La défense polyvalente

Qin Guli demanda : « Si l’ennemi est nombreux et féroce, qu’il manifeste délibérément sa puissance pour nous intimider, qu’il transporte des fagots et de la terre pour les entasser en forme de « yangqian » (rampe de terre), qu’il accumule la terre en une haute plateforme, dominant nos soldats et notre peuple, qu’il avance en masse sous de grands boucliers en s’approchant directement des murailles, et que les armes et les arbalètes tirent ensemble, que faut-il faire ? » Mozi répondit : « Tu demandes la méthode de défense contre le « yangqian » ? Le « yangqian » est une méthode d’attaque plutôt maladroite ; elle suffit à fatiguer les soldats, mais non à endommager la ville. La méthode pour y faire face est la suivante : si l’ennemi attaque de loin, défends-toi à distance ; s’il s’approche des murailles, défends-toi de près, de sorte qu’il ne puisse atteindre la ville. Que les flèches et les pierres soient lancées sans interruption, que l’on tire rapidement à gauche et à droite, que l’on utilise des poutres de « lan » (bois) comme étais pour soutenir, et que l’on observe pour stabiliser la défense. Encourage nos soldats d’élite, veille à ce qu’ils ne regardent pas en arrière ; les défenseurs doivent frapper lourdement depuis le haut, tandis que les assaillants s’éloignent facilement. Cultive un moral vaillant et élevé, que le cœur du peuple soit centuplé ; capture beaucoup d’ennemis et récompense fréquemment, et les soldats ne se relâcheront pas. Si l’ennemi continue sans cesse ses travaux de terrassement et qu’on ne peut l’en empêcher, les laissant s’approcher des murailles, alors utilise la méthode de défense contre les échelles d’assaut. En général, pour se défendre contre la fumée, les chars d’assaut, les échelles d’assaut et les tours roulantes, il faut élargir les murailles pour les protéger. Si le temps manque, renforce les murailles avec du bois. À cent pas à gauche, à cent pas à droite, lance des flèches, des pierres, du sable et de la cendre dru comme la pluie, et aide-toi en outre de fagots et d’eau bouillante. Sélectionne des soldats d’élite, veille à ce qu’ils ne regardent pas en arrière, applique strictement les récompenses et les punitions, prends le calme pour principe, puis agis rapidement et de manière pressante, sans leur laisser le temps de s’inquiéter ; excite leur colère ardente, que le cœur du peuple soit centuplé ; capture beaucoup d’ennemis et récompense fréquemment, et les soldats ne se relâcheront pas. Les chars d’assaut, les tours roulantes et les échelles d’assaut, tous sont heurtés par des chars de choc. Les « qu » (barrières) mesurent une zhang et cinq chi ; trois chi sont enfouis dans le sol, les flèches mesurent une zhang et deux chi. Les « qu » ont une largeur d’une zhang et six chi, leur échelle (ti) mesure une zhang et deux chi, la partie pendante des « qu » mesure quatre chi, et les « qu » dressés ne doivent pas être attachés aux feuilles sur cinq cun. On place un « qu »-échelle tous les dix zhang. Le nombre approximatif des « qu »-échelles et des « da » (claies) est de deux cent cinquante-huit « qu » et cent vingt-neuf « da » par li. Toutes les routes à l’extérieur de la ville peuvent être défendues en plaçant des obstacles aux endroits dangereux ; on construit trois guérites aux endroits particulièrement importants, disposées en triangle comme les étoiles de la Tisserande, de sorte qu’elles puissent se secourir mutuellement. Toutes les grandes collines, les forêts, les fossés, les tertres, les sentiers des champs, les portes extérieures de la ville et les ruelles, on peut y placer des défenses aux endroits dangereux, et y installer des signaux secrets, de sorte à pouvoir connaître le nombre des allées et venues et les endroits où l’ennemi se cache.

Pour protéger le peuple, commence par recenser les bâtiments officiels, les résidences et les maisons de la ville, et répartis-les selon leur taille. Parmi ceux qui sont protégés, s’il y en a qui veulent suivre leurs frères, leurs amis ou leurs connaissances, on peut le leur permettre. Les grains, le bétail, les biens et tout ce qui peut aider à la défense de la ville, dans les habitations hors de la ville, doivent être transportés dans la ville ; en cas d’urgence, qu’on les entasse à l’intérieur des portes.

