Discours général sur le vide et le plein

L'Empereur Jaune demanda : Qu'appelle-t-on vide et plénitude ? Qi Bo répondit : Lorsque l'énergie perverse est en excès, c'est la plénitude ; lorsque l'énergie essentielle est épuisée, c'est le vide. L'Empereur Jaune demanda : Quelles sont les circonstances spécifiques du vide et de la plénitude ? Qi Bo dit : Lorsque le qi est en vide, c'est le qi du poumon qui est en vide ; lorsque le qi est en contre-courant, c'est la froideur des pieds. Si cela ne survient pas dans la saison gouvernée par le poumon (comme l'automne), la maladie peut être surmontée ; si cela survient précisément dans la saison gouvernée par le poumon, la mort s'ensuit. Les conditions de vide et de plénitude des autres organes se jugent également de cette manière.

L'Empereur Jaune demanda : Qu'appelle-t-on double plénitude ? Qi Bo dit : Ce que l'on appelle double plénitude, c'est lorsqu'on souffre d'une grande fièvre, que l'énergie perverse est brûlante et que le pouls est plein et ferme ; cela s'appelle double plénitude.

L'Empereur Jaune demanda : Quelle est la situation lorsque les méridiens sont tous en plénitude ? Quelle méthode utiliser pour traiter ? Qi Bo dit : Lorsque les méridiens sont tous en plénitude, cela se manifeste par un pouls à l'incisure (cun) rapide et un pouls à la partie cubitale (chi) lent ; tous deux doivent être traités. C'est pourquoi on dit : si le pouls est glissant, la tendance de la maladie est favorable et facile à traiter ; si le pouls est rugueux, la tendance de la maladie est contraire et difficile à traiter. Quant aux changements du vide et de la plénitude, ils commencent tous à partir des catégories des diverses choses ; c'est pourquoi si les cinq organes, les os et la chair sont glissants, la vie peut être longue.

L'Empereur Jaune demanda : Lorsque le qi des collatérales est insuffisant et que le qi des méridiens est en excès, comment cela se présente-t-il ? Qi Bo dit : Lorsque le qi des collatérales est insuffisant et le qi des méridiens en excès, cela se manifeste par un pouls chaud à l'incisure et un pouls froid à la partie cubitale. Si ce pouls apparaît en automne ou en hiver, c'est un signe contraire ; s'il apparaît au printemps ou en été, c'est un signe favorable ; le traitement doit viser le méridien principal de la maladie.

L'Empereur Jaune demanda : Comment se présente la situation où le qi des méridiens est en vide et le qi des collatérales est en plénitude ? Qi Bo dit : Lorsque le qi des méridiens est en vide et le qi des collatérales en plénitude, cela se manifeste par un pouls chaud et plein-ferme à la partie cubitale, et un pouls froid et rugueux à l'incisure. Dans ce cas, la mort survient au printemps et en été, mais la vie peut être préservée en automne et en hiver.

L'Empereur Jaune demanda : Comment traiter cette situation ? Qi Bo dit : Lorsque le qi des collatérales est en plénitude et le qi des méridiens en vide, on utilise la moxibustion pour tonifier les méridiens yin et l'acupuncture pour disperser les méridiens yang ; lorsque le qi des méridiens est en plénitude et le qi des collatérales en vide, on utilise l'acupuncture pour disperser les méridiens yin et la moxibustion pour tonifier les méridiens yang.

L'Empereur Jaune demanda : Qu'appelle-t-on double vide ? Qi Bo dit : Lorsque le pouls à l'incisure est en vide et le pouls à la partie cubitale est également en vide, cela s'appelle double vide.

L'Empereur Jaune demanda : Comment traiter cela ? Qi Bo dit : Ce que l'on appelle vide du qi, c'est lorsque la parole est incohérente et ne peut être soutenue. Le vide du pouls cubital, c'est lorsque la marche est faible et molle. Le vide du pouls, c'est lorsque le pouls ne ressemble pas au pouls yin normal. Dans des cas comme celui-ci, si le pouls est glissant, la vie peut être préservée ; si le pouls est rugueux, la mort s'ensuit.

