十過

十种过错：第一是施行小忠，那是对大忠的损害。第二是贪图小利，那是对大利的破坏。第三是行为邪僻、刚愎自用，对诸侯没有礼节，那是招致自身灭亡的极致。第四是不致力于治理政事而喜好音乐，那是使自己陷入困境的事情。第五是贪婪固执、喜好私利，那是灭国杀身的根本。第六是沉溺于女色歌舞，不顾国家政事，那是亡国的祸患。第七是离开朝廷到远处游玩，而忽视进谏的士人，那是危害自身的途径。第八是有了过错却不听从忠臣的劝告，而独自行事，那是败坏崇高名声、被人耻笑的开始。第九是对内不估量自己的力量，对外依赖诸侯，那是使国家削弱的祸患。第十是国家弱小却没有礼节，不任用谏臣，那是断绝后代延续的情势。

什么叫小忠？从前楚共王和晋厉公在鄢陵交战，楚军战败，楚共王的眼睛受了伤。在激战的时候，司马子反口渴想要喝水，小仆谷阳拿着觞装了酒进献给他。子反说：“哼！退下去，这是酒。”谷阳说：“不是酒。”子反接过来喝了。子反这个人的性格，嗜好喝酒，觉得酒很甜美，不能停止喝，就醉了。战斗结束以后，楚共王想要再战，派人去召见司马子反，司马子反用患有心病来推辞。楚共王驾车亲自前往，进入他的帐幕中，闻到酒气就回来了，说：“今天的战斗，我亲自受了伤。所依靠的是司马，而司马又醉成这样，这是要灭亡楚国的社稷而不体恤我的军队啊。我不再作战了。”于是率领军队撤离，将司马子反斩首示众。所以小仆谷阳进献酒，并不是因为仇恨子反，他的内心是忠诚爱护子反的，却恰恰因此害死了他。所以说：施行小忠，就是对大忠的损害。

什么叫贪图小利？从前晋献公想要向虞国借路来攻打虢国。荀息说：“君王您如果用垂棘的玉璧和屈地出产的良马，去贿赂虞公，向他请求借路，他一定会借给我们路。”晋献公说：“垂棘的玉璧，是我先君的宝贝；屈地出产的良马，是我的骏马。如果他接受了我的礼物却不借路给我，那怎么办？”荀息说：“他不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。如果接受了我们的礼物而借路给我们，那么这玉璧就像是从内府取出来放到外府一样，骏马就像是从内马厩取出来放到外马厩一样。君王您不必担忧。”晋献公说：“好吧。”于是派荀息用垂棘的玉璧和屈地出产的良马去贿赂虞公，向他请求借路。虞公贪图玉璧和良马的利益，想要答应他。宫之奇劝谏说：“不能答应。虞国和虢国的关系，就像车和辅木一样。辅木依靠车，车也依靠辅木，虞国和虢国的形势正是这样。如果借路给他们，那么虢国早上灭亡，虞国晚上就会跟着灭亡。不能答应，希望您不要同意。”虞公不听，于是借路给晋国。荀息攻打虢国攻克了它，回来过了三年，又起兵攻打虞国，又攻克了它。荀息牵着马拿着玉璧向晋献公报告，晋献公高兴地说：“玉璧还是老样子。虽然如此，马的牙齿却也更长了。”那么虞公军队覆灭、土地被削的原因是什么呢？是因为贪图小利而不考虑它的危害。所以说：贪图小利，就是对大利的破坏。

什么叫行为邪僻？从前楚灵王召集申地的盟会，宋太子迟到了，就把他抓起来囚禁了；又轻慢徐国国君；拘捕了齐国的庆封。中射士劝谏说：“会合诸侯，不能没有礼节，这是存亡的关键。从前夏桀召集有戎的盟会而有缗氏背叛了他，商纣在黎丘举行阅兵而戎狄背叛了他，都是因为无礼。君王您要好好考虑。”楚灵王不听，于是按照自己的心意行事。过了不到一年，楚灵王到南方游玩，群臣跟随他并劫持了他。楚灵王饿死在干溪边上。所以说：行为邪僻、刚愎自用，对诸侯没有礼节，那就是招致自身灭亡的极致。

