jaune interrogea Qibo en disant : « D'où l'homme reçoit-il le qi ? Où le yin et le yang se rencontrent-ils ? Quel qi est appelé nutritif ? Quel qi est appelé défensif ? D'où provient le qi nutritif ? Où le qi défensif se réunit-il ? Le qi des personnes âgées et celui des personnes jeunes diffèrent, et les positions du yin et du yang ne sont pas les mêmes. Je souhaite entendre les circonstances de leur rencontre. » Qibo répondit en disant : « L'homme reçoit le qi de la nourriture. La nourriture entre dans l'estomac, puis est transmise aux poumons. Les cinq organes et les six entrailles reçoivent tous le qi de cela. Parmi cela, la partie claire est le qi nutritif, et la partie trouble est le qi défensif. Le qi nutritif circule à l'intérieur des vaisseaux sanguins, le qi défensif circule à l'extérieur des vaisseaux sanguins. Le qi nutritif circule sans cesse ; après cinquante cycles, il se réunit à nouveau en une grande assemblée. Le yin et le yang se pénètrent mutuellement, comme un anneau sans fin. Le qi défensif circule vingt-cinq cycles dans la division yin et vingt-cinq cycles dans la division yang, se répartissant entre le jour et la nuit. Ainsi, lorsque le qi atteint la division yang, la personne se réveille et agit ; lorsqu'il atteint la division yin, la personne s'endort et se repose. C'est pourquoi on dit qu'à midi, le qi yang est le plus abondant, appelé double yang ; au milieu de la nuit, le qi yin est le plus abondant, appelé double yin. Ainsi, le Grand Yin gouverne l'intérieur, le Grand Yang gouverne l'extérieur, chacun circulant vingt-cinq cycles, se répartissant entre le jour et la nuit. Le milieu de la nuit est le moment où le qi yin est le plus abondant ; après le milieu de la nuit, le qi yin commence à décliner, et à l'aube, le qi yin s'épuise, et le qi yang commence à recevoir le qi. Midi est le moment où le qi yang est le plus abondant ; après que le soleil a décliné vers l'ouest, le qi yang commence à décliner, et au coucher du soleil, le qi yang s'épuise, et le qi yin commence à recevoir le qi. Au milieu de la nuit, le qi nutritif et le qi défensif se rencontrent en une grande assemblée ; tous les hommes se couchent et se reposent, cela s'appelle la réunion du yin. À l'aube, le qi yin s'épuise, et le qi yang reçoit le qi ; ainsi, ils circulent sans fin, en accord avec les lois du ciel et de la terre. »

L'Empereur Jaune demanda : « Les personnes âgées ne peuvent pas dormir la nuit, quel qi en est la cause ? Les jeunes ne somnolent pas le jour, quel qi en est la cause ? » Qibo répondit en disant : « Le qi et le sang des personnes robustes sont abondants, leurs muscles sont lisses, leurs voies respiratoires sont libres, et la circulation du qi nutritif et du qi défensif ne s'écarte pas des règles normales ; c'est pourquoi ils ont bon esprit le jour et dorment bien la nuit. Le qi et le sang des personnes âgées diminuent, leurs muscles sont desséchés, leurs voies respiratoires sont rugueuses et obstruées, le qi des cinq organes s'entrechoque, le qi nutritif diminue tandis que le qi défensif s'agite à l'intérieur ; c'est pourquoi ils ont mauvais esprit le jour et ne dorment pas bien la nuit. »

L'Empereur Jaune dit : « Je souhaite entendre parler de la circulation du qi nutritif et du qi défensif ; d'où viennent-ils tous ? » Qibo répondit en disant : « Le qi nutritif émerge du foyer moyen, le qi défensif émerge du foyer inférieur. »

