La place de la Salle de la Lumière

Autrefois, lorsque le duc de Zhou recevait les seigneurs féodaux dans la Salle de la Clarté (Mingtang), le Fils du Ciel se tenait adossé à un paravent brodé de motifs de haches, faisant face au sud ; les trois ducs se tenaient devant les marches centrales, faisant face au nord, la place d’honneur étant à l’est. Les seigneurs de rang gong (ducs) se tenaient à l’est de l’escalier oriental, faisant face à l’ouest, la place d’honneur étant au nord. Les seigneurs de rang bo (comtes) se tenaient à l’ouest de l’escalier occidental, faisant face à l’est, la place d’honneur étant au nord. Les seigneurs de rang zi (vicomtes) se tenaient à l’est de la porte, faisant face au nord, la place d’honneur étant à l’est. Les seigneurs de rang nan (barons) se tenaient à l’ouest de la porte, faisant face au nord, la place d’honneur étant à l’est. Les neuf tribus Yi se tenaient hors de la porte orientale, faisant face à l’ouest, la place d’honneur étant au nord. Les huit tribus Man se tenaient hors de la porte méridionale, faisant face au nord, la place d’honneur étant à l’est. Les six tribus Rong se tenaient hors de la porte occidentale, faisant face à l’est, la place d’honneur étant au sud. Les cinq tribus Di se tenaient hors de la porte septentrionale, faisant face au sud, la place d’honneur étant à l’est. Les seigneurs des neuf régions tributaires (Jiu Cai) se tenaient hors de la Porte de l’Accueil (Yingmen), faisant face au nord, la place d’honneur étant à l’est. Les seigneurs des quatre frontières éloignées ne venaient à la cour qu’une fois lors de leur avènement héréditaire. Telle était la disposition des places des seigneurs établie par le duc de Zhou dans la Salle de la Clarté. Ce qu’on appelle la Salle de la Clarté servait à manifester les rangs de noblesse et les préséances des seigneurs.

Autrefois, le roi Zhou de Yin bouleversa l’empire, fit hacher le seigneur de Gui en chair hachée et l’offrit en banquet aux seigneurs. C’est pourquoi le duc de Zhou assista le roi Wu dans sa campagne contre le roi Zhou. Après la mort du roi Wu, le roi Cheng était encore jeune, et le duc de Zhou exerça l’autorité du Fils du Ciel pour gouverner l’empire. Au bout de six ans, il reçut les seigneurs dans la Salle de la Clarté, institua les rites et la musique, promulgua les mesures et les poids, et l’empire entier se soumit. Au bout de sept ans, il rendit le gouvernement au roi Cheng. Le roi Cheng estimant que le duc de Zhou avait accompli de grands mérites pour l’empire, lui conféra Qufu comme fief, avec un territoire de sept cents li de circonférence et mille chariots de guerre, et ordonna que les souverains de l’État de Lu, de génération en génération, offrent des sacrifices au duc de Zhou selon les rites et la musique réservés au Fils du Ciel.

C’est pourquoi le souverain de Lu, au premier mois du printemps (Mengchun), montait sur le Grand Chariot (Dalu), portant l’arc et le carquois ; l’étendard avait douze franges où étaient peints les figures du soleil et de la lune ; il offrait un sacrifice à l’Auguste Ciel dans la banlieue sud, ayant pour corrélat l’ancêtre fondateur Houji. C’étaient là les rites du Fils du Ciel. Au sixième mois de l’été (Jixia), il offrait le sacrifice Di dans le Grand Temple au duc de Zhou, avec un taureau blanc comme victime ; les vases à vin étaient le Xizun, le Xiangzun et le Shanlei ; le vase pour le vin parfumé (Yuchang) était le Huangmu ; pour la libation, il utilisait la Jade Coupe (Yuzan) et le Grand Bâton de Jade (Dagui) ; les plats pour les offrandes étaient le Yudou (plats de jade) et les Bian sculptés (Xuan) ; les coupes à vin étaient le Yuzhan, orné de gravures supplémentaires, ainsi que le Bisan et le Bijiao ; les trépieds (Zu) étaient le Kuan et le Jue ; on chantait le « Qingmiao » sur l’estrade, et en bas on jouait le « Xiang » avec des flûtes ; les danseurs tenaient des boucliers rouges et des haches de jade, portant la couronne Mian pour exécuter la danse « Dawu » ; ils portaient la coiffe de peau (Pibian), des vêtements blancs (Suji), et la poitrine découverte pour exécuter la danse « Daxia ». Le « Mei » était la musique des tribus Yi orientales ; le « Ren » était la musique des tribus Man méridionales. Introduire la musique des tribus Yi et Man dans le Grand Temple avait pour but de proclamer à l’empire la grandeur de l’État de Lu.

