五亂
黃帝曰：經脈十二者，別為五行，分為四時，何失而亂？何得而治？歧伯曰：五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。黃帝曰：何謂相順？歧伯曰：經脈十二者，以應十二月。十二月者，分為四時。四時者，春秋冬夏，其氣各異，營衛相隨，陰陽已知，清濁不相干，如是則順之而治。
黃帝曰：何為逆而亂，歧伯曰：清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂於胸中，是謂大悗。故氣亂於心，則煩心密嘿，俛首靜伏；亂於肺，則俛仰喘喝，接手以呼；亂於腸胃，是為霍亂；亂於臂脛，則為四厥；亂於頭，則為厥逆，頭重眩仆。
黃帝曰：五亂者，刺之有道乎？歧伯曰：有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶。黃帝曰：善。願聞其道。歧伯曰：氣在於心者，取之手少陰心主之俞；氣在於肺者，取之手太陰滎，足少陰俞，氣在於腸胃者，取之足太陰陽明，不下者，取之三里，氣在於頭者，取之天柱大杼，不知，取足太陽滎俞；氣在於臂足，取之先去血脈，後取其陽明少陽之滎輸。黃帝曰：補寫奈何？歧伯曰：徐入徐出，謂之導氣。補寫無形，謂之同精。是非有餘不足也，亂氣之相逆也。黃帝曰：允乎哉道，明乎哉論，請著之玉版，命曰治亂也。
黄帝说：十二经脉，分别联系着五行，又分别与四季相应，是什么原因导致它们紊乱？又是什么原因使它们正常运行？岐伯说：五行有固定的次序，四季有明确的分界，顺应这个规律就正常，违背这个规律就紊乱。
黄帝说：什么是顺应规律？岐伯说：十二经脉，与十二个月相应。十二个月，又分为四季。四季就是春、夏、秋、冬，它们的气各不相同。营气与卫气相互伴随，阴阳已经协调，清气与浊气互不干扰，像这样就是顺应了规律，所以能保持正常。
黄帝说：什么是违背规律而导致紊乱？岐伯说：清气本应在阴分，却停留在阳分；浊气本应在阳分，却停留在阴分。营气沿着经脉运行，卫气却逆行，清浊相互干扰，在胸中发生紊乱，这叫做“大悗”。所以气乱于心，就会心中烦闷，沉默不语，低头静伏；气乱于肺，就会前俯后仰地喘息喝喝，两手交叉按在胸前呼叫；气乱于肠胃，就会发生霍乱；气乱于手臂与小腿，就会发生四肢厥冷；气乱于头部，就会发生厥逆，头重眩晕而跌倒。
黄帝说：这五种气乱病，针刺时有规律可循吗？岐伯说：病气有来的规律，也有去的规律，审察清楚这个规律，这就是身体的珍宝。
黄帝说：讲得好。我希望听听这些规律。岐伯说：气乱于心的，取手少阴心经的俞穴（神门）和手厥阴心包经的俞穴（大陵）；气乱于肺的，取手太阴肺经的荥穴（鱼际）和足少阴肾经的俞穴（太溪）；气乱于肠胃的，取足太阴脾经和足阳明胃经的穴位，如果针刺后气不下行，再取足三里穴；气乱于头的，取天柱穴和大杼穴，如果效果不明显，再取足太阳膀胱经的荥穴（通谷）和俞穴（束骨）；气乱于手臂与小腿的，先针刺局部血络去其瘀血，然后再取手阳明、手少阳、足阳明、足少阳的荥穴和输穴。
黄帝说：补泻的手法怎样运用？岐伯说：慢慢地进针，慢慢地出针，这叫做导引其气。补泻的手法没有固定的形态，这叫做调养精气。这是因为原本并非有余或不足，而是紊乱的气相互逆乱所致。
黄帝说：这规律真是允当啊，这论述真是明白啊！请让我把它著录在玉版上，命名为《治乱》。