Scène 17 : La sorcière taoïste

【Vent dans les Pins】

(Un vieux taoïste, rôle de l’acteur au visage net, entre en scène)

Les mariages humains s’agitent et se bousculent, uniquement à cause de la séparation du yin et du yang.

Interroge le ciel : le ciel, depuis toujours, n’a jamais eu de forme ni de visage humains.

Je n’ai eu d’autre choix que de me déguiser en homme taoïste, et j’ai déjà dépassé quarante ans.

La vie humaine est comme un rêve.

Recueil de vers des Tang : « Dans la cour pourpre, les chants vides, le ciel azuré froid, de Li Qunyu ; les bambous et les pierres s’entassent comme des montagnes, impossible de trouver la paix, de Du Fu ; je déplore longtemps que le cœur des hommes ne soit pas comme la pierre, de Liu Yuxi ; chaque fois qu’on rencontre un lieu agréable, on l’ouvre pour le voir, de Han Yu. »

Moi, pauvre taoïste, je suis la vieille taoïste Shi du temple Ziyang.

Ma famille séculière ne s’appelait pas Shi à l’origine, mais parce que je suis née shinü (femme de pierre, stérile), abandonnée, on m’a appelée « tante Shi ».

Quand j’y pense, si je voulais revenir au monde, dans le Cent Noms de Famille, il y a ma famille ;

Quant à mon origine, dans le Classique des Mille Caractères, il y a quelques phrases sur moi.

Ciel ! Ce n’est pas que je « cherche l’antiquité et scrute les principes », mais justement « Shi Yu est d’une droiture rigide ».

Pourquoi habiter dans ces « tours et pavillons qui s’élancent avec émerveillement »,

En m’efforçant d’être « laborieuse, humble, prudente et respectueuse » ?

À voir ma pratique, c’est comme « le bonheur vient de la bonté et du bien » ;

À parler de la causalité, c’est « le malheur vient de l’accumulation du mal ».

Qu’ai-je comme « fondement d’une glorieuse carrière » ?

Plusieurs générations « se sont retirées dans les bois et les marais ».

J’ai été née avec une « forme droite et une apparence correcte »,

Mais ces « nature calme et esprit tranquille »…

L’orifice du grand intestin ressemble à « les pousses sortent dans le jardin sauvage »,

Et l’endroit de la miction, c’est aussi « les lotus et les étangs dégouttent ».

Seulement ces endroits sont justes comme une fourche, « le grand marais et le lac Dongting » ;

Mais avec toi, ils sont sans couture, « l’étang Kunming et le rocher Jieshi ».

Bien que sur la route de pierre on puisse « les sentiers bordés de saules et de sophoras »,

Dans les champs de pierre, comment « cultiver le millet et le riz » ?

Dois-je me marier pour « l’écho dans la vallée vide » ?

Je ne peux que rester chez mes parents pour « la piété filiale, il faut l’exercer de toutes ses forces ».

Mais je n’y peux rien : « les tantes et les oncles » m’importunent,

En me disant d’« entrer dans la fonction maternelle ».

Ma mère disait : « Bien que tes talents intérieurs soient “garder la vérité et remplir la volonté”,

Ton apparence extérieure est comme “la beauté gracieuse de Mao Qiang et Xi Shi”.

Les autres ont “l’harmonie entre le haut et le bas”,

Mais toi, deuxième sœur Shi, tu n’as pas “le mari chante et la femme suit” ? »

Alors on a invité une entremetteuse à la langue bien pendue, « le messager fidèle peut être vérifié ».

On m’a promis un gendre au grand nez, « sa capacité est difficile à mesurer ».

Peu de temps après, cette famille a envoyé les présents de fiançailles.

On disait que, choisissant une année où « le soleil et la lune croissent et décroissent »,

On avait fixé les huit caractères pour « les étoiles et les astres se rangent ».

Les présents qu’il a envoyés : « l’or naît dans les eaux du Lishui » ;

Moi, je suis montée en palanquin : « le jade sort du mont Kunlun ».

Le voile : « l’éventail de soie rond et pur » ;

Le guide : « l’éclat des bougies d’argent ».

Le marié était bien paré, la tête ornée de « la haute couronne accompagne le char impérial ».

Moi, la nouvelle mariée, j’étais généralement parée à la taille : « la ceinture serrée, digne et soignée ».

On a invité « les parents et les vieux amis »,

À mi-chemin, « on a levé les coupes et versé le vin ».

On a invité la nouvelle mariée à « monter les marches et entrer dans la salle »,

On a appelé les compagnes à « servir dans la chambre avec les serviettes et les peignes ».

Pour la cérémonie du mariage : « musique et chants, banquet de vin » ;

Pour la dispersion des graines : « des poèmes louent les agneaux et les chevreaux ».