什么叫喜好音乐？从前卫灵公将要到晋国去，到达濮水边上，卸下车让马休息，设置住处过夜。半夜时分，听到弹奏新乐曲的声音，很喜欢。派人询问身边的人，都报告说没听到。于是召来师涓告诉他，说：“有人在弹奏新乐曲，我派人询问身边的人，都报告说没听到。那样子像是鬼神，你替我听下来并把它记录下来。”师涓说：“好吧。”于是静坐弹琴把它记录下来。师涓第二天报告说：“我得到了，但还不熟练，请让我再住一夜练习它。”卫灵公说：“好吧。”于是又留宿了一夜。第二天，已经练熟了，就离开前往晋国。晋平公在施夷的高台上设宴款待他。酒喝得正畅快，卫灵公起身。晋平公说：“有新的乐曲，希望能请求展示一下。”晋平公说：“好。”于是召来师涓，让他坐在师旷旁边，拿过琴弹奏起来。还没弹完，师旷按住琴制止了他，说：“这是亡国的音乐，不能弹完。”晋平公说：“这乐曲从哪里来的？”师旷说：“这是师延所作的，是为商纣王创作的靡靡之乐。等到周武王讨伐商纣，师延向东逃跑，到了濮水就投水自尽了。所以听到这乐曲的人，一定是在濮水边上。先听到这乐曲的人，他的国家一定会削弱，不能弹完。”晋平公说：“我所喜好的，是音乐，你还是让他弹完吧。”师涓弹完了乐曲。晋平公问师旷说：“这叫什么乐曲？”师旷说：“这叫清商。”晋平公说：“清商本来就是最悲伤的吗？”师旷说：“比不上清征。”晋平公说：“清征可以听到吗？”师旷说：“不行。古代能听清征的，都是有德有义的君主。如今您的德行浅薄，不够资格听。”晋平公说：“我所喜好的，是音乐，希望试着听听。”师旷不得已，拿过琴弹奏起来。第一次演奏，有十六只黑色的鹤，从南方飞来，聚集在廊门的高台上。第二次演奏，它们排成了队列。第三次演奏，它们伸长脖子鸣叫，舒展翅膀起舞，声音合于宫商之音，声音传到天上。晋平公非常高兴，在座的人都欢喜。晋平公举杯起身为师旷祝寿，回到座位后问道：“音乐没有比清征更悲伤的吗？”师旷说：“比不上清角。”晋平公说：“清角可以听到吗？”师旷说：“不行。从前黄帝在泰山上会合鬼神，驾着象车而用六条蛟龙拉车，毕方神站在车轴旁边，蚩尤在前开路，风伯清扫道路，雨师洒水铺路，虎狼在前，鬼怪在后，腾蛇趴伏在地上，凤凰覆盖在上空，大规模地会合鬼神，创作了清角。如今您的德行浅薄，不够资格听。如果听了，恐怕会有祸害。”晋平公说：“我老了，所喜好的只是音乐，希望能听完它。”师旷不得已就弹奏起来。第一次演奏，有黑色的云从西北方升起；第二次演奏，大风刮来，大雨随之而下，撕裂了帷幕，打破了礼器，毁坏了廊瓦。在座的人四散逃跑，晋平公非常恐惧，趴在廊屋之间。晋国发生大旱灾，赤地千里持续了三年。晋平公的身体于是得了瘫痪病。所以说：不致力于治理政事，而喜好音乐不止，那就是使自己陷入困境的事情。

