Transport du Mouvement
L'Empereur Jaune demanda : « Parmi les douze méridiens, les trois que sont le méridien du Poumon de la Main-Taïyin, le méridien du Rein du Pied-Shaoyin et le méridien de l'Estomac du Pied-Yangming sont les seuls à palpiter sans cesse. Quelle en est la raison ? » Qi Bo répondit : « Cela manifeste le rôle du méridien de l'Estomac. L'Estomac est la mer où convergent les nourritures des cinq organes et des six entrailles. Le qi léger et pur de l'Estomac monte et se déverse dans le Poumon. Le qi du Poumon circule le long du méridien de la Main-Taïyin. Son mouvement suit l'inspiration et l'expiration. Ainsi, à chaque expiration, le pouls bat deux fois ; à chaque inspiration, le pouls bat également deux fois. La respiration ne cessant jamais, le pouls palpite sans interruption. »
L'Empereur Jaune demanda : « Lorsque le qi parvient au pouls du Cun-Kou, le souffle qui monte en battant dix fois s'arrête, et le souffle qui descend en battant huit fois se cache. Par quelle voie fait-il l'aller-retour ? J'ignore son terme. » Qi Bo répondit : « Lorsque le qi quitte les organes et les entrailles, il est soudain rapide comme une flèche décochée par un arc, impétueux comme l'eau qui franchit une digue. Parvenu en haut jusqu'à la région de Yu-Ji, il décline. Le qi restant décline, se disperse et remonte en sens inverse, de sorte que son mouvement devient faible. »
L'Empereur Jaune demanda : « Pourquoi le méridien de l'Estomac du Pied-Yangming palpite-t-il ? » Qi Bo répondit : « Le qi de l'Estomac monte et se déverse dans le Poumon. Le qi vigoureux et ardent, qui monte jusqu'à la tête, suit la gorge, remonte vers les orifices, longe le système oculaire, pénètre dans le cerveau, sort au niveau des pommettes, descend par le point Ke-Zhu-Ren, longe la mâchoire, rejoint le méridien Yangming, et descend ensemble jusqu'au point Ren-Ying. C'est là le trajet où le qi de l'Estomac se sépare pour rejoindre le méridien Yangming. Ainsi, le méridien Yin (Main-Taïyin) et le méridien Yang (Pied-Yangming) se répondent en haut et en bas, et leurs pulsations sont en accord. C'est pourquoi, si le méridien Yang est malade et que le pouls Yang est petit au contraire, c'est un signe contraire ; si le méridien Yin est malade et que le pouls Yin est grand au contraire, c'est aussi un signe contraire. Ainsi, lorsque les pouls Yin et Yang sont tous deux calmes ou tous deux agités, et qu'ils se tirent mutuellement comme une corde en déséquilibre, c'est un état pathologique. »
L'Empereur Jaune demanda : « Pourquoi le méridien du Rein du Pied-Shaoyin palpite-t-il ? » Qi Bo répondit : « Le méridien Chong (Chong-Mai) est la mer des douze méridiens. Il prend naissance, avec le grand réseau du méridien du Rein du Pied-Shaoyin, sous le rein, sort au Qi-Jie, longe la face interne de la cuisse, pénètre obliquement dans le creux poplité, suit la face interne du tibia, chemine de pair avec le méridien du Pied-Shaoyin, descend jusqu'à l'arrière de la malléole interne, puis descend jusqu'à la plante du pied. Sa branche collatérale pénètre obliquement dans la malléole interne, sort sur le dos du pied, entre entre le gros orteil et le deuxième orteil, et se déverse dans les divers réseaux. Elle sert à réchauffer et nourrir le pied et le tibia. C'est là le pouls qui palpite constamment. »
L'Empereur Jaune demanda : « La circulation du qi de Nourriture (Rong-Qi) et du qi de Défense (Wei-Qi) se relie en haut et en bas, comme un anneau sans fin. Si soudain l'on rencontre un vent pervers, ou que l'on subit un grand froid, les mains et les pieds deviennent mous et sans force. Les voies du Yin et du Yang des méridiens, les lieux de leur échange et de leur transmission mutuelle, voient leur circulation perturbée. Par où le qi revient-il ? » Qi Bo répondit : « Les extrémités des quatre membres sont le lieu de rencontre des méridiens Yin et Yang. C'est le grand réseau du qi. Les Quatre Rues (Si-Jie) sont les voies du qi. Ainsi, lorsque les grands réseaux sont obstrués, les voies se libèrent. Lorsque le qi des extrémités des quatre membres se relâche, le qi circule à partir du lieu de rencontre, s'échangeant et se transmettant mutuellement comme un anneau. » L'Empereur Jaune dit : « Bien. C'est ce que l'on appelle "comme un anneau sans fin, dont on ignore le commencement, et qui, achevé, recommence". Le principe est le même. »