移精變氣論
黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內，鍼石治其外，或愈或不愈，何也。歧伯對曰：往古人居禽獸之閒，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內，鍼石不能治其外，故可移精祝由而已。當今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕，內至五藏骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
帝曰：善。余欲臨病人，觀死生，決嫌疑，欲知其要，如日月光，可得聞乎。歧伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季，理色脈而通神明，合之金木水火土四時八風六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要，欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。夫色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴，以合於神明也，所以遠死而近生。生道以長，命曰聖王。中古之治病，至而治之，湯液十日，以去八風五痺之病，十日不已，治以草蘇草荄之枝，本末為助，標本已得，邪氣乃服。暮世之治病也則不然，治不本四時，不知日月，不審逆從，病形已成，乃欲微鍼治其外，湯液治其內，粗工兇兇，以為可攻，故病未已，新病復起。帝曰：願聞要道。歧伯曰：治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則。逆從到行，標本不得，亡神失國。去故就新，乃得真人。
帝曰：余聞其要於夫子矣，夫子言不離色脈，此余之所知也。歧伯曰：治之極於一。帝曰：何謂一。歧伯曰：一者，因得之。帝曰：奈何。歧伯曰：閉戶塞牖，繫之病者，數問其情，以從其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。
黄帝问道：我听说古时候治病，只要转移病人的精神，改变其气血运行，用祝由的方法就可以治愈。现在的人治病，用毒药治疗体内，用针石治疗体外，有的能痊愈，有的不能痊愈，这是为什么呢？
岐伯回答说：古时候的人，生活在禽兽之间，通过活动身体来躲避寒冷，住在阴凉处来躲避暑热，内心没有爱慕思虑的牵累，外表没有奔走求官的劳苦，这是恬静淡泊的时代，邪气不能深入侵犯身体。所以毒药不能治疗他们的内部，针石不能治疗他们的外部，因此可以用转移精神、祝由的方法来治愈。现在的人就不是这样了，忧愁思虑从内部产生，劳苦形体从外部伤害，又违背了四季的规律，逆反寒暑的适宜，贼风屡屡侵袭，虚邪早晚不断，向内深入到五脏骨髓，向外损伤到孔窍肌肤，所以小病必然加重，大病必然死亡，所以祝由的方法不能治愈了。
黄帝说：讲得好。我想面对病人，观察其生死，决断疑难，想知道其中的要领，就像日月之光那样明白，能让我听听吗？
岐伯说：色泽和脉象，是上古帝王所珍视的，是先师所传授的。上古时代让僦贷季，研究色泽和脉象而通达神明，把它们与金木水火土、四季、八风、六合相配合，不脱离其常规，观察它们变化转移的奥妙，来了解其中的要领。想要知道其中的要领，那么色泽和脉象就是了。色泽对应日，脉象对应月，常常探求其要领，那就是要领了。色泽的变化，用来对应四季的脉象，这是上古帝王所珍视的，用来与神明相合，因此能远离死亡而接近生存。生存之道得以长久，这叫做圣王。中古时代治病，病发后才治疗，用汤液十天，来祛除八风五痹的病，十天还没好，就用草苏、草荄的枝叶来治疗，本末相互辅助，标本已经掌握，邪气就被制服了。近世治病就不是这样了，治疗不依据四季，不知道日月的变化，不审察逆从，病形已经形成了，才想用微针治疗其外部，用汤液治疗其内部，粗鲁的医生凶悍，认为可以猛攻，所以旧病还没好，新病又起来了。
黄帝说：我想听听重要的道理。
岐伯说：治疗的关键要点，在于不要失察色泽和脉象，运用它们而不迷惑，这是治疗的大原则。逆从颠倒，标本不得，就会使精神消亡，丧失国家。去除陈旧，采纳新理，才能成为真人。
黄帝说：我从您这里听到了重要的道理了，您说不能脱离色泽和脉象，这是我所知道的。
岐伯说：治疗的最高境界在于“一”。
黄帝说：什么叫“一”？
岐伯说：“一”，就是通过问诊来获得。
黄帝说：怎么做呢？
岐伯说：关好门窗，把注意力集中在病人身上，多次询问他的病情，来顺从病人的心意。得到神气的就会昌盛，失去神气的就会死亡。
黄帝说：讲得好。