Quatrième livre du Calendrier

Autrefois, dans les temps les plus reculés, le calendrier prenait le premier mois comme commencement de l'année. Alors, les glaces et les neiges fondaient, les animaux en hibernation s'éveillaient, toutes les herbes et tous les arbres commençaient à pousser, et le coucou chantait le premier. Toutes choses suivaient le rythme de l'année, naissaient à l'est, se déployaient en suivant les quatre saisons, et prenaient fin en hiver. À cette époque, après trois chants du coq, le jour se levait. On fixait les douze mois, jusqu'au mois de chou (). Le soleil et la lune se formèrent, d'où la lumière. Ming () signifie commencement, you () signifie petitesse ; ming et you sont le féminin et le masculin. Le féminin et le masculin s'élèvent tour à tour, en suivant l'ordre le plus correct. Le soleil se couche à l'ouest et se lève à l'est pour apporter la lumière ; la lune se couche à l'est et se lève à l'ouest pour apporter la lumière. Si le souverain ne suit pas les phénomènes célestes ni ne se conforme à la volonté du peuple, alors toutes les affaires se gâteront facilement et réussiront difficilement. Lorsqu'un empereur change de dynastie et reçoit le mandat du ciel, il doit nécessairement être prudent au commencement : corriger le calendrier, changer les couleurs des vêtements, rechercher l'origine de la voie céleste, et se conformer à la volonté d'en haut.

Le Grand Historiographe dit : L'époque de Shennong () est trop lointaine. Sans doute, Huangdi () examina et fixa les astres et le calendrier, établit les Cinq Éléments, détermina les alternances du yin et du yang, corrigea les restes intercalaires, et institua alors les charges chargées de gouverner les êtres célestes, terrestres et les esprits, appelées les Cinq Charges. Chaque charge veillait à sa propre fonction, sans confusion. Le peuple put ainsi avoir de la sincérité, et les esprits purent avoir une vertu lumineuse. Le peuple et les esprits, chacun à son poste, se respectaient sans profanation ; ainsi les esprits accordaient de bonnes récoltes, le peuple offrait toutes choses en sacrifice, les calamités ne survenaient pas, et les biens nécessaires ne manquaient pas.

Lorsque la maison de Shaohao () déclina, les Neuf Li () troublèrent la vertu du gouvernement ; le peuple et les esprits se mêlèrent et se confondirent, sans qu'on pût distinguer leurs attributions respectives ; les fléaux se succédèrent, et personne ne put atteindre le terme naturel de sa vie. Zhuanxu () succéda au trône ; il ordonna alors à Zhong (), le chef du Sud, de gouverner les affaires célestes pour administrer les esprits, et ordonna à Li (), le chef du Feu, de gouverner les affaires terrestres pour administrer le peuple, afin de rétablir l'ordre ancien, sans plus d'empiétement ni de profanation. Par la suite, les Trois Miao () imitèrent la vertu des Neuf Li ; aussi Zhong et Li abandonnèrent-ils tous deux leurs charges, les restes intercalaires se troublèrent et perdirent leur ordre, le premier mois disparut, l'étoile Sheti () n'eut plus de règle, et le calendrier perdit son ordre. Yao () rechercha alors les descendants de Zhong et de Li, ceux qui n'avaient pas oublié leur ancien métier, pour qu'ils reprennent ces charges, et institua les charges de Xi () et de He (). On précisa les saisons, on rectifia les mesures, alors le yin et le yang s'harmonisèrent, les vents et les pluies furent modérés, les souffles favorables arrivèrent, et le peuple ne connut ni morts prématurées ni épidémies. Yao, devenu vieux, abdiqua en faveur de Shun () et l'avertit dans le temple de Wenzu () : « Le comput céleste repose sur toi. » Shun avertit de même Yu (). On voit par là que le calendrier est ce que les souverains estiment important.

La première année des Xia () était le mois yin (), celle des Yin () le mois chou (), celle des Zhou () le mois zi (). Sans doute, les calendriers des Trois Dynasties étaient comme un cycle : parvenu au terme, on revenait au commencement. Si le monde est en ordre, l'ordre des années ne se perd pas ; s'il est sans ordre, le calendrier ne peut circuler dans tous les royaumes.

