Amour universel II

Le Maître Mozi dit : « La règle que suit l’homme de bien dans ses actions est nécessairement de promouvoir les intérêts du monde et d’en éliminer les fléaux, et il fait de cela son devoir. Cela étant, quels sont donc les intérêts du monde ? Et quels en sont les fléaux ? » Le Maître Mozi dit : « Aujourd’hui, si les États s’attaquent mutuellement, si les clans se pillent les uns les autres, si les hommes se nuisent entre eux, si les souverains et les ministres ne pratiquent ni la bienfaisance ni la loyauté, si les pères et les fils ne manifestent ni affection ni piété filiale, si les frères aînés et cadets ne vivent pas en harmonie et concorde, voilà ce qui constitue les fléaux du monde. »

Alors, examinons d’où proviennent ces fléaux. Naissent-ils de l’amour mutuel ? Le Maître Mozi dit : « Ils naissent de l’absence d’amour mutuel. Les seigneurs féodaux d’aujourd’hui ne savent qu’aimer leur propre État, sans aimer celui des autres, c’est pourquoi ils n’hésitent pas à mobiliser toutes les forces de leur royaume pour attaquer l’État d’autrui. Les chefs de clan d’aujourd’hui ne savent qu’aimer leur propre clan, sans aimer celui des autres, c’est pourquoi ils n’hésitent pas à employer toute la force de leur clan pour piller celui d’autrui. Les hommes d’aujourd’hui ne savent qu’aimer leur propre personne, sans aimer celle des autres, c’est pourquoi ils n’hésitent pas à user de toute leur force pour nuire à autrui. Ainsi, si les seigneurs féodaux ne s’aiment pas mutuellement, il en résulte nécessairement des batailles en rase campagne ; si les chefs de clan ne s’aiment pas mutuellement, il en résulte nécessairement des pillages réciproques ; si les hommes ne s’aiment pas mutuellement, il en résulte nécessairement des violences réciproques ; si le souverain et les ministres ne s’aiment pas mutuellement, ils ne peuvent pratiquer ni bienfaisance ni loyauté ; si le père et le fils ne s’aiment pas mutuellement, ils ne peuvent manifester ni affection ni piété filiale ; si les frères ne s’aiment pas mutuellement, ils ne peuvent vivre en harmonie et concorde. Quand tous les hommes du monde ne s’aiment pas mutuellement, le fort dominera nécessairement le faible, le nombreux pillera nécessairement le petit nombre, le riche outragera nécessairement le pauvre, le noble méprisera nécessairement l’humble, le rusé trompera nécessairement l’ingénu. Toutes les causes des fléaux, des pillages, des ressentiments et des haines dans le monde proviennent de l’absence d’amour mutuel. C’est pourquoi l’homme de bien les considère comme mauvaises. »

Puisqu’on les considère comme mauvaises, par quoi les remplacer ? Le Maître Mozi dit : « On les remplace par la méthode de l’amour mutuel et du profit mutuel. » Alors, comment doit-on pratiquer cette méthode de l’amour mutuel et du profit mutuel ? Le Maître Mozi dit : « Regarder l’État d’autrui comme son propre État, regarder le clan d’autrui comme son propre clan, regarder la vie d’autrui comme sa propre vie. Ainsi, si les seigneurs féodaux s’aiment mutuellement, il n’y aura plus de batailles en rase campagne ; si les chefs de clan s’aiment mutuellement, il n’y aura plus de pillages réciproques ; si les hommes s’aiment mutuellement, il n’y aura plus de violences réciproques ; si le souverain et les ministres s’aiment mutuellement, ils pratiqueront la bienfaisance et la loyauté ; si le père et le fils s’aiment mutuellement, ils manifesteront affection et piété filiale ; si les frères s’aiment mutuellement, ils vivront en harmonie et concorde. Quand tous les hommes du monde s’aiment mutuellement, le fort ne dominera pas le faible, le nombreux ne pillera pas le petit nombre, le riche n’outragera pas le pauvre, le noble ne méprisera pas l’humble, le rusé ne trompera pas l’ingénu. Toutes les causes des fléaux, des pillages, des ressentiments et des haines dans le monde peuvent être éliminées par l’amour mutuel. C’est pourquoi l’homme de bien l’approuve. »

