九鍼論
黃帝曰：余聞九針於夫子，眾多博大矣！余猶不能寤，敢問九針焉生？何因而有名？歧伯曰：九針者，天地之大數也，始於一而終於九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風 ，九以法野。黃帝曰：以針應九之數奈何？歧伯曰：夫聖人之起天地之數也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黃鐘數焉，以針應數也。一者，天也。天者，陽也。五臟之應天者，肺。肺者，五臟六腑之蓋也。皮者，肺之合也，人之陽也。故為之治針，必以大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出。二者，地也。人之所以應土者，肉也。故為之治針，必筒其身而員其末，令無得傷肉分，傷則氣得竭。三者，人也。人之所以生成者，血脈也。故為之治針，必大其身而員其末，令可以按脈勿陷， 以致其氣，令邪氣獨出。四者，時也。時者，四時八風之客於經絡之中，為瘤病者也。故為之治針，必筒其身而鋒其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭。五者，音也。音者，冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合為癰膿者也。故為之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。六者，律也。律者，調陰陽四時而合十二經脈，虛邪客於經絡而為暴痹者也。故為之治針，必令尖如氂，且員且銳，中身微大，以取暴氣。七者，星也。星者，人之七竅。邪之所客於經，而為痛痹，舍於經絡者也。故為之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養者也。八者，風也。風者，人之骨肱八節也。八正之虛風，八風傷人，內舍於骨解腰脊節腠理之間，為深痹也。故為之治針，必長其身，鋒其末，可以取深邪遠痹。九者，野也。野者，人之節解皮膚之間也。淫邪流溢於身，如風水之狀，而溜不能過於機關大節者也。故為之治針，令尖如挺，其鋒微員，以取大氣之不能過於關節者也。
黃帝曰：針之長短有數乎？歧伯曰：一曰鑱針者，取法於巾針，去末寸半，卒銳之，長一寸六分，主熱在頭身也。二曰員針，取法於絮針，筒其身而卵其鋒，長一寸六分，主治分間氣。三曰金是針，取法於黍粟之銳，長三寸半，只按脈取氣，令邪出。四曰鋒針，取法於絮針，筒其身鋒其末，長一寸六分，主癰熱出血。五曰鈹針，取法於劍鋒，廣二分半，長四寸，主大癰膿，兩熱爭者也。六曰員利針，取法於氂針，微大其末，反小其身，可令深內也，長一寸六分，主取膿痹者也。七曰毫針，取法於毫毛，長一寸六分，主寒熱痛痹在絡者也。八曰長針，取法於綦針，長七寸，主取深邪遠痹者。九曰大針，取法於鋒針，其鋒微員，長四寸，主取大氣不出關節者也。針形畢矣，此九針大小長短法也。
黃帝曰：願聞身形應九野，奈何？歧伯曰：請言身形之應九野也，左足應立春，其日戊寅己丑。左脅應春分，其日乙卯。左手應立夏，其日戊辰己巳。膺喉首頭應夏至，其日丙午。右手應立秋，其日戊申己未。右脅應秋分，其日辛酉。右足應立冬，其日戊戍己亥。腰尻下竅應冬至，其日壬子。六府膈下三藏應中州，其大禁，大禁太一所在之日，及諸戊己。凡此九者，善候八正所在之處。所主左右上下身體有癰腫者，欲治之，無以其所直之日潰治之，是謂天忌日也。
形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺。形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。形樂志樂，病生於肉，治之以針石。形苦志苦，病生於咽喝，治之以甘藥。形數驚恐，筋脈不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。是謂形。