Après les rois You () et Li () des Zhou, la maison des Zhou déclina ; les ministres subalternes exercèrent le pouvoir ; les historiographes n'enregistrèrent plus les saisons, les souverains ne promulguèrent plus le calendrier ; aussi les descendants des officiers du calendrier se dispersèrent dans diverses régions, les uns dans les royaumes du Centre, les autres chez les Barbares ; c'est pourquoi les présages de bonheur et de malheur furent abandonnés et sans direction. La vingt-sixième année du roi Xiang () des Zhou, on intercala un troisième mois ; le Printemps et Automnes (Chunqiu) le critiqua. Les anciens rois, en fixant les saisons, déterminaient le commencement dès le début, corrigeaient les mois en cours d'année, et reportaient les jours restants à la fin de l'année. En déterminant le commencement dès le début, l'ordre ne pouvait faillir ; en corrigeant les mois en cours d'année, le peuple n'était pas dans l'erreur ; en reportant les jours restants à la fin de l'année, les affaires ne contredisaient pas.

Par la suite, les royaumes de la période des Royaumes Combattants s'entre-dévorèrent ; ils ne s'occupaient que de fortifier leur puissance, de capturer l'ennemi, de parer aux urgences et de résoudre les conflits : comment auraient-ils eu le loisir de s'occuper de cela ? À cette époque, seul Zou Yan () comprit la doctrine des Cinq Vertus cycliques, et propagea les alternances du yin et du yang, se faisant connaître parmi les royaumes. Mais aussi, parce que les Qin () anéantirent les Six Royaumes, les guerres furent extrêmement nombreuses, et, de plus, le Premier Empereur des Qin monta sur le trône pour une courte durée, sans avoir de loisir. Néanmoins, il déduisit approximativement la doctrine de la domination mutuelle des Cinq Éléments, s'estimant avoir obtenu le présage de la Vertu de l'Eau ; il changea le nom du Fleuve Jaune en « Eau Vertueuse », prit le dixième mois comme commencement de l'année, et honora la couleur noire. Cependant, les degrés du calendrier et les restes intercalaires n'avaient pas encore été vus dans leur exactitude.

La dynastie Han () fut établie. L'Empereur Gaozu () dit : « Le Beizhi (), je le construirai moi-même » ; il s'estima aussi avoir obtenu le présage de la Vertu de l'Eau. Même Zhang Cang (), qui était versé dans le calendrier, et d'autres, pensèrent tous qu'il en était ainsi. À cette époque, l'empire venait tout juste d'être pacifié, on était en train d'établir les fondements des lois de l'État ; l'Impératrice Gaohou () était une souveraine femme, tous étaient sans loisir, aussi suivit-on le premier mois, le premier jour du mois et les couleurs des Qin.

Sous l'Empereur Xiaowen (), un homme de Lu (), nommé Gongsun Chen (), présenta un mémoire fondé sur la doctrine des Cinq Vertus cycliques, disant : « La dynastie Han a obtenu la Vertu de la Terre ; il convient de changer l'ère, de corriger le premier mois et le premier jour du mois, et de changer les couleurs des vêtements. Il doit y avoir un présage ; ce présage sera l'apparition d'un dragon jaune. » L'affaire fut confiée au Premier ministre Zhang Cang () ; Zhang Cang aussi avait étudié les lois et le calendrier, il jugea que cela n'était pas correct, et l'affaire fut classée. Par la suite, un dragon jaune apparut à Chengji () ; Zhang Cang se démit de lui-même, et les ouvrages qu'il avait voulu composer ne furent pas achevés. Quant à Xinyuan Ping (), il fut convoqué pour son art de l'observation des souffles, parla abondamment du changement de calendrier et des couleurs des vêtements, fut favorisé, puis commit des troubles ; c'est pourquoi l'Empereur Xiaowen abandonna ces affaires et ne s'en occupa plus.