On a examiné mon visage de nouvelle mariée, pouce par pouce, « juger l’air et discerner les couleurs »,

On a mis tous mes objets de toilette, un par un, « sous les yeux dans les coffres et les sacs ».

Bientôt, ce fut la deuxième veille, et le marié s’approcha.

Il me dit : nous deux, nous ressemblons à « le phénix chante dans les bambous »,

Et en un instant, nous allons « le poulain blanc broute dans le champ ».

On voit la couverture : « cela recouvre ce corps et ces cheveux ».

À la lumière de la lampe, j’ai enlevé ces « vêtements et habits de soie ».

Ciel ! En voyant ses « ânes, mulets, veaux et taureaux »,

Cela m’a remplie de « peur et d’effroi » pendant un bon moment.

Le marié, voyant ma peur, dit : « Nouvelle mariée, tu n’es plus très jeune, “les mois intercalaires complètent l’année”.

Je ne serai pas brutal, et avec toi, doucement, “accorder le yin et le yang avec les tuyaux musicaux”. »

En l’entendant, je n’ai pas répondu, mais en mon cœur, je riais.

Marié, marié, même si tu « lèves la main et tapes du pied »,

Tu ne pourras jamais « te vanter de tes propres forces ».

À la troisième ou quatrième veille, il voulait sur la terrasse yang « les nuages s’élèvent et produisent la pluie »,

Mais comment, dans la gorge de Wushan, « la rosée se condense en givre » ?

Il ne trouvait pas le chemin, et demanda : « Qu’y a-t-il ? Vite, apporte de la lumière. »

Il penchait la tête pour « à droite, aller au Palais Guangnei »,

Et, les yeux révulsés, il était « sur le lit de bambou et d’ivoire ».

À ce moment, je ne disais rien en bouche, mais en mon cœur, je riais froidement.

Marié, marié, cette chose à moi, je ne te permets que « de tourner autour et de regarder au loin »,

Comment pourrais-je te permettre de « la mettre en bouche et de remplir ton ventre » ?

Ainsi, plusieurs fois, il s’est fâché, et, la bouche pleine de paroles confuses, il murmurait « les hommes de talent travaillent en secret »,

Le fatiguant à ne pas percer les ténèbres chaotiques du « ciel et terre, jaune et sombre ».

Avec lui, toute la nuit, ce n’était que « chaque instant est à saisir ».

Quand je voulais en parler, c’était honteux, « les oreilles collées aux murs ».

Plusieurs fois, j’ai pensé à me pendre, à me jeter dans la rivière, « pour éviter ses reproches ».

Si j’utilisais des couteaux et des forets, des potions et des drogues, « oserais-je me blesser ou me détruire ? »

Alors, endurant, je suis devenue un objet de raillerie, « vivre seul et oisif »,

Quelle méthode pour capter son cœur, « joyeux et tranquille, et même en bonne santé » ?

J’ai trouvé, j’ai trouvé !

Lui, ne pouvant faire autrement, suppliait dans le jardin arrière « dos au mont Mang, face à la rivière Luo »,

Moi, je ne pouvais que suivre, avec la feuille de lotus sèche, et lui « récolter en automne et stocker en hiver ».

Aïe ! Face à face, on faisait « la femme aspire à la chasteté et à la pureté »,

Mais en tournant la taille, on devenait « l’homme imite le talent et la vertu ».

Bien que temporairement « on dissipe les disputes et on favorise le bien commun »,

Au fond, les sentiments sont « les quatre éléments et les cinq constantes ».

Voulant me garder, il craignait de nuire à « la descendance légitime et à la succession » ;

Voulant me renvoyer, il craignait qu’on ne se moque de lui pour « mépriser la nourriture grossière en période de famine ».

À ce moment, je ne pouvais que le conseiller : « Seigneur, seigneur, il faudra bien prendre une concubine “qui tisse et file”,

Pour t’épargner la colère contre “l’oiseau officiel et le souverain humain”.

Je suis prête à “abandonner le trône et céder le royaume”,

Mais il faut que tu “obtiennes et n’oublies jamais”. »

Plus tard, il en a vraiment pris une.

Peu après, la petite s’est « élevée au rang suprême »,

Et elle a chassé moi, la légitime, comme « tous les sujets se soumettent au roi ».

Je ne lui en veux pas, je me contente de « m’examiner et de me mettre en garde ».

Devenir nonne ? Alors, je « reste en paix et gouverne avec justice ».

Quant à ce temple taoïste, autrefois, il n’était pas très « palais et salles luxuriants » ;

Jusqu’à ma vieillesse, j’ai ouvert « l’univers et le chaos primordial ».

J’ai peint le dieu Xuanwu avec « l’épée nommée Juque »,

Je marche sur la Grande Ourse avec « la perle appelée lumière nocturne ».