Le souverain, vêtu de la robe impériale (Longpao) et portant la couronne Mian, se tenait sur l’escalier oriental ; l’épouse, parée de bijoux et vêtue d’une robe brodée de faisans, se tenait dans la chambre. Le souverain, l’épaule gauche dénudée, accueillait la victime à la porte du temple ; l’épouse présentait les plats Dou et Bian. Les ministres (Qing) et les grands officiers (Dafu) assistaient le souverain, et les épouses titrées (Mingfu) assistaient l’épouse : chacun remplissait son office. Si les cent fonctionnaires négligeaient leurs devoirs, ils étaient punis de lourdes peines, et ainsi l’empire entier se soumit.

Ainsi, le sacrifice Yue (été), le sacrifice Chang (automne), le sacrifice Zheng (hiver), le sacrifice She (printemps), le sacrifice Xing (automne), et le grand sacrifice Zha (fin d’année) étaient tous des sacrifices réservés au Fils du Ciel.

Le Grand Temple de Lu équivalait à la Salle de la Clarté du Fils du Ciel. La Porte Ku (Kumen) de Lu équivalait à la Porte Gao (Gaomen) du Fils du Ciel. La Porte Zhi (Zhimén) de Lu équivalait à la Porte de l’Accueil (Yingmen) du Fils du Ciel. Agiter le cloche en bois sur la cour pour proclamer les ordres était la politique du Fils du Ciel.

Les poutres étaient sculptées de motifs de montagnes, les colonnes courtes gravées de plantes aquatiques ; le temple avait une double toiture et des avant-toits superposés ; les piliers étaient polis, les fenêtres ajourées ; on établissait un rebord incliné (Fandian) devant les vases à vin, et un haut rebord (Chongdian) pour placer les bâtons de jade ; il y avait aussi un paravent ajouré : c’étaient là les ornements du temple et de la salle d’audience du Fils du Ciel.

Le char Luan (Luanche) était le char de la famille Youyu. Le char Gou (Gouche) était le char de la famille Houji (Xiahou). Le Grand Char (Dalu) était le char des Yin. Le char Cheng (Cheng Lu) était le char des Zhou.

La famille Youyu utilisait un étendard aux dragons entrelacés ; la famille Xiahou utilisait un étendard à queue de bœuf ; les Yin utilisaient le grand étendard blanc ; les Zhou utilisaient le grand étendard rouge. La famille Xiahou utilisait des chevaux blancs à crinière noire ; les Yin utilisaient des chevaux blancs à tête noire ; les Zhou utilisaient des chevaux jaunes à crinière rouge. La famille Xiahou préférait les victimes noires pour les sacrifices ; les Yin préféraient les taureaux blancs ; les Zhou préféraient les taureaux rouges.

Le vase Tai (Taizun) était le vase à vin de la famille Youyu. Le vase Shanlei (montagneux) était le vase à vin de la famille Xiahou. Le vase Zhuzun (debout) était le vase à vin des Yin. Les vases Xizun et Xiangzun étaient les vases à vin des Zhou.

Les coupes à vin : la famille Xiahou utilisait le Zhan ; les Yin utilisaient le Jia ; les Zhou utilisaient le Jue.

Le vase pour la libation : la famille Xiahou utilisait le Ji Yi ; les Yin utilisaient le Jia ; les Zhou utilisaient le Huangmu.