Lorsque l'Empereur actuel monta sur le trône, il convoqua le magicien Tang Du (), qui répartit les domaines célestes ; Luoxia Hong () de Ba () calcula le calendrier ; alors les degrés des jours et des mois concordèrent avec ceux des Xia (). On changea alors l'ère, on modifia les noms des charges, et on offrit le sacrifice du fengshan () au mont Tai (). En conséquence, l'empereur adressa un édit au Censeur Impérial, disant : « Autrefois, les fonctionnaires responsables dirent que les degrés des astres n'étaient pas encore fixés ; on interrogea largement, afin de mettre en ordre les degrés des astres, sans parvenir à la perfection. J'ai entendu dire qu'autrefois Huangdi () s'accordait au calendrier sans mourir, qu'il sut nommer et examiner les degrés, déterminer le clair et le trouble des sons, établir les Cinq Divisions, et fixer les fractions des souffles et des phénomènes saisonniers. Cependant, cela est trop lointain. Les textes canoniques sont incomplets, la musique est abolie ; j'en suis affligé. Je n'ai pu continuer à éclaircir cela, mais en calculant les fractions des jours, j'ai probablement suivi le présage de la Vertu de l'Eau. Aujourd'hui, je me conforme au solstice d'été ; je prends Huangzhong () comme gong (), Linzhong () comme zheng (), Taicu () comme shang (), Nanlü () comme yu (), Guxian () comme jiao (). À partir de là, les souffles des saisons furent de nouveau rectifiés, le son yu redevint clair, les noms furent de nouveau rectifiés et changés, jusqu'à ce que le jour zi () corresponde au solstice d'hiver ; alors la voie de la séparation et de l'union du yin et du yang fut mise en pratique. Le jour jiazi () du onzième mois, au solstice d'hiver, à l'aube, a déjà été déterminé ; maintenant, prenons la septième année comme première année de l'ère Taichu (). Le nom de l'année est "Yanfeng Shetige" (), le nom du mois est "Biju" (), le jour est jiazi, à l'aube du premier jour du mois, au solstice d'hiver. »

Tableau du comput du calendrier Jiazi ()

Première année de Taichu, nom de l'année : "Yanfeng Shetige" (), nom du mois : "Biju" (), jour : jiazi, premier jour du mois à l'aube, au solstice d'hiver. Plein nord. Douze [mois].

Pas de grand reste, pas de petit reste ; pas de grand reste, pas de petit reste.

Yanfeng Shetige, première année de Taichu : Douze [mois].

Grand reste : cinquante-quatre, petit reste : trois cent quarante-huit. Grand reste : cinq, petit reste : huit.

Duanmeng Dan'e (), deuxième année : Intercalaire, treize [mois].

Grand reste : quarante-huit, petit reste : six cent quatre-vingt-seize. Grand reste : dix, petit reste : seize.

Youzhao Zhixu (), troisième année : Douze [mois].

Grand reste : douze, petit reste : six cent trois. Grand reste : quinze, petit reste : vingt-quatre.

Qiangwu Dahuangluo (), quatrième année : Douze [mois].

Grand reste : sept, petit reste : onze. Grand reste : vingt et un, pas de petit reste.

Tuwei Dunzang (), première année de Tianhan () : Intercalaire, treize [mois].

Grand reste : un, petit reste : trois cent cinquante-neuf. Grand reste : vingt-six, petit reste : huit.

Zhuli Xieqia (), deuxième année : Douze [mois].

Grand reste : vingt-cinq, petit reste : deux cent soixante-six. Grand reste : trente et un, petit reste : seize.

Shangheng Tuntan (), troisième année : Douze [mois].

Grand reste : dix-neuf, petit reste : six cent quatorze. Grand reste : trente-six, petit reste : vingt-quatre.

Zhaoyang Zuo'e (), quatrième année : Intercalaire, treize [mois].

Grand reste : quatorze, petit reste : vingt-quatre. Grand reste : quarante-deux, pas de petit reste.

Heng'ai Yanmao (), première année de Taishi () : Douze [mois].

Grand reste : trente-sept, petit reste : huit cent soixante-neuf. Grand reste : quarante-sept, petit reste : huit.

Shangzhang Dayuanxian (), deuxième année : Intercalaire, treize [mois].

Grand reste : trente-deux, petit reste : deux cent soixante-dix-sept. Grand reste : cinquante-deux, petit reste : seize.

Yanfeng Kundun (), troisième année : Douze [mois].

Grand reste : cinquante-six, petit reste : cent quatre-vingt-quatre. Grand reste : cinquante-sept, petit reste : vingt-quatre.

Duanmeng Chifenruo (), quatrième année : Douze [mois].

Grand reste : cinquante, petit reste : cent trente-deux. Grand reste : trois, pas de petit reste.

Youzhao Shetige (), première année de Zhenghe () : Intercalaire, treize [mois].

Grand reste : quarante-quatre, petit reste : huit cent quatre-vingts. Grand reste : huit, petit reste : huit.