Les éclaireurs ne dépassent pas cinquante hommes ; quand l’ennemi arrive, ils se retirent en suivant les signaux (ye zi), et ne se cachent qu’en cas de danger extrême.

Pour les gens qui offrent des grains, des étoffes, de l’argent, des bovins, des chevaux et autres bestiaux, fixe-leur un prix équitable, donne-leur un certificat et écris l’enregistrement. Fais en sorte que chacun puisse exercer ses talents, et les affaires du monde seront réglées ; équilibre leurs charges, et les affaires du monde seront bien faites ; qu’ils fassent tous ce qu’ils aiment, et les affaires du monde seront parfaites ; que les forts et les faibles aient leur part fixe, et les affaires du monde seront complètes.

Construis les postes de guet (you ting) ronds, de trois zhang de haut ou plus ; fais en sorte que les échelles soient construites en oblique et soient démontables ; les rampes des échelles mesurent trois chi de long, les parties qui relient les portes mesurent trois chi, et elles sont reliées par des cordes. Dispose les planches en croix, et construis un pont-levis. Installe des fourneaux (long zao, une sorte de four ?), chaque guérite a un tambour. Les signaux de fumée de l’ennemi, les signaux d’alarme, les signaux de désordre, se transmettent en relais pour y répondre, jusqu’à ce qu’ils atteignent la ville principale. En cas d’urgence, on les lève ou on les abaisse (les signaux de fumée). Une fois les signaux de fumée allumés, on bat le tambour cinq fois pour les transmettre, et on utilise aussi le feu en relais, pour signaler la direction d’où viennent les ennemis et leur nombre ; on revient avant l’aube. Si l’ennemi va et vient sans cesse, les signaux de fumée ne doivent pas cesser. On aperçoit l’ennemi : on allume une torche ; il entre sur le territoire : on allume deux torches ; il s’approche de la ville extérieure (she qi ?) : on allume trois torches et on bat le tambour une fois ; il atteint la porte extérieure de la ville (guo men) : on allume quatre torches et on bat le tambour deux fois ; il atteint la ville intérieure : on allume cinq torches et on bat le tambour cinq fois. La nuit, on utilise le feu en suivant ce compte. Les gardiens des signaux de fumée, en cas d’urgence, sortent au crépuscule ; qu’ils aient tous des signaux secrets. Les grandes collines et les forêts doivent être aménagées pour qu’on puisse les observer ; à l’aube, on observe ; s’il n’y a pas de traces, chacun dresse des marques, et la ville répond. Les éclaireurs sortent et installent des marques dans les champs ; les sentinelles (chi) sont assises à l’intérieur et à l’extérieur de la ville et dressent des bannières ; la moitié des soldats est à l’intérieur de la ville, de sorte que l’ennemi ne puisse connaître leur nombre. S’il y a une alarme, on lève le signal « kong biao » ; on voit l’ennemi, on lève le signal « mu biao ». La ville commande avec des bannières ; les sentinelles battent le tambour en marchant, rangent les bannières pour se préparer au combat, et obéissent aux bannières. Les hommes qui travaillent aux champs doivent porter leurs équipements de combat et suivre les sentinelles ; les femmes courent vite vers la ville ; dès qu’elles voient le signal, elles le transmettent, jusqu’à ce qu’il atteigne la ville. Ceux qui gardent les marques sont trois hommes ; ils se relaient pour dresser les marques et observer. Ceux qui gardent la ville envoient souvent des cavaliers ou des officiers patrouiller autour, afin de connaître la situation de l’ennemi. Chaque section (cao) bat le tambour une fois ; en voyant l’ennemi, on bat le tambour, et on le transmet jusqu’à la ville.

