Le sang, le qi, la forme et la volonté

Les constantes physiologiques normales de l’être humain sont les suivantes : le méridien du Grand Yang (Taiyang) a habituellement beaucoup de sang et peu de qi ; le méridien du Jeune Yang (Shaoyang) a habituellement peu de sang et beaucoup de qi ; le méridien du Yang Brillant (Yangming) a habituellement beaucoup de qi et beaucoup de sang ; le méridien du Jeune Yin (Shaoyin) a habituellement peu de sang et beaucoup de qi ; le méridien du Yin Absolu (Jueyin) a habituellement beaucoup de sang et peu de qi ; le méridien du Grand Yin (Taiyin) a habituellement beaucoup de qi et peu de sang. Ce sont là les constantes innées du corps humain.

Le méridien de la Vessie du pied (Zu Taiyang) et le méridien du Rein du pied (Zu Shaoyin) sont en relation externe-interne ; le méridien de la Vésicule Biliaire du pied (Zu Shaoyang) et le méridien du Foie du pied (Zu Jueyin) sont en relation externe-interne ; le méridien de l’Estomac du pied (Zu Yangming) et le méridien de la Rate du pied (Zu Taiyin) sont en relation externe-interne. Ce sont là les appariements des trois méridiens Yin du pied et des trois méridiens Yang du pied. Le méridien de l’Intestin Grêle de la main (Shou Taiyang) et le méridien du Cœur de la main (Shou Shaoyin) sont en relation externe-interne ; le méridien du Triple Foyer de la main (Shou Shaoyang) et le méridien de l’Enveloppe du Cœur de la main (Shou Jueyin) sont en relation externe-interne ; le méridien du Gros Intestin de la main (Shou Yangming) et le méridien du Poumon de la main (Shou Taiyin) sont en relation externe-interne. Ce sont là les appariements des trois méridiens Yin de la main et des trois méridiens Yang de la main.

Maintenant que l’on connaît les souffrances provoquées par les méridiens Yin et Yang des mains et des pieds. En règle générale, pour traiter une maladie, il faut d’abord pratiquer une saignée afin d’éliminer le facteur pathogène, soulageant ainsi la douleur du patient. Ensuite, on observe les besoins du patient, puis on disperse ce qui est en excès et on tonifie ce qui est insuffisant.

Pour déterminer l’emplacement des points Shu du dos, on mesure d’abord la distance entre les deux mamelons. On plie une corde d’herbe en deux par rapport à cette mesure, puis on prend une autre corde d’herbe pour mesurer la moitié de cette longueur pliée. Ensuite, on fait se soutenir mutuellement les extrémités des deux cordes pour former un triangle. On soulève ce triangle pour mesurer le dos, en plaçant un angle du triangle vers le haut, aligné sur le point Dazhui (grosse vertèbre) de la colonne vertébrale, les deux autres angles pointant vers le bas. Les emplacements visés par les deux angles inférieurs correspondent au point Shu du Poumon (Feishu). En descendant d’un degré (c’est-à-dire en déplaçant le triangle d’une position), on obtient le point Shu du Cœur (Xinshu). En descendant encore d’un degré, l’angle gauche correspond au point Shu du Foie (Ganshu), et l’angle droit au point Shu de la Rate (Pishu). En descendant encore d’un degré, on obtient le point Shu du Rein (Shenshu). Telle est la méthode de localisation des points Shu des cinq organes, ainsi que la règle pour la moxibustion et l’acupuncture.

Chez les personnes dont le corps est à l’aise mais l’esprit est tourmenté, les maladies naissent souvent dans les vaisseaux sanguins ; le traitement doit utiliser la moxibustion et l’acupuncture. Chez les personnes dont le corps est à l’aise et l’esprit joyeux, les maladies naissent souvent dans les muscles ; le traitement doit utiliser l’acupuncture et les pierres pointues (bianshi). Chez les personnes dont le corps est fatigué mais l’esprit joyeux, les maladies naissent souvent dans les tendons ; le traitement doit utiliser les compresses chaudes et les exercices de guidage (daoyin). Chez les personnes dont le corps est fatigué et l’esprit tourmenté, les maladies naissent souvent dans la gorge ; le traitement doit utiliser les divers médicaments. Chez les personnes dont le corps est souvent sujet aux frayeurs, le qi et le sang des méridiens et des collatéraux ne circulent pas, et les maladies naissent souvent sous forme d’engourdissement et d’insensibilité ; le traitement doit utiliser les massages et les vins médicinaux. Telles sont les maladies provoquées par les cinq états de la forme et de la volonté (xingzhi) ainsi que leurs traitements.

En piquant le méridien du Yang Brillant (Yangming), on peut faire sortir le sang et le qi. En piquant le méridien du Grand Yang (Taiyang), on peut faire sortir le sang, mais il faut veiller à ne pas blesser le qi. En piquant le méridien du Jeune Yang (Shaoyang), on peut faire sortir le qi, mais il faut veiller à ne pas blesser le sang. En piquant le méridien du Grand Yin (Taiyin), on peut faire sortir le qi, mais il faut veiller à ne pas blesser le sang. En piquant le méridien du Jeune Yin (Shaoyin), on peut faire sortir le qi, mais il faut veiller à ne pas blesser le sang. En piquant le méridien du Yin Absolu (Jueyin), on peut faire sortir le sang, mais il faut veiller à ne pas blesser le qi.