Qiangwu Dan'e (), deuxième année : Douze [mois].

Grand reste : huit, petit reste : sept cent quatre-vingt-sept. Grand reste : treize, petit reste : seize.

Tuwei Zhixu (), troisième année : Douze [mois].

Grand reste : trois, petit reste : cent quatre-vingt-quinze. Grand reste : dix-huit, petit reste : vingt-quatre.

Quatrième année de Zhùlí Dàhuāngluò, intercalaire treizième mois.

Grand reste cinquante-sept, petit reste cinq cent quarante-trois. Grand reste vingt-quatre, sans petit reste.

Première année postérieure de Shānghéng Dūnzāng, douze mois.

Grand reste vingt et un, petit reste quatre cent cinquante. Grand reste vingt-neuf, petit reste huit.

Deuxième année de Zhāoyáng Xiéqià, intercalaire treizième mois.

Grand reste quinze, petit reste sept cent quatre-vingt-dix-huit. Grand reste trente-quatre, petit reste seize.

Première année de Héng’ài Tūntān, commencement de Shǐyuán. Plein ouest. Douze mois.

Grand reste trente-neuf, petit reste sept cent cinq. Grand reste trente-neuf, petit reste vingt-quatre.

Deuxième année de Shàngzhāng Zuò’è, douze mois.

Grand reste trente-quatre, petit reste cent treize. Grand reste quarante-cinq, sans petit reste.

Troisième année de Yānféng Yānmào, intercalaire treizième mois.

Grand reste vingt-huit, petit reste quatre cent soixante et un. Grand reste cinquante, petit reste huit.

Quatrième année de Duānméng Dàyuānxiàn, douze mois.

Grand reste cinquante-deux, petit reste trois cent soixante-huit. Grand reste cinquante-cinq, petit reste seize.

Cinquième année de Yóuzhào Kùndūn, douze mois.

Grand reste quarante-six, petit reste sept cent seize ; sans grand reste, petit reste vingt-quatre.

Sixième année de Qiángwǔ Chìfènruò, intercalaire treizième mois.

Grand reste quarante et un, petit reste cent vingt-quatre. Grand reste six, sans petit reste.

Première année de Túwéi Shētígé, Yuánfèng, douze mois.

Grand reste cinq, petit reste trente et un. Grand reste onze, petit reste huit.

Deuxième année de Zhùlí Dānyān, douze mois.

Grand reste cinquante-neuf, petit reste trois cent soixante-dix-neuf. Grand reste seize, petit reste seize.

Troisième année de Shānghéng Zhíxú, intercalaire treizième mois.

Grand reste cinquante-trois, petit reste sept cent vingt-sept. Grand reste vingt et un, petit reste vingt-quatre.

Quatrième année de Zhāoyáng Dàhuāngluò, douze mois.

Grand reste dix-sept, petit reste six cent trente-quatre. Grand reste vingt-sept, sans petit reste.

Cinquième année de Héng’ài Dūnzāng, intercalaire treizième mois.

Grand reste douze, petit reste quarante-deux. Grand reste trente-deux, petit reste huit.

Sixième année de Shàngzhāng Xiéqià, douze mois.

Grand reste trente-cinq, petit reste huit cent quatre-vingt-neuf. Grand reste trente-sept, petit reste seize.

Première année de Yānféng Tūntān, Yuánpíng, douze mois.

Grand reste trente, petit reste deux cent quatre-vingt-dix-sept. Grand reste quarante-deux, petit reste vingt-quatre.

Première année de Duānméng Zuò’è, Běnshǐ, intercalaire treizième mois.

Grand reste vingt-quatre, petit reste six cent quarante-cinq. Grand reste quarante-huit, sans petit reste.

Deuxième année de Yóuzhào Yānmào, douze mois.

Grand reste quarante-huit, petit reste cinq cent cinquante-deux. Grand reste cinquante-trois, petit reste huit.

Troisième année de Qiángwǔ Dàyuānxiàn, douze mois.

Grand reste quarante-deux, petit reste neuf cents. Grand reste cinquante-huit, petit reste seize.

Quatrième année de Túwéi Kùndūn, intercalaire treizième mois.

Grand reste trente-sept, petit reste trois cent huit. Grand reste trois, petit reste vingt-quatre.