Un repas par jour (sheng shi) : trente-six shi par an ; trois repas par jour (can shi) : vingt-quatre shi par an ; quatre repas par jour (si shi) : dix-huit shi par an ; cinq repas par jour (wu shi) : quatorze shi et quatre dou par an ; six repas par jour (liu shi) : douze shi par an. Un repas par jour, chaque repas de cinq sheng ; trois repas par jour, chaque repas de trois sheng et un tiers de sheng ; quatre repas par jour, chaque repas de deux sheng et demi ; cinq repas par jour, chaque repas de deux sheng ; six repas par jour, chaque repas d’un sheng et deux tiers de sheng ; on mange deux repas par jour. En période de secours aux morts, on mange deux sheng par jour pendant vingt jours, trois sheng par jour pendant trente jours, quatre sheng par jour pendant quarante jours ; ainsi le peuple peut passer la limite de quatre-vingt-dix jours de grains.

L’ennemi approche, rassemble rapidement les ustensiles en métal, comme le cuivre et le fer, et tout ce qui peut aider à la défense de la ville, dans les villages. Commence par recenser les bâtiments des magistrats (xian guan), les objets inutiles des bureaux, la taille et la longueur des matériaux, ainsi que leur quantité totale ; en cas d’urgence, réquisitionne-les d’abord. Quand l’ennemi approche, démolis les maisons et abats les arbres ; même si quelqu’un demande, ne l’écoute pas. Les fagots transportés ne doivent pas être empilés en écailles de poisson ; place-les sur les routes, de sorte qu’ils soient faciles à prendre. Si l’on ne peut transporter tout le bois dans la ville, brûle-le, pour que l’ennemi ne puisse l’utiliser. Pour empiler le bois, classe-le selon sa longueur, sa taille, sa qualité et sa forme ; de chaque côté de la ville, empile-le à l’intérieur des murailles ; tout gros bois doit avoir un tenon (guan bi), puis on l’empile.

Les officiers de rang « cheng shou sima » et au-dessus, dont les parents, frères, femmes et enfants sont en otage chez le souverain, peuvent alors tenir fermement. Nomme un « du sikong » ; pour une grande ville, quatre hommes ; deux « hou ». « Xian hou », un homme par face. « Ting wei », « ci sikong », un homme par guérite. Les officiers qui servent au poste de défense doivent être pourvus de richesses suffisantes, intègres et dignes de confiance ; si leurs parents, frères, femmes et enfants sont dans le palais protégé, ils peuvent alors être « shi li ». Tous les officiers doivent avoir un otage pour pouvoir exercer leur fonction. Ceux qui gardent la grande porte sont deux hommes ; ils se tiennent de chaque côté de la porte, et font passer rapidement les passants par l’extérieur. Chacun tient quatre hallebardes (ji), se tient de chaque côté de la porte, et ces hommes sont assis sous les hallebardes ; l’officier les inspecte cinq fois par jour, et rapporte le nom de ceux qui fuient.

Aux endroits dangereux de la rive extérieure des douves, il faut absolument placer des mannequins (jia ren), et laisser les patrouilleurs de nuit leur tirer des flèches, pour piéger ceux qui sont négligents. Dans l’eau, à l’extérieur du mur, on place des flèches de bambou ; ces flèches de bambou, espacées d’un pied, sur une largeur de deux pas, sont enfoncées dans l’eau de cinq cun ; longues et courtes mêlées ; la rive extérieure, sur trois rangées, tourne vers l’extérieur, et l’intérieur aussi tourne vers l’intérieur. Tous les trente pas, on installe un « nu lu » (abri pour arbalètes) ; l’abri mesure dix chi de large, et une zhang et deux chi de long. Tous les cent pas, on installe une unité (dui) ; si une unité a une urgence, on envoie rapidement l’unité voisine pour la secourir, et l’unité suivante prend sa place.

Les sceaux de passage utilisés pour entrer et sortir de la ville sont gérés par le responsable des sceaux, qui doit écrire et enregistrer en détail, en précisant les circonstances, comme pour cette affaire, et attendre le rapport de retour pour vérifier avec l’épée. Lorsque le sceau est remis à la personne qui sort, on doit rapporter le nom de celui qui le porte au moment de la sortie.