什么叫贪婪刚愎？从前智伯瑶率领赵、韩、魏三家讨伐范氏和中行氏，灭了他们。返回后，休兵数年，于是派人向韩国索取土地。韩康子想不给，段规劝谏说：“不能不给。智伯这个人的为人，贪利而傲慢刚愎。他来求地如果不给，那么他必然会把军队转向韩国。您还是给他吧。给了他，他习以为常，又会向别国求地。别国如果有不听从的，不听从，那么智伯必定对那国加兵。这样，韩国可以免除祸患而等待事态的变化。”康子说：“好。”于是派使者把一个万户的县送给智伯。智伯很高兴，又派人向魏国求地。魏宣子想不给，赵葭劝谏说：“他向韩国求地，韩国给了。现在向魏国求地，魏国不给，那么这是魏国内部自恃强大，而对外激怒智伯。如果不给，他必定把军队转向魏国。不如给他。”宣子说：“好。”于是派人把一个万户的县送给智伯。智伯又派人到赵国索取蔡和皋狼的土地，赵襄子不给。智伯于是暗中联合韩、魏准备攻打赵国。襄子召见张孟谈告诉他说：“智伯这个人的为人，表面亲近而内心疏远。他三次派使者到韩、魏而我却没有参与，他必定要对我用兵了。现在我住在哪里才安全？”张孟谈说：“董阏子是简主有才能的臣子，他治理晋阳，而尹铎遵循他的做法，他的教化还有遗留，您还是定居在晋阳吧。”襄子说：“好。”于是召见延陵生，命令他率领车骑先到晋阳，襄子随后跟去。襄子到了以后，巡视城墙和各级官府的库藏。城墙没有修治，粮仓没有积存的粮食，府库没有储存的钱财，武库没有铠甲兵器，城邑没有守城器具。襄子害怕，于是召见张孟谈说：“我巡视了城墙和各级官府的库藏，都不完备，我将用什么来抵抗敌人？”张孟谈说：“我听说圣人的治理，把财物藏在百姓中，不藏在府库里，致力于修明教化而不修治城墙。您还是发布命令，让百姓自己留下三年的粮食，有余粮的缴入粮仓；留下三年的用度，有余钱的缴入府库；留下多余的人力，让他们修治城墙的工事。”襄子当晚发布命令，第二天，粮仓装不下粮食，府库没有地方放钱，武库放不下铠甲兵器。过了五天城墙已经修好，守备已经完备。襄子召见张孟谈问他说：“我的城墙已经修好，守备已经完备，钱粮已经充足，铠甲兵器有余。但我没有箭怎么办？”张孟谈说：“我听说董子治理晋阳时，公宫的围墙都用荻、蒿、楛、楚等材料筑成，其中有楛木高达一丈。您把它取出来用。”于是取出试用，它的坚固即使菌簵这样的劲竹也不能超过。襄子说：“我的箭已经够了，但没有金属怎么办？”张孟谈说：“我听说董子治理晋阳时，公宫和官署的厅堂，都用炼铜做柱子和基石。您把它取出来用。”于是取出来用，金属有余了。号令已经确定，守备已经完备。三国的军队果然到了。到了以后就进攻晋阳城，于是交战。三个月不能攻克。于是散开军队包围晋阳，决开晋阳的水来淹城。包围晋阳三年。城中的人在巢穴里居住，吊起锅来做饭，财物粮食将要耗尽，士大夫体弱生病。襄子对张孟谈说：“粮食匮乏，财力耗尽，士大夫体弱生病，我恐怕不能守住了！我想献城投降，向哪个国家投降呢？”张孟谈说：“我听说，灭亡不能使之生存，危险不能使之安定，那就没有可贵重智谋了。您放弃这个打算吧。请让我试着秘密出城，去见韩、魏的君主。”张孟谈见到韩、魏的君主说：“我听说嘴唇没了牙齿就会寒冷。现在智伯率领二位君主攻打赵国，赵国将要灭亡了。赵国灭亡了，那么二位君主就是下一个。”二位君主说：“我们知道是这样。虽然如此，智伯这个人的为人，内心粗暴而缺少亲信。我们的谋划如果被他察觉，那么祸患必定到来。对此怎么办？”张孟谈说：“谋划从二位君主口中说出进入我的耳朵，没有人会知道。”二位君主于是与张孟谈约定三军反叛智伯，与他约定日期。夜里派张孟谈进入晋阳，回报二位君主反叛的消息。襄子迎接张孟谈而拜了两拜，既害怕又高兴。二位君主按照约定送走张孟谈，于是朝见智伯后出来，在辕门之外遇到智过。智过对他们的脸色感到奇怪，于是进去见智伯说：“二位君主的脸色将有变化。”智伯说：“怎么样？”智过说：“他们的行为傲慢而意气高昂，不是平常的样子，您不如先下手。”智伯说：“我与二位君主盟约很谨慎，攻破赵国后三分其地，我所以亲近他们，一定不会欺骗。军队驻扎在晋阳三年，现在早晚将要攻下而享受利益，怎么还会有别的想法？一定不会这样。你放下不要担忧，不要从你口中说出。”第二天早晨，二位君主又朝见后出来，又在辕门外见到智过。智过进去见智伯说：“您把我的话告诉二位君主了吗？”智伯说：“凭什么知道？”智过说：“今天二位君主朝见后出来，见到我脸色有变化，并且注视着我。这一定有变故，您不如杀了他们。”智伯说：“你放下不要再说了。”智过说：“不行，一定要杀了他们。如果不能杀，就亲近他们。”智伯说：“亲近他们怎么办？”智过说：“魏宣子的谋臣叫赵葭，韩康子的谋臣叫段规，这些人都是能改变他们君主计策的人。您与二位君主约定，攻破赵国后，就封这二人各一个万户的县。这样，那么二位君主的心就可以没有变化了。”智伯说：“攻破赵国后三分其地，又封这二人各一个万户的县，那么我得到的就少了。不行。”智过见他的话不被听从，出来，于是改他的族姓为辅氏。到了约定日期的夜里，赵氏杀死守堤的官吏而决开堤坝用水淹灌智伯的军队。智伯的军队救水而混乱，韩、魏从两侧夹击，襄子率领士兵从正面进攻，大败智伯的军队而擒获智伯。智伯身死军破，国家被分为三家，被天下人耻笑。所以说：贪婪刚愎好利，是亡国杀身的根本。