五藏氣： 心主噫，肺主咳，肝主語，脾主吞，腎主欠。六府氣：膽為怒，胃為氣逆噦，大腸小腸為泄，膀胱不約為遺溺，下焦溢為水。五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，鹹入腎，淡入胃。是謂五味。五并：精氣并於肝則憂，并於心則喜，并於肺則悲，并於腎則恐，并於脾則畏。是謂五精之氣，并於藏也。五惡：肝惡風，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕。此五藏氣所惡也。五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，腎主唾，脾主涎。此五液所出也。五勞：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。此五久勞所病也。五走：酸走筋，辛走氣，苦走血，鹹走骨，甘走肉。是謂五走也。五裁：病在筋，無食酸；病在氣，無食辛；病在骨，無食鹹；病在血，無食苦；病在肉，無食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。五發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於內，陽病發於冬，陰病發於夏。五邪：邪入於陽則為狂，邪入於陰則為血痹，邪入於陽轉則為癲疾，邪入於陰轉則為瘖。陽入之於陰病靜，陰出之於陽病喜怒。五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志也。五主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。六經氣血多少及表裡相合
陽明多血多氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血少氣，厥陰多血少氣，少陰多氣少血。故曰刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出血惡氣，刺厥陰出血惡氣，刺少陰出氣惡血也。足陽明太陰為表裡，少陽厥陰為表裡，太陽少陰為表裡，是謂足之陰陽也。手陽明太陰為表裡，少陽心主為表裡，太陽少陰為表裡，是謂手之陰陽也。
黄帝说：我从先生这里听说了九针的理论，真是既丰富又博大！但我还是不能完全理解，冒昧地问一下，九针是怎样产生的？又根据什么而各有名称？岐伯说：九针，是天地间的大数，从一开始，到九结束。所以说：第一针取法于天，第二针取法于地，第三针取法于人，第四针取法于四时，第五针取法于五音，第六针取法于六律，第七针取法于七星，第八针取法于八风，第九针取法于九野。
黄帝说：用针来对应九这个数字，具体是怎样的呢？岐伯说：圣人创立天地间的数理，是从一到九，因此确立了九野；九与九相乘，九九八十一，由此产生了黄钟的律数，用针来对应这些数。第一，对应天。天属于阳。五脏中与天相应的是肺。肺，是五脏六腑的华盖。皮肤，是肺的外合，也属于人体的阳。所以制造治疗用的针，一定要让针头大而针尖锐利，使它不能深入，而使阳气外泄。第二，对应地。人体中与地相应的是肌肉。所以制造治疗用的针，一定要让针身圆直而针尖圆滑，使它不能损伤肌肉的分界，如果损伤了，就会使气耗竭。第三，对应人。人之所以能够生成，依靠的是血脉。所以制造治疗用的针，一定要让针身较大而针尖圆滑，使它能够按压在血脉上而不陷入，从而引导气至，使邪气单独排出。第四，对应四时。四时，是指四季八方的虚邪贼风侵入经络之中，形成的瘤病。所以制造治疗用的针，一定要让针身圆直而针尖锋利，使它能够泻热出血，从而使顽固的疾病痊愈。第五，对应五音。五音，是冬夏的区分，以子午为分界，阴与阳分离，寒与热交争，两气相搏，合在一起形成痈脓。所以制造治疗用的针，一定要让它的末端像剑锋一样，可以用来刺破大的痈脓。第六，对应六律。六律，是调节阴阳四时，使之与十二经脉相合。虚邪侵入经络，会形成突然发作的痹症。所以制造治疗用的针，一定要让针尖像牦牛尾毛一样，既圆又锐利，针身中部稍微粗大，用来治疗突然发作的病气。第七，对应七星。七星，对应人体的七窍。邪气侵入经络，形成痛痹，停留在经络之中。所以制造治疗用的针，要让针尖像蚊虻的嘴一样，操作时要安静而缓慢地进针，轻微地长时间留针，正气因此得到辅助，真气和邪气一同离去，出针后注意保养。第八，对应八风。八风，对应人体的大关节和八处骨节。来自八方的不正之虚风，即八风，伤害人体后，向内停留在骨缝、腰脊、关节、腠理之间，形成深痹。所以制造治疗用的针，一定要让针身长，针尖锋利，可以用来治疗深部的邪气和远部的痹症。第九，对应九野。九野，对应人体的关节和皮肤之间。淫邪泛滥流溢于全身，像风水病一样，但水液流注不能通过关节大节。所以制造治疗用的针，要让针尖像梃子一样，针锋稍微圆钝，用来治疗气机壅滞不能通过关节的病症。