Les cuillères pour ces vases : la famille Xiahou utilisait la cuillère à dragon (Longshao) ; les Yin utilisaient la cuillère à motifs ajourés (Sushao) ; les Zhou utilisaient la cuillère à jonc (Pushao).

Le tambour de terre, les baguettes de paille, et la flûte de roseau (Yue) étaient les instruments de la famille Yìqí. Les instruments Fubo, le jade sonore (Yuqing), les instruments Kaiji, le grand qin, le grand se, le moyen qin et le petit se, ces quatre combinaisons d’instruments étaient les instruments des dynasties Yu, Xia, Yin et Zhou.

Le temple du duc de Lu (Lugong) équivalait à la salle héréditaire (Shishi) du roi Wen. Le temple du duc Wu (Wugong) équivalait à la salle héréditaire du roi Wu.

Le grenier à riz (Milìn) était l’école de la famille Youyu ; le Xu (ordre) était l’école de la famille Xiahou ; le Guzong (école des musiciens aveugles) était l’école des Yin ; le Pan Gong (école semi-circulaire) était l’école des Zhou.

Le trépied Chong, le trépied Guan, le grand disque de jade (Dahuang), et la tortue de Fengfu étaient des objets du Fils du Ciel.

La lance de Yue (Yuedi) et le grand arc (Dagong) étaient des armes du Fils du Ciel.

Le tambour de la famille Xiahou avait un pied. Le tambour des Yin était soutenu par un poteau et suspendu ; le tambour des Zhou était suspendu à une poutre transversale.

Les cloches He fabriquées par Chui, les sonneurs Li fabriqués par Shu, et les anches de Sheng fabriquées par Nüwa. Le support de cloches et de sonneurs (Sunju) de la famille Xiahou avait des ornements de dragons ; les Yin y ajoutèrent des dents saillantes (Chongya) ; les Zhou y ajoutèrent des ornements de plumes (Bisha). La famille Youyu utilisait deux Dui ; la famille Xiahou utilisait quatre Lian ; les Yin utilisaient six Hu ; les Zhou utilisaient huit Gui.

Les trépieds (Zu) : la famille Youyu utilisait le Kuan ; la famille Xiahou utilisait le Jue ; les Yin utilisaient le Ju ; les Zhou utilisaient le Fangzu.

La famille Xiahou utilisait des plats Dou sculptés de motifs ; les Yin utilisaient des plats de jade (Yudou) ; les Zhou utilisaient des plats Xian (Xian Dou).

La famille Youyu portait le tablier de cuir (Pifu) ; la famille Xiahou brodait des montagnes sur le tablier ; les Yin y brodaient le feu ; les Zhou y brodaient le dragon.

La famille Youyu offrait la tête de la victime dans les sacrifices ; la famille Xiahou offrait le cœur ; les Yin offraient le foie ; les Zhou offraient le poumon.

La famille Xiahou préférait l’eau claire (Mingshui) ; les Yin préféraient le vin doux (Lijiu) ; les Zhou préféraient le vin (Jiu).

La famille Youyu établissait cinquante charges officielles ; la famille Xiahou en établissait cent ; les Yin en établissaient deux cents ; les Zhou en établissaient trois cents.

La famille Youyu décorait ses étendards de queues de bœuf (Maoniu) ; la famille Xiahou utilisait de la soie brute ; les Yin utilisaient des dents saillantes (Chongya) ; les Zhou utilisaient des ornements de plumes (Bisha).

Ainsi, pour les quatre dynasties, les vêtements, les objets rituels et les institutions officielles, l’État de Lu les employait tous ensemble. C’est pourquoi Lu possédait les rites du Fils du Ciel, et l’empire les célébrait depuis longtemps. Entre le souverain et les ministres de Lu, il n’y avait jamais eu d’assassinats mutuels ; les rites et la musique, les lois pénales, les ordres politiques, et les coutumes ne s’étaient jamais altérés ; l’empire considérait Lu comme un État de justice (Yi). C’est pourquoi l’empire entier venait à Lu pour apprendre les rites et la musique.