什么叫做沉溺于女乐？从前戎王派由余到秦国访问，秦穆公问他说：“我曾经听说过治国的道理但没有亲眼见过，希望听听古代明君得到国家或失去国家通常是因为什么。”由余回答说：“我曾经听说过，通常因为节俭得到国家，因为奢侈失去国家。”穆公说：“我不惜屈尊向你请教，你却用节俭来回答我，这是为什么？”由余回答说：“我听说从前尧拥有天下时，用陶簋吃饭，用陶铏喝汤。他的土地南到交趾，北到幽都，东西到日月出入的地方，没有不归顺的。尧禅让天下，虞舜接受了，制作食器，砍伐山上的树木加以裁取，削锯修整痕迹，在上面涂上漆墨，送到宫中作为食器。诸侯认为这过于奢侈，不服从的国家有十三个。舜禅让天下传给禹，禹制作祭器，外面涂黑漆，里面画红彩，用缦帛做褥子，席子有斜纹的边，酒杯和酒勺有彩饰，酒樽和俎案有雕饰。这更加奢侈了，而不服从的国家有三十三个。夏朝灭亡，殷商接受了天下，制作大车，竖起九旒旗，食器雕琢，酒杯刻镂，白墙红阶，褥席有雕纹。这更加奢侈了，而不服从的国家有五十三个。君子都知道文采华美了，但愿意归服的人却越来越少。我所以说：节俭才是正道。”由余出去后，穆公就召见内史廖告诉他说：“我听说邻国有圣人，是敌国的忧患。现在由余是圣人，我很担心他，我该怎么办？”内史廖说：“我听说戎王居住的地方，偏僻简陋而路途遥远，没听过中原的音乐。您不妨送给他女乐，用来扰乱他的政事，然后为由余请求朝见，以疏远他和戎王的关系。他们君臣之间有了隔阂，然后就可以图谋了。”穆公说：“好。”于是派内史廖把十六名女乐送给戎王，趁此为由余请求宽限朝见日期。戎王答应了，见到女乐非常喜欢，摆酒设宴，每天听音乐，整年不迁居，牛马死了一半。由余回来后，劝谏戎王，戎王不听，由余就离开戎王去了秦国。秦穆公迎接他并拜为上卿，向他询问秦国的兵势和地形。得到这些情报后，起兵攻打戎王，兼并了十二个国家，开辟了千里土地。所以说：沉溺于女乐，不顾国家政事，就是亡国的祸患。