Cependant, aujourd’hui, les gentilshommes et lettrés du monde disent : « C’est bien. Pratiquer l’amour universel est certes une bonne chose. Néanmoins, c’est une chose difficile à réaliser dans le monde, une idée impraticable et sans rapport avec la réalité. » Le Maître Mozi dit : « Les gentilshommes et lettrés du monde ne comprennent simplement pas les bienfaits de l’amour universel, ni ne discernent clairement ses principes. Par exemple, lorsqu’on assiège une ville ou qu’on combat en rase campagne, sacrifier sa vie pour la renommée, voilà ce que les gens du monde considèrent comme difficile à faire. Mais si le souverain aime cela, alors les officiers et le peuple peuvent le faire. Combien plus encore en est-il ainsi pour l’amour mutuel et le profit mutuel, qui sont différents de cela. Quiconque aime autrui sera nécessairement aimé en retour par autrui ; quiconque fait du bien à autrui sera nécessairement bénéficié en retour par autrui ; quiconque hait autrui sera nécessairement haï en retour par autrui ; quiconque nuit à autrui sera nécessairement lésé en retour par autrui. Qu’y a-t-il là de difficile à faire ? C’est seulement que le souverain n’en fait pas la politique de son État, et que les lettrés n’en font pas leur règle de conduite. »

Autrefois, le duc Wen de Jin aimait que ses officiers portent de mauvais vêtements ; ainsi, les ministres du duc Wen portaient tous des manteaux en peau de brebis, attachaient leurs épées avec des ceintures de cuir de bœuf, et portaient des bonnets de grosse toile ; ils entraient ainsi au palais pour voir leur souverain, et sortaient pour se tenir à la cour. Quelle en était la raison ? Le souverain aimait cela, donc les ministres agissaient ainsi. Autrefois, le roi Ling de Chu aimait que ses officiers aient la taille fine ; ainsi, les ministres du roi Ling ne prenaient qu’un seul repas par jour pour se restreindre, retenaient leur souffle avant de serrer leur ceinture, et s’appuyaient contre le mur pour pouvoir se lever. Au bout d’un an, à la cour, tous avaient le visage jaune et amaigri. Quelle en était la raison ? Le souverain aimait cela, donc les ministres pouvaient le faire. Autrefois, le roi Goujian de Yue aimait que ses officiers soient courageux ; il forma et instruisit ses ministres, les rendant unis et harmonieux. Il mit le feu à un bateau, et, pour mettre ses généraux et soldats à l’épreuve, dit : « Tous les trésors de Yue sont ici ! » Le roi de Yue battit lui-même le tambour pour encourager les soldats à avancer. Ceux-ci, entendant le tambour, brisèrent les rangs et se précipitèrent dans les flammes pour y mourir ; il y en eut plus d’une centaine autour de lui. Alors le roi de Yue fit sonner le gong pour les faire reculer.

Ainsi, le Maître Mozi dit : « Quant à se contenter de peu de nourriture, porter de vieux vêtements, et sacrifier sa vie pour la renommée, voilà ce que les gens du monde considèrent comme difficile à faire. Mais si le souverain aime cela, alors la foule peut le faire. Combien plus encore en est-il ainsi pour l’amour mutuel et le profit mutuel, qui sont différents de cela ? Quiconque aime autrui sera aimé en retour par autrui ; quiconque fait du bien à autrui sera bénéficié en retour par autrui ; quiconque hait autrui sera haï en retour par autrui ; quiconque nuit à autrui sera lésé en retour par autrui. Qu’y a-t-il là de difficile à faire ? C’est seulement que le souverain n’en fait pas la politique de son État, et que les lettrés n’en font pas leur règle de conduite. »