Première année de Zhùlí Chìfènruò, Dìjié, douze mois.

Grand reste un, petit reste deux cent quinze. Grand reste neuf, sans petit reste.

Deuxième année de Shānghéng Shētígé, intercalaire treizième mois.

Grand reste cinquante-cinq, petit reste cinq cent soixante-trois. Grand reste quatorze, petit reste huit.

Troisième année de Zhāoyáng Dānyān, Plein sud. Douze mois.

Grand reste dix-neuf, petit reste quatre cent soixante-dix. Grand reste dix-neuf, petit reste seize.

Quatrième année de Héng’ài Zhíxú, douze mois.

Grand reste treize, petit reste huit cent dix-huit. Grand reste vingt-quatre, petit reste vingt-quatre.

Première année de Shàngzhāng Dàhuāngluò, Yuánkāng, intercalaire treizième mois.

Grand reste huit, petit reste deux cent vingt-six. Grand reste trente, sans petit reste.

Deuxième année de Yānféng Dūnzāng, douze mois.

Grand reste trente-deux, petit reste cent trente-trois. Grand reste trente-cinq, petit reste huit.

Troisième année de Duānméng Xiéqià, douze mois.

Grand reste vingt-six, petit reste quatre cent quatre-vingt-un. Grand reste quarante, petit reste seize.

Quatrième année de Yóuzhào Tūntān, intercalaire treizième mois.

Grand reste vingt, petit reste huit cent vingt-neuf. Grand reste quarante-cinq, petit reste vingt-quatre.

Première année de Qiángwǔ Zuò’è, Shénquè, douze mois.

Grand reste quarante-quatre, petit reste sept cent trente-six. Grand reste cinquante et un, sans petit reste.

Deuxième année de Túwéi Yānmào, douze mois.

Grand reste trente-neuf, petit reste cent quarante-quatre. Grand reste cinquante-six, petit reste huit.

Troisième année de Zhùlí Dàyuānxiàn, intercalaire treizième mois.

Grand reste trente-trois, petit reste quatre cent quatre-vingt-douze. Grand reste un, petit reste seize.

Quatrième année de Shānghéng Kùndūn, douze mois.

Grand reste cinquante-sept, petit reste trois cent quatre-vingt-dix-neuf. Grand reste six, petit reste vingt-quatre.

Première année de Zhāoyáng Chìfènruò, Wǔfèng, intercalaire treizième mois.

Grand reste cinquante et un, petit reste sept cent quarante-sept. Grand reste douze, sans petit reste.

Deuxième année de Héng’ài Shētígé, douze mois.

Grand reste quinze, petit reste six cent cinquante-quatre. Grand reste dix-sept, petit reste huit.

Troisième année de Shàngzhāng Dānyān, douze mois.

Grand reste dix, petit reste soixante-deux. Grand reste vingt-deux, petit reste seize.

Quatrième année de Yānféng Zhíxú, intercalaire treizième mois.

Grand reste quatre, petit reste quatre cent dix. Grand reste vingt-sept, petit reste vingt-quatre.

Première année de Duānméng Dàhuāngluò, Gānlù, douze mois.

Grand reste vingt-huit, petit reste trois cent dix-sept. Grand reste trente-trois, sans petit reste.

Deuxième année de Yóuzhào Dūnzāng, douze mois.

Grand reste vingt-deux, petit reste six cent soixante-cinq. Grand reste trente-huit, petit reste huit.

Troisième année de Qiángwǔ Xiéqià, intercalaire treizième mois.

Grand reste dix-sept, petit reste soixante-treize. Grand reste quarante-trois, petit reste seize.

Quatrième année de Túwéi Tūntān, douze mois.

Grand reste quarante, petit reste neuf cent vingt. Grand reste quarante-huit, petit reste vingt-quatre.

Première année de Zhùlí Zuò’è, Huánglóng, intercalaire treizième mois.

Grand reste trente-cinq, petit reste vingt-huit. Grand reste cinquante-quatre, sans petit reste.

Première année de Shānghéng Yānmào, Chūyuán. Plein est. Douze mois.

Grand reste cinquante-neuf, petit reste deux cent trente-cinq. Grand reste cinquante-neuf, petit reste huit.

Deuxième année de Zhāoyáng Dàyuānxiàn, douze mois.

Grand reste cinquante-trois, petit reste cinq cent quatre-vingt-trois. Grand reste quatre, petit reste seize.