L'Empereur Jaune demanda : Lorsque le froid attaque soudainement vers le haut, et que le pouls est plein et ferme, comment cela se présente-t-il ? Qi Bo dit : Si le pouls est ferme et glissant, la vie peut être préservée ; si le pouls est ferme et contraire, la mort s'ensuit.

L'Empereur Jaune demanda : Lorsque le pouls est ferme et plein, les mains et les pieds sont froids, et la tête est chaude, comment cela se présente-t-il ? Qi Bo dit : Au printemps et en automne, la vie peut être préservée ; en hiver et en été, la mort s'ensuit. Si le pouls est flottant et rugueux, et que le rugueux s'accompagne de chaleur corporelle, la mort survient également.

L'Empereur Jaune demanda : Comment se présente le gonflement généralisé ? Qi Bo dit : Le gonflement généralisé se manifeste par un pouls à l'incisure rapide, grand et ferme, et un pouls à la partie cubitale rugueux sans correspondance. Dans des cas comme celui-ci, si la tendance de la maladie est favorable, la vie peut être préservée ; si elle est contraire, la mort s'ensuit.

L'Empereur Jaune demanda : Qu'appelle-t-on tendance favorable pour la vie et tendance contraire pour la mort ? Qi Bo dit : Ce que l'on appelle favorable, c'est lorsque les mains et les pieds sont chauds ; ce que l'on appelle contraire, c'est lorsque les mains et les pieds sont froids.

L'Empereur Jaune demanda : Chez une femme après l'accouchement qui souffre d'une fièvre, avec un pouls suspendu, fin et petit, comment cela se présente-t-il ? Qi Bo dit : Si les mains et les pieds sont chauds, la vie peut être préservée ; s'ils sont froids, la mort s'ensuit.

L'Empereur Jaune demanda : Chez une femme après l'accouchement qui contracte le vent-chaleur, avec une respiration haletante, un bruit de râle dans la gorge et un soulèvement des épaules pour respirer, comment est le pouls ? Qi Bo dit : Lorsqu'il y a une respiration haletante avec soulèvement des épaules, le pouls doit être ferme et grand. Si le pouls est modéré, la vie peut être préservée ; s'il est rapide et précipité, la mort s'ensuit.

L'Empereur Jaune demanda : Comment se présente la dysenterie avec sang ? Qi Bo dit : Si le corps est chaud, la mort s'ensuit ; si le corps est froid, la vie peut être préservée.

L'Empereur Jaune demanda : Comment se présente la dysenterie avec mousse blanche ? Qi Bo dit : Si le pouls est profond, la vie peut être préservée ; s'il est flottant, la mort s'ensuit.

L'Empereur Jaune demanda : Comment se présente la dysenterie avec pus et sang ? Qi Bo dit : Si le pouls est suspendu et interrompu, la mort s'ensuit ; s'il est glissant et grand, la vie peut être préservée.

L'Empereur Jaune demanda : Dans les maladies du type dysenterie, si le corps n'est pas chaud et le pouls n'est pas suspendu et interrompu, comment cela se présente-t-il ? Qi Bo dit : Si le pouls est glissant et grand, cela s'appelle la vie possible ; si le pouls est suspendu et rugueux, cela s'appelle la mort. On peut déduire le moment de la mort en se basant sur la saison gouvernée par les cinq organes.

L'Empereur Jaune demanda : Comment se présente l'épilepsie (dian) ? Qi Bo dit : Si le pouls est battant, grand et glissant, la maladie guérira lentement d'elle-même ; si le pouls est petit, ferme et rapide, c'est un signe de mort, impossible à traiter.

L'Empereur Jaune demanda : Dans l'épilepsie, comment se présentent les conditions de vide et de plénitude du pouls ? Qi Bo dit : Si le pouls est en vide, cela peut être traité ; s'il est en plénitude, la mort s'ensuit.