黄帝说：针的长短有规定的数目吗？岐伯说：第一种叫做镵针，仿照巾针的样式，在离末端一寸半处，突然变得尖锐，针长一寸六分，主治热在头身的病症。第二种叫做员针，仿照絮针的样式，针身圆直而针尖如卵形，长一寸六分，主治分肉之间的气滞。第三种叫做𫔂针，仿照黍米或粟米那样尖锐的形状，长三寸半，仅用于按压经脉以引气，使邪气排出。第四种叫做锋针，仿照絮针的样式，针身圆直而末端锋利，长一寸六分，主治痈肿热病，用以出血。第五种叫做铍针，仿照剑锋的样式，宽二分半，长四寸，主治大的痈脓，以及两热交争的病症。第六种叫做员利针，仿照牦针的样式，末端稍微粗大，针身反而细小，可以使它深入，长一寸六分，主治痈肿和痹症，用以取脓。第七种叫做毫针，仿照毫毛的样式，长一寸六分，主治寒热痛痹在络脉的病症。第八种叫做长针，仿照綦针的样式，长七寸，主治深部的邪气和远部的痹症。第九种叫做大针，仿照锋针的样式，针锋稍微圆钝，长四寸，主治气机壅滞不能通过关节的病症。九针的形态就是这样，这就是九针大小长短的法则。
黄帝说：希望听您讲讲人体的身形与九野的对应关系，是怎样的？岐伯说：请让我说说身形与九野的对应关系。左足对应立春，其日干是戊寅、己丑。左胁对应春分，其日干是乙卯。左手对应立夏，其日干是戊辰、己巳。胸膺、咽喉、头、首对应夏至，其日干是丙午。右手对应立秋，其日干是戊申、己未。右胁对应秋分，其日干是辛酉。右足对应立冬，其日干是戊戌、己亥。腰、尻、下窍对应冬至，其日干是壬子。六腑和膈下的三脏对应中州，此处有大禁，大禁是指太一所在的日子，以及所有的戊日、己日。凡是这九个部位，要善于观察八正所在的地方。它们所主的人体左右上下部位如果有痈肿，想要治疗时，不要在其所对应的日子进行溃破治疗，这些日子就叫做天忌日。
形体安逸但精神苦闷的人，疾病多发生在经脉，治疗宜用灸法和刺法。形体劳苦但精神愉快的人，疾病多发生在筋，治疗宜用热熨和导引。形体安逸精神也愉快的人，疾病多发生在肌肉，治疗宜用针法和砭石。形体劳苦精神也苦闷的人，疾病多发生在咽喉，治疗宜用甘甜的药物。形体屡次受到惊恐，筋脉气血不通，疾病表现为麻木不仁，治疗宜用按摩和药酒。这些就是所谓的“形”。
五脏之气失调的病症：心气不舒则噫气，肺气不利则咳嗽，肝气郁结则多言，脾气不运则吞酸，肾气不足则呵欠。六腑之气失调的病症：胆气郁则易怒，胃气上逆则呃逆，大肠小肠病则泄泻，膀胱不能约束则遗尿，下焦水液泛滥则水肿。
五味归属：酸味入肝，辛味入肺，苦味入心，甘味入脾，咸味入肾，淡味入胃。这就是五味。
五气聚合：精气聚合于肝则表现为忧虑，聚合于心则表现为喜笑，聚合于肺则表现为悲伤，聚合于肾则表现为恐惧，聚合于脾则表现为畏惧。这就是五精之气聚合于五脏的情况。
五脏的厌恶：肝厌恶风，心厌恶热，肺厌恶寒，肾厌恶燥，脾厌恶湿。这就是五脏之气所厌恶的。
五液：心主汗液，肝主泪液，肺主涕液，肾主唾液，脾主涎液。这就是五液所出的来源。
五种劳伤：长久视物损伤血，长久躺卧损伤气，长久坐着损伤肉，长久站立损伤骨，长久行走损伤筋。这就是五种长久劳累所引起的疾病。
五味所走：酸味走筋，辛味走气，苦味走血，咸味走骨，甘味走肉。这就是五味所走。
五味的节制：病在筋，不要食酸味；病在气，不要食辛味；病在骨，不要食咸味；病在血，不要食苦味；病在肉，不要食甘味。即使口嗜而想吃，也不可多吃，必须自行节制，这叫做五裁。
五类发病：阴病多发生在骨，阳病多发生在血；阴病多发生在夏季，阳病多发生在冬季；阴病多发生在冬季，阳病多发生在夏季。
五类邪气：邪气侵入阳分则发为狂症，邪气侵入阴分则发为血痹；邪气侵入阳分而传变则发为癫疾，邪气侵入阴分而传变则发为失音。阳邪侵入阴分，病多表现为安静；阴邪出于阳分，病多表现为易怒。
五脏所藏：心脏藏神，肺脏藏魄，肝脏藏魂，脾脏藏意，肾脏藏精与志。
五脏所主：心主血脉，肺主皮肤，肝主筋，脾主肌肉，肾主骨骼。
六经气血的多少以及表里相合的关系：
足阳明经多血多气，足太阳经多血少气，足少阳经多气少血，足太阴经多血少气，足厥阴经多血少气，足少阴经多气少血。所以说：针刺足阳明经可以出血出气，针刺足太阳经可以出血但不宜出气，针刺足少阳经可以出气但不宜出血，针刺足太阴经可以出血但不宜出气，针刺足厥阴经可以出血但不宜出气，针刺足少阴经可以出气但不宜出血。
足阳明经与足太阴经互为表里，足少阳经与足厥阴经互为表里，足太阳经与足少阴经互为表里，这就是足部的阴阳经表里关系。
手阳明经与手太阴经互为表里，手少阳经与手厥阴经（心主）互为表里，手太阳经与手少阴经互为表里，这就是手部的阴阳经表里关系。