什么叫做离开朝廷到远处游玩？从前齐景公到海上游玩并感到快乐，下令各位大夫说：“说回去的处死。”颜涿聚说：“您在海上游玩感到快乐，可臣下中有人图谋国家大事怎么办？您虽然快乐，将来还能得到吗？”齐景公说：“我发布命令说‘说回去的处死’，现在你违犯我的命令。”拿起戈就要打他。颜涿聚说：“从前夏桀杀关龙逢而商纣杀王子比干，现在您即使杀死我，凑成三个也可以。我说话是为了国家，不是为了自身。”伸长脖子向前说：“您打吧。”齐景公于是放下戈，催促车驾回去。到了第三天，就听说国中有人谋划不让齐景公回城。齐景公之所以能保住齐国，是颜涿聚的力量。所以说：离开朝廷到远处游玩，是危害自身的做法。

什么叫做有过错而不听从忠臣的劝谏？从前齐桓公多次会合诸侯，一举匡正天下，成为五霸之首，管仲辅佐他。管仲年老，不能理事，在家休养。桓公去问他：“仲父在家养病，假如不幸一病不起，政事移交给谁？”管仲说：“我老了，不值得问了。虽然如此，我听说过，了解臣下没有比得上君主的，了解儿子没有比得上父亲的。您还是试着凭自己的心意决定吧。”桓公说：“鲍叔牙怎么样？”管仲说：“不行。鲍叔牙的为人，刚强固执而崇尚凶悍。刚强就会粗暴地触犯百姓，固执就不能得民心，凶悍部下就不为他所用。他心里无所畏惧，不是霸主的辅佐之才。”桓公说：“那么竖刁怎么样？”管仲说：“不行。人的常情没有不爱惜自身的。您嫉妒而喜好女色，竖刁自行阉割来管理内宫。他连自身都不爱惜，又怎么能爱惜君主？”桓公说：“那么卫公子开方怎么样？”管仲说：“不行。齐国和卫国之间不过十天的路程，开方为了侍奉您，为了迎合您的缘故，十五年不回家看望父母，这不是人之常情。他对父母都不亲近，又怎么能亲近君主？”桓公说：“那么易牙怎么样？”管仲说：“不行。易牙为您主管膳食，您没吃过的只有人肉罢了，易牙蒸了他儿子的头进献给您，这是您知道的。人的常情没有不爱惜儿子的，现在他蒸了儿子给您当膳食，他连儿子都不爱，又怎么能爱君主？”桓公说：“那么谁可以？”管仲说：“隰朋可以。他的为人，内心坚定而外表廉洁，欲望少而信用多。内心坚定，就足以做表率；外表廉洁，就可以担当大任；欲望少，就能统率众人；信用多，就能亲近邻国。这是霸主的辅佐之才，您任用他吧。”桓公说：“好。”过了一年多，管仲死了，桓公终于不用隰朋而用了竖刁。竖刁执政三年，桓公到南边的堂阜游玩，竖刁率领易牙、卫公子开方以及大臣作乱。桓公又渴又饿死在南门的寝宫守室，死了三个月没人收尸，蛆虫爬出门外。当初桓公的军队横行天下，成为五霸之首，最终却被他的臣子杀死，名声扫地，被天下人耻笑，为什么呢？是不听管仲劝谏的过错。所以说：有过错而不听从忠臣的劝谏，一意孤行，就是毁掉名声被人耻笑的开始。