L'Empereur Jaune demanda : Comment se présentent les conditions de vide et de plénitude dans la maladie de la soif (xiao ke) ? Qi Bo dit : Si le pouls est ferme et grand, même si la maladie est ancienne, elle peut être traitée ; si le pouls est suspendu, fin et ferme, et que la maladie est ancienne, elle ne peut être traitée.

L'Empereur Jaune demanda : Quelles sont les normes de mesure pour le corps, les os, les méridiens et les ligaments, et par quelle méthode peut-on connaître leurs dimensions ?

L'Empereur Jaune dit : Au printemps, dans le traitement des maladies, il faut s'occuper avec diligence des méridiens ; en été, il faut s'occuper avec diligence des points shu des méridiens ; en automne, il faut s'occuper avec diligence des six organes ; en hiver, le qi du corps humain est fermé. Lorsque le qi est fermé, il faut utiliser davantage de médicaments et moins d'aiguilles et de pierres. Ce que l'on appelle moins d'aiguilles et de pierres ne signifie pas qu'il en soit de même pour les abcès et les furoncles, car pour ces derniers, il ne peut y avoir un instant d'hésitation. Si l'enflure de l'abcès ne permet pas de connaître le siège de la maladie, que la pression manuelle ne répond pas, qu'elle survient et disparaît par moments, on peut piquer trois fois à côté du méridien du poumon de la main (taiyin), ainsi que deux fois de chaque côté aux points des méridiens des deux côtés du cou. En cas d'abcès sous l'aisselle avec grande chaleur, piquer cinq fois le méridien de la vésicule biliaire (shaoyang) ; si la chaleur ne disparaît pas après la piqûre, piquer trois fois le méridien du péricarde (jueyin) ; puis piquer trois fois le méridien principal et les collatérales du poumon de la main, ainsi que trois fois le point de rencontre des grands os. En cas d'abcès soudain, avec crampes musculaires, suivant le lieu de la douleur, sueurs abondantes et insuffisance du qi de la vessie, le traitement doit prendre les points shu. En cas de ballonnement abdominal soudain, sans amélioration sous la pression, prendre le point luo du méridien de l'intestin grêle (taiyang), c'est-à-dire le point mu de l'estomac (zhongwan), ainsi que le point shu du rein (shenshu) (à trois pouces de la colonne vertébrale, à cinq fen de chaque côté), en utilisant une aiguille ronde et pointue. En cas de choléra, piquer cinq fois à côté du point shu du rein (zhishi), ainsi que trois fois le méridien de l'estomac (yangming) et le point weicang chacun trois fois. Pour traiter l'épilepsie et les convulsions, piquer les cinq méridiens : piquer cinq fois le méridien du poumon de la main, cinq fois le méridien de la vessie (taiyang), une fois à côté du point luo du méridien du cœur (shaoyin), une fois le méridien de l'estomac (yangming), et trois fois à cinq pouces au-dessus de la cheville (guangming).

Pour toutes les maladies telles que la soif (xiao ke), l'évanouissement soudain, l'hémiplégie, l'atrophie (wei), la rébellion (jue), et la plénitude du qi montant, si le patient est un homme obèse et noble, ce sont des maladies causées par une consommation excessive d'aliments gras et sucrés. Les blocages et obstructions, l'absence de communication entre le haut et le bas, sont des maladies causées par une tristesse excessive. L'évanouissement soudain avec surdité, l'obstruction d'un seul côté, sont causés par une montée soudaine du qi interne. Ce ne sont pas des maladies contractées par le vent interne ou externe, c'est pourquoi le qi pervers stagne et fait maigrir la personne. La boiterie du pied est une maladie causée par l'invasion du vent-froid-humidité.

L'Empereur Jaune dit : La jaunisse, les douleurs aiguës soudaines, l'épilepsie (dian), la rébellion et la folie (jue kuang), sont des maladies causées par un long contre-courant du qi des méridiens. Le dysfonctionnement des cinq organes est causé par l'obstruction des six organes. Les maux de tête, les acouphènes, et l'obstruction des neuf orifices sont des maladies causées par un dysfonctionnement des intestins et de l'estomac.