Troisième année de Héng’ài Kùndūn, intercalaire treizième mois.

Grand reste quarante-sept, petit reste neuf cent trente et un. Grand reste neuf, petit reste vingt-quatre.

Quatrième année de Shàngzhāng Chìfènruò, douze mois.

Grand reste onze, petit reste huit cent trente-huit. Grand reste quinze, sans petit reste.

Cinquième année de Yānféng Shētígé, douze mois.

Grand reste six, petit reste deux cent quarante-six. Grand reste vingt, petit reste huit.

Première année de Duānméng Dānyān, Yǒngguāng, intercalaire treizième mois.

Sans grand reste, petit reste cinq cent quatre-vingt-quatorze. Grand reste vingt-cinq, petit reste seize.

Deuxième année de Yóuzhào Zhíxú, douze mois.

Grand reste vingt-quatre, petit reste cinq cent un. Grand reste trente, petit reste vingt-quatre.

Troisième année de Qiángwǔ Dàhuāngluò, douze mois.

Grand reste dix-huit, petit reste huit cent quarante-neuf. Grand reste trois, sans petit reste.

Quatrième année de Túwéi Dūnzāng, intercalaire treizième mois.

Grand reste treize, petit reste deux cent cinquante-sept. Grand reste quarante et un, petit reste huit.

Cinquième année de Zhùlí Xiéqià, douze mois.

Grand reste trente-sept, petit reste cent soixante-quatre. Grand reste trente-six, petit reste seize.

Première année de Shānghéng Tūntān, Jiànzhāo, intercalaire treizième mois.

Grand reste trente, petit reste cinq cent douze. Grand reste cinquante et un, petit reste vingt-quatre.

Deuxième année de Zhāoyáng Zuò’è, douze mois.

Grand reste cinquante-cinq, petit reste quatre cent dix-neuf. Grand reste cinquante-sept, sans petit reste.

Troisième année de Héng’ài Yānmào, douze mois.

Grand reste quarante-neuf, petit reste sept cent soixante-sept. Grand reste deux, petit reste huit.

Quatrième année de Shàngzhāng Dàyuānxiàn, intercalaire treizième mois.

Grand reste quarante-quatre, petit reste cent soixante-quinze. Grand reste sept, petit reste seize.

Cinquième année de Yānféng Kùndūn, douze mois.

Grand reste huit, petit reste quatre-vingt-deux. Grand reste douze, petit reste vingt-quatre.

Première année de Duānméng Chìfènruò, Jìngníng, douze mois.

Grand reste deux, petit reste quatre cent trente. Grand reste dix-huit, sans petit reste.

Première année de Yóuzhào Shētígé, Jiànshǐ, intercalaire treizième mois.

Grand reste cinquante-six, petit reste sept cent soixante-dix-huit. Grand reste vingt-trois, petit reste huit.

Deuxième année de Qiángwǔ Dānyān, douze mois.

Grand reste vingt, petit reste six cent quatre-vingt-cinq. Grand reste vingt-huit, petit reste seize.

Troisième année de Túwéi Zhíxú, intercalaire treizième mois.

Grand reste quinze, petit reste quatre-vingt-treize. Grand reste trente-trois, petit reste vingt-quatre.

Quatrième année de Zhùlí Dàhuāngluò.

Ce qui précède sont les annales du calendrier. Ce qu’on appelle le « grand reste » désigne les jours ; le « petit reste » désigne les mois. « Duānméng » et autres sont les noms des années. Parmi les branches terrestres, l’année du Chǒu s’appelle « Chìfènruò », celle du Yín s’appelle « Shētígé ». Parmi les tiges célestes, celle du Bǐng s’appelle « Yóuzhào ». Les orientations sont le plein nord, le plein ouest, le plein sud, le plein est.

L'essor du calendrier remonte à une époque lointaine. Chong et Li en eurent la charge, Rongcheng en consigna les principes. On calcula les phénomènes de la course des astres, on régula la croissance et la décroissance du soleil et de la lune. Les cinq éléments se succèdent en cycle de domination mutuelle, et les trois calendriers alternent selon le premier mois de l'année. En prenant le premier mois comme commencement de l'année, les officiers du calendrier suivent la voie correcte. La méthode de transmettre respectueusement les saisons au peuple a pour excellence la fixation du début du premier mois.