L'Empereur Jaune dit : « Je souhaite entendre parler des lieux d'émission des trois foyers. » Qibo répondit en disant : « Le foyer supérieur émerge de l'ouverture supérieure de l'estomac, remonte le long de l'œsophage, traverse le diaphragme, se disperse dans la poitrine, se dirige vers les aisselles, circule le long du trajet du méridien du Grand Yin de la main, retourne au méridien du Grand Yang de la main, monte jusqu'à la langue, descend le long du méridien du Yang Brillant du pied. Il circule constamment avec le qi nutritif, effectuant vingt-cinq cycles dans la division yang et vingt-cinq cycles dans la division yin, ce qui constitue un cycle complet. Ainsi, après cinquante cycles, il se réunit à nouveau en une grande assemblée dans le méridien du Grand Yin de la main. » L'Empereur Jaune dit : « Lorsqu'une personne a de la fièvre, que la nourriture et la boisson descendent dans l'estomac, que le qi n'est pas encore stabilisé, la sueur sort. Tantôt elle sort du visage, tantôt du dos, tantôt de la moitié du corps. Cette sueur ne suit pas les voies normales de circulation du qi défensif. Pourquoi cela ? » Qibo dit : « C'est parce que la surface du corps est blessée par le vent pervers, les pores à l'intérieur du corps s'ouvrent, les ouvertures de la peau s'évaporent, les pores laissent échapper le qi, et le qi défensif s'y précipite ; naturellement, il ne peut pas suivre ses voies normales de circulation. Parce que la nature du qi défensif est rapide et glissante, dès qu'il voit un endroit ouvert, il s'y précipite ; c'est pourquoi il ne peut pas suivre ses voies, cela s'appelle la fuite par écoulement. »

L'Empereur Jaune dit : « Je souhaite entendre parler du lieu d'émission du foyer moyen. » Qibo répondit en disant : « Le foyer moyen est également situé à côté de l'estomac, en arrière du foyer supérieur. Là, il reçoit le qi, sépare les déchets, distille les liquides organiques, transforme les substances subtiles, monte pour se jeter dans le vaisseau pulmonaire, et ainsi se transforme en sang, servant à nourrir la vie et le corps ; il n'y a rien de plus important que cela. C'est pourquoi il peut circuler seul dans les méridiens, on l'appelle le qi nutritif. » L'Empereur Jaune dit : « Le sang et le qi, bien que leurs noms diffèrent, appartiennent à la même catégorie. Pourquoi cela ? » Qibo répondit en disant : « Le qi nutritif et le qi défensif sont tous deux du qi essentiel ; le sang est le qi de l'esprit. Ainsi, le sang et le qi, bien que leurs noms diffèrent, appartiennent à la même catégorie. C'est pourquoi ceux qui ont perdu du sang ne doivent plus être mis en transpiration, et ceux qui ont été trop mis en transpiration ne doivent plus perdre de sang. Ainsi, si une personne perd à la fois du sang et est mise en transpiration, elle mourra ; il ne peut y avoir deux voies de survie en même temps. »

L'Empereur Jaune dit : « Je souhaite entendre parler du lieu d'émission du foyer inférieur. » Qibo répondit en disant : « Le foyer inférieur se sépare en un chemin distinct au niveau de l'intestin grêle, se jette dans la vessie, puis s'y infiltre. Ainsi, l'eau et la nourriture séjournent souvent ensemble dans l'estomac, formant des déchets, et descendent ensemble dans le gros intestin, formant le foyer inférieur, s'infiltrant et s'écoulant vers le bas. Après avoir séparé le clair du trouble, les liquides clairs sont séparés, et suivant le foyer inférieur, ils s'infiltrent dans la vessie. » L'Empereur Jaune dit : « Lorsqu'une personne boit de l'alcool, l'alcool entre également dans l'estomac. La nourriture n'est pas encore digérée, mais l'urine est évacuée en premier. Pourquoi cela ? » Qibo répondit en disant : « L'alcool est un liquide produit à partir de grains déjà fermentés. Sa nature est rapide et pure. C'est pourquoi, bien qu'il entre dans l'estomac après la nourriture, il est transformé en liquide et évacué avant elle. » L'Empereur Jaune dit : « Bien. J'ai entendu dire que le foyer supérieur est comme une vapeur qui se diffuse, le foyer moyen est comme des bulles qui fermentent, et le foyer inférieur est comme un fossé qui draine. C'est bien là le principe. »