Les tours de guet communiquent avec les logements des officiers de la ville, s’entrecroisant et traversant les pièces. On construit des passerelles, on érige des murs d’enceinte, et l’on achève la partie supérieure des murs.

On collecte des légumes, de sorte que chaque foyer ait trois ans de réserves de légumes, afin de se prémunir contre les inondations, les sécheresses et les mauvaises récoltes. On ordonne aux comtés frontaliers de planter et de stocker à l’avance du genévrier, de l’armoise, de l’aconit et des feuilles de catalpa. Les fossés et les puits des maisons hors de la ville peuvent être comblés ; si on ne peut les combler, on y met ces substances.

En temps de paix, on montre les signes de danger ; en temps de danger, on montre les signes de paix.

Lorsque l’ennemi arrive, toutes les portes doivent être percées à la manière de trous, chacune faite en deux exemplaires. On perce un trou et on y attache une corde, la corde mesure quatre pieds de long, et a l’épaisseur d’un doigt.

Lorsque l’ennemi arrive, on tue d’abord les bœufs, les moutons, les poulets, les chiens, les canards, les oies et les porcs. On les écorche tous, et on recueille leurs peaux, leurs tendons, leurs cornes, leur graisse, leurs plumes et leurs racines de plumes.

Les officiers utilisent le bois de catalpa et de paulownia comme matériaux, fabriquent des pointes de flèches en fer, et des lattes épaisses en bambou pour faire les traverses. En cas d’urgence, ne pouvant pas voyager loin, on ordonne de couper les arbres des maisons hors de la ville, on estime leur nombre, et comme pour réparer la ville, on fabrique des armes d’attaque, sur trois faces, d’un poids supérieur à cinq livres. Tout bois immergé ne doit pas dépasser un radeau. On enduit les toits de chaume ou les tas de bois, d’une épaisseur de plus de cinq pouces.

Les officiers rapportent chacun les biens dans leur juridiction qui peuvent aider à la défense de la ville, et les remettent.

Il y a ceux qui calomnient, ceux qui sont profitables, ceux qui sont méchants, ceux qui sont bons, ceux qui sont nobles, ceux qui sont conseillers, ceux qui sont vaillants, ceux qui sont habiles artisans, ceux qui sont messagers, ceux qui sont de l’intérieur, ceux qui sont de l’extérieur, ceux qui sont bons, et ceux qui sont habiles à garder les portes. Le défenseur de la ville doit examiner les raisons pour lesquelles ils sont ainsi, et ne les accepter que si leur nom correspond à leur réalité. Si les gens se haïssent mutuellement, ou s’ils critiquent les officiers, ce que les officiers réfutent doit être écrit sur des tablettes de bois et conservé, en attendant que l’accusateur vienne pour le vérifier. Ceux qui mesurent moins de cinq pieds et ne peuvent pas servir immédiatement sont nommés commis, et on les fait servir dans les bureaux ou les auberges.

Les pierres de fronde, les flèches acérées, tous les matériaux et les engins doivent être disposés avec soin, chacun ayant une quantité de réserve. On fabrique des chars de démolition en bois de cyprès, et sur la ville, des chars légers. Les roues et les moyeux ont dix pieds de large, les timons mesurent une brasse de long, on fabrique trois rayons, de six pieds de large. On fabrique des caisses en planches, de longueur égale au timon, de quatre pieds de haut, couvertes sur le dessus, et aménagées à l’intérieur pour pouvoir y charger des flèches.

Mozi dit : « En tout, il y a cinq cas où l’on ne peut pas défendre une ville : la ville est grande et la garnison est petite, c’est le premier cas où l’on ne peut pas défendre. La ville est petite et la garnison est nombreuse, c’est le deuxième cas où l’on ne peut pas défendre. La population est nombreuse et les vivres sont rares, c’est le troisième cas où l’on ne peut pas défendre. Le marché est loin de la ville, c’est le quatrième cas où l’on ne peut pas défendre. Les réserves sont hors de la ville, et les riches sont hors de la ville, c’est le cinquième cas où l’on ne peut pas défendre. En gros, pour dix mille foyers, la ville doit avoir trois li de côté. »