Cependant, aujourd’hui, les gentilshommes et lettrés du monde disent : « C’est bien. Pratiquer l’amour universel est certes une bonne chose. Néanmoins, c’est une chose impraticable, comme de vouloir soulever le mont Tai et le jeter par-dessus le Fleuve Jaune et la rivière Ji. » Le Maître Mozi dit : « Cette comparaison n’est pas appropriée. Soulever le mont Tai et le jeter par-dessus le Fleuve Jaune et la rivière Ji, cela peut être appelé une force extrêmement puissante. Mais depuis les temps anciens jusqu’à nos jours, personne n’a jamais pu le faire. Combien plus encore en est-il autrement pour l’amour mutuel et le profit mutuel : les saints rois de l’antiquité les ont déjà pratiqués. Comment sait-on qu’il en est ainsi ? Dans l’antiquité, le grand Yu, en gouvernant le monde, creusa à l’ouest le Xihe et le Yudou pour évacuer les eaux des rivières Qu, Sun et Huang. Au nord, il construisit des digues pour les eaux de Fang, Yuan et Gu, les fit couler dans le Houzhi Di et le Huchi Dou, divisa les eaux au Dizhu, et ouvrit le Longmen, pour le bien des peuples de Yan, Dai, Hu, Mo et du Xihe. À l’est, il draina les eaux stagnantes du Dalu, construisit des digues pour le marais de Mengzhu, divisa les eaux en neuf fleuves, pour réguler les inondations de l’est, au profit du peuple de Jizhou. Au sud, il dragua le Jiang, le Han, le Huai et le Ru, les fit couler vers l’est pour se jeter dans les Cinq Lacs, au profit des peuples de Jing, Chu, Gan Yue et Nan Yi. Cela, ce sont les exploits de Yu. Aujourd’hui, nous voulons pratiquer l’amour universel. Autrefois, le roi Wen de Zhou gouvernait la terre de l’Ouest ; il était comme le soleil et la lune, sa lumière éclairait les quatre directions et la terre de l’Ouest. Il n’opprimait pas les petits États à cause de sa grandeur, il ne persécutait pas les veufs, les veuves, les orphelins et les sans-enfants à cause de sa multitude, il ne pillait pas les céréales et le bétail des paysans à cause de sa force et de sa violence. Le Ciel, voyant d’en haut la bonté du roi Wen, fit en sorte que les vieillards sans fils puissent achever leur vie en paix, que les solitaires sans frères puissent vivre au milieu des hommes, et que les enfants ayant perdu leurs parents puissent trouver un appui pour grandir. Cela, ce sont les actions du roi Wen. Aujourd’hui, nous voulons pratiquer l’amour universel. Autrefois, le roi Wu de Zhou, sur le point de sacrifier au mont Tai, prononça cette prière : « Ô mont Tai ! Le descendant vertueux, le roi de Zhou, a une affaire : la grande œuvre est accomplie, les hommes de bien sont employés, pour honorer les peuples de Shang, Xia, Man, Yi, Chou et Mo. Bien qu’il y ait des parents très proches, ils ne valent pas un homme de bien. Si les dix mille régions commettent des fautes, que j’en porte seul la responsabilité. » Cela, ce sont les paroles du roi Wu. Aujourd’hui, nous voulons pratiquer l’amour universel. »

Ainsi, le Maître Mozi dit : « Aujourd’hui, les gentilshommes et lettrés du monde, s’ils désirent sincèrement que le monde soit riche, et s’ils détestent qu’il soit pauvre ; s’ils désirent qu’il soit bien gouverné, et s’ils détestent qu’il soit en désordre, alors ils doivent pratiquer l’amour mutuel et le profit mutuel. C’est là la règle des saints rois, la grande voie qui gouverne le monde ; on ne peut s’empêcher de s’y appliquer avec effort. »