J’offre de l’encens et des offrandes : « les fruits précieux, les prunes et les jujubes »,

Et pour les repas végétariens, c’est aussi « les légumes : le chou et le gingembre ».

Les saveurs du monde, je les ai percées à jour : « la mer est salée, les rivières sont douces » ;

Les filets du monde humain, j’ai pu y échapper : « les écailles plongent, les plumes volent ».

Moi, ayant quitté la vie séculière,

J’ai pris la saleté et la morve du marié d’il y a quelques années, « quand la peau est sale, on veut se baigner »,

Et j’ai transformé le bois sec de la vieille épouse que j’étais en « quand on tient du chaud, on veut du frais ».

Dommage seulement que, en tant que prieure, « le kunpeng voyage seul »,

Il faut aussi que la prieure « réponde et examine en détail ».

Ceux qui viennent aux réunions doivent tous « préparer les repas et manger »,

Et les pèlerins doivent « avoir des aliments différents selon l’âge ».

Comment se fait-il qu’il n’y ait personne dans le temple ?

Tous sont « silencieux et solitaires »,

Et ne comprennent pas du tout « les lettres et les documents doivent être concis ».

Moi, vieille, « le temps presse comme une flèche chaque année »,

Dans le miroir, « la lune sombre et la lune claire tournent en cercle ».

Difficile de m’égaler aux « portraits de femmes célèbres pour leur beauté dans la peinture »,

Mais je dois aussi recevoir la transmission des immortels : « persévérer dans la noble conduite ».

Je ne voyage pas paresseusement « dans les deux capitales, Est et Ouest »,

Je me contente de « m’asseoir à la cour et de demander la voie ».

Les disciples féminines, j’en ai quelques-unes « de la même racine et des branches liées »,

Aux taoïstes débauchés, je ne leur fais pas « de jolis sourcils ni de beaux sourires ».

Je crains leurs « talents de tir à l’arc et de jeu de balles »,

Je me contente de garder le poisson dans l’eau froide, « l’ingéniosité du pêcheur ».

Je n’ai qu’un seul serviteur, « comme un neveu, comme un fils »,

Appelé le « crapaud galeux », « les ignorants sont égaux aux moqueries ».

(Derrière la scène) « La vieille fille nous insulte ! »

« Moi, je suis une personne merveilleuse. »

(Le vieux taoïste) « Quelle honte ! “Le danger et la disgrâce sont proches”,

Et toi, tu te vantes d’être “tous excellents et parfaits”. »

(Derrière la scène) « Le magistrat Du envoie des agents arrêter la vieille fille ! »

(Le vieux taoïste) « Pourquoi ? »

(Derrière la scène) « On dit que tu es une nonne voleuse. »

(Le vieux taoïste) « Hélas ! Même si les agents du bureau viennent avec “les manuscrits de Du Gao et les calligraphies de Zhong Yao”,

En me prenant pour une sorcière, “exécuter les voleurs et les brigands”,

Moi, je peux bien “dissiper mes soucis et être libre”,

Je n’ai pas besoin de toi avec ces “éclats vides et brillants”. »

(Un agent du bureau, rôle du, entre en scène)

« Chargé d’une mission au tribunal, nommé dans le temple des immortels. »

(Ils se saluent)

(Le vieux taoïste) « Agent du bureau, pourquoi viens-tu ? »

【Grand Tambour de l’Accueil】

() « Le magistrat siège au tribunal,

La dame a donné l’ordre, la yamen sonne la cloche.

On sait que sa demoiselle a grandi en âge,

Elle a attrapé une maladie, depuis six mois. »

(Le vieux taoïste) « Je ne suis pas médecin de femmes. »

() « On te prie de faire une cérémonie, pour un exorcisme et une prière. »

【Même Air】

(Le vieux taoïste) « Nous, les immortels, avons des prescriptions secrètes.

Un petit talisman, porté sur soi.

Qu’elle le mette aussitôt, et elle sera sans mal. »

() « Un talisman si miraculeux ! Vite, en route. »

(Ils marchent)

(Le vieux taoïste) « Appelle l’enfant ! »

(Derrière la scène, on répond)

(Le vieux taoïste) « Veille bien, dans la chambre des nuages.

Dans le temple, il n’y a personne, fais attention aux lampes et à l’encens. »

(Derrière la scène) « Compris. »

(Le vieux taoïste) « Les dames du palais de la Grande Ourse brûlent de l’encens la nuit, de Wang Jian.

() « Le vieux temple, sur la racine des nuages, le chemin est déjà désert, de Shi Jiaoran.

(Le vieux taoïste) « Il y a encore le cordon de longévité de la véritable déesse, de Sikong Tu.

() « Dans les neuf cieux, s’il n’y a rien à faire, ne cherche pas d’excuses pour tarder, de Cao Tang. »