什么叫做内部不自量力？从前秦国攻打宜阳，韩国危急。公仲朋对韩君说：“盟国不可依靠，不如通过张仪向秦国求和！于是用一个大城贿赂秦国，而向南和楚国一起伐秦，这样祸患就解除了对秦国的依赖而转嫁到楚国身上。”韩君说：“好。”于是告诫公仲朋出发，准备向西和秦国讲和。楚王听说后，很害怕，召见陈轸告诉他说：“韩朋将向西和秦国讲和，现在怎么办？”陈轸说：“秦国得到韩国的一个城，驱遣他的精锐部队，秦韩联合向南指向楚国，这是秦王在宗庙祭祀时所祈求的，它成为楚国的祸害是必然的了。大王赶快派可靠使臣，多带车辆、厚带礼物去奉承韩国，说：‘我的国家虽然小，士兵已经全部发动，希望贵国对秦国表明自己的意图。因此希望贵国让使者进入我国境内看看楚国发兵的状况。’”韩国派使者到楚国，楚王于是调发车马陈列在道路之下，对韩国使者说：“报告韩君，说我国的军队现在就要进入国境了。”使者回去报告韩君，韩君非常高兴，阻止了公仲朋。公仲朋说：“不行。用实际行动危害我们的是秦国；用空话援救我们的是楚国。听信楚国的虚言而轻视强秦的实际祸害，是危害国家的根本。”韩君不听。公仲朋生气地回家，十天不上朝。宜阳更加危急，韩君派使者到楚国催促军队，使者络绎不绝但楚军始终没到。宜阳果然被攻下，被诸侯耻笑。所以说：内部不自量力，外部依赖诸侯，就是国家削弱的祸患。

什么叫“国家弱小却没有礼节”？从前晋公子重耳流亡国外，经过曹国，曹国国君脱光上衣裸露身体看重耳（指看他的骈胁）。厘负羁和叔瞻在曹君面前侍奉。叔瞻对曹君说：“我看晋公子，不是平常人。您对他没有礼节，他如果有朝一日返回晋国起兵，恐怕会成为曹国的祸害。您不如杀了他。”曹君没有听从。

厘负羁回家后闷闷不乐，他的妻子问他说：“您从外面回来，脸上有不高兴的神色，为什么呢？”负羁说：“我听说，有福轮不到我，祸事却会连累到我。今天我们的国君召见晋公子，对待他没有礼节。我当时也在场，因此不高兴。”他的妻子说：“我看晋公子，是能做万乘大国君主的人；他身边的随从，是能做万乘大国国相的人。如今他困窘流亡，经过曹国，曹国对待他没有礼节。他如果返回晋国，必定讨伐无礼之人，那么曹国就是第一个。您为什么不先表明自己和曹君不同呢？”负羁说：“好。”于是在壶里装满了黄金，又用食物装满壶，在上面加上玉璧，夜里派人送给公子。公子接见使者，拜了两拜，接受了食物而退回了玉璧。

公子从曹国到楚国，从楚国到秦国。进入秦国三年后，秦穆公召集群臣商议说：“从前晋献公和我交往，诸侯没有不知道的。献公不幸去世，离开群臣已经十年了。继位的儿子（指晋惠公）不善，我担心这将使晋国的宗庙得不到清扫，社稷得不到祭祀。如果这样下去而不加安定，那就不是与人交往的道理了。我想辅助重耳，让他回到晋国，怎么样？”群臣都说：“好。”秦穆公于是起兵，出动兵车五百辆，骑兵二千，步兵五万，辅助重耳进入晋国，立他为晋国国君。

重耳即位三年，就起兵讨伐曹国。于是派人告诉曹君说：“把叔瞻吊起来交出来，我将杀了他并陈尸示众。”又派人告诉厘负羁说：“大军逼近城下，我知道你不会违背我的心意。请在你的里巷门口做个标志，我将以此下令，命令军队不得侵犯。”曹国人听说了，率领自己的亲戚来保护厘负羁里巷的有七百多家。这就是礼的作用啊。

所以曹国，是个小国，却夹在晋国、楚国之间，曹国君主的危险就像堆叠的鸡蛋一样，却用无礼的态度来对待人，这就是曹国绝后灭世的原因。所以说：国家弱小却没有礼节，又不采纳谏臣的意见，那就是绝后灭世的趋势。