Questions sur les Vêtements de Deuil

Le Commentaire dit : « Il y a des cas où l’on porte un deuil plus léger tout en l’alourdissant », par exemple l’épouse d’un fils de concubine du souverain porte le deuil de la mère légitime de son mari. « Il y a des cas où l’on porte un deuil plus lourd tout en l’allégeant », par exemple le deuil des parents de l’épouse. « Il y a des cas où l’on porte le deuil sans lien de parenté justifiant le deuil », par exemple l’épouse d’un fils de concubine du souverain porte le deuil des cousins germains paternels de son mari. « Il y a des cas où l’on aurait un lien de parenté justifiant le deuil mais on ne le porte pas », par exemple le fils de concubine du souverain ne porte pas le deuil des parents de son épouse. Le Commentaire dit : « Si la mère est répudiée, on porte le deuil des parents de la belle-mère ; si la mère est décédée, on porte le deuil des parents de la mère biologique. » Si l’on porte le deuil des parents de la mère biologique, on ne porte pas celui des parents de la belle-mère.

Lorsqu’on observe le deuil de trois ans et qu’après le sacrifice du xiaoxiang (petit repas funèbre, après un an) on rencontre un deuil d’un an, et que celui-ci est déjà enterré, alors la ceinture de deuil reste celle en chanvre ge (kudzu) d’origine, on porte sur la tête la couronne de chanvre du deuil d’un an, et l’on revêt les vêtements de deuil du dagong (grand deuil). Si l’on rencontre un deuil du dagong, on agit de même. Pour un deuil du xiaogong (petit deuil), on ne change pas les vêtements de deuil d’origine.

La couronne de chanvre avec racines peut remplacer la ceinture de chanvre ge du deuil de trois ans. Après le sacrifice lian (après un an), si l’on rencontre une couronne de chanvre sans racines, au moment où il faut découvrir le chignon, on porte cette couronne ; une fois la période d’exemption (mian) terminée, on l’enlève. Chaque fois que l’on doit utiliser une couronne de chanvre, on le fait, et après usage, on l’ôte.

Le deuil du xiaogong ne change pas la couronne du sacrifice lian du deuil de trois ans. Si l’on rencontre une situation nécessitant l’exemption (mian), on porte la couronne de chanvre du simagong (deuil léger) ou du xiaogong, tout en gardant la ceinture de chanvre ge d’origine. La couronne de chanvre du simagong ne change pas la ceinture de chanvre ge du xiaogong ; la couronne de chanvre du xiaogong ne change pas la ceinture de chanvre ge du dagong. C’est parce que le deuil avec couronne de chanvre à racines modifie la période de deuil.

Pour les deuils des jeunes morts (shang), les changshang (jeunes morts âgés) et les zhongshang (jeunes morts d’âge moyen) modifient la ceinture de chanvre ge du deuil de trois ans. Une fois le nombre de mois du deuil des jeunes morts écoulé, on reprend la ceinture de chanvre ge du deuil de trois ans. Ce n’est pas qu’on attache de l’importance à la couronne de chanvre, mais parce que le deuil des jeunes morts n’a pas de changement de vêtements après le cri funèbre. Les xiashang (jeunes morts jeunes) ne suivent pas cette règle.

Le souverain porte le deuil de trois ans pour le Fils du Ciel ; l’épouse du souverain porte le deuil comme les parentes extérieures (waizong) pour le souverain. Le prince héritier ne porte pas le deuil pour le Fils du Ciel. Ceux pour qui le souverain est le maître du deuil sont : l’épouse, l’épouse légitime, le prince héritier et l’épouse du fils aîné légitime. Le fils légitime d’un grand officier porte le deuil pour le souverain, l’épouse du souverain et le prince héritier, comme un simple officier.

Si la mère du souverain n’est pas l’épouse légitime, alors les sujets ne portent pas le deuil pour elle. Seuls les proches serviteurs du souverain, ainsi que le cocher et le compagnon d’attelage, suivent le souverain dans son deuil ; ils portent les mêmes vêtements de deuil que le souverain. Le souverain, pour le deuil d’un grand officier ou d’un officier, porte le xixi (vêtement de deuil en chanvre fin) lorsqu’il réside chez lui, et de même lorsqu’il sort. En cas de deuil, il porte le bianqi (bonnet de chanvre). Les grands officiers entre eux portent le deuil de la même manière. Un grand officier, pour le deuil de son épouse, porte les vêtements de deuil lorsqu’il se rend chez elle, et ne les porte pas lorsqu’il sort.

En général, lorsqu’on voit quelqu’un, on ne peut pas enlever la couronne de chanvre ; même en voyant le souverain, on ne peut pas l’enlever. Ce n’est qu’en entrant dans la porte publique qu’on enlève les vêtements de deuil du qicui (deuil d’un an en chanvre brut). Le Commentaire dit : « Le noble ne prive pas autrui de son deuil, et ne peut être privé de son deuil par autrui. » Le Commentaire dit : « Bien que les crimes soient nombreux, il n’y a que cinq peines ; bien que les deuils soient nombreux, il n’y a que cinq vêtements de deuil. Ceci est disposé en s’attachant par le haut et par le bas. »