太陰陽明論
黃帝問曰：太陰陽明為表裏，脾胃脈也，生病而異者何也。歧伯對曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內，或從外，所從不同，故病異名也。帝曰：願聞其異狀也。歧伯曰：陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。故犯賊風虛邪者，陽受之；食飲不節起居不時者，陰受之。陽受之，則入六府，陰受之，則入五藏。入六府，則身熱不時臥，上為喘呼；入五藏則䐜滿閉塞，下為飱泄，久為腸澼。故喉主天氣，咽主地氣。故陽受風氣，陰受濕氣。故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。故曰：陽病者，上行極而下，陰病者，下行極而上。故傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之。
帝曰：脾病而四支不用，何也。歧伯曰：四支皆稟氣於胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四支不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉，皆無氣以生，故不用焉。
帝曰：脾不主時，何也。歧伯曰：脾者土也，治中央，常以四時長四藏，各十八日寄治，不得獨主於時也。脾藏者，常著胃土之精也，土者，生萬物而法天地，故上下至頭足，不得主時也。
帝曰：脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液，何也。歧伯曰：足太陰者三陰也，其脈貫胃屬脾絡嗌，故太陰為之行氣於三陰。陽明者，表也，五藏六府之海也，亦為之行氣於三陽。藏府各因其經而受氣於陽明，故為胃行其津液。四支不得稟水穀氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用焉。
黄帝问道：太阴和阳明互为表里，是脾胃的经脉，但发病不同，这是为什么？岐伯回答说：阴经和阳经的循行部位不同，有虚实交替的变化，有顺逆不同的趋向，有的病从内部发生，有的病从外部感受，病因来源不同，所以病名也不相同。
黄帝说：希望听听它们不同的症状表现。岐伯说：阳经，对应天气，主管外部；阴经，对应地气，主管内部。所以阳道充实，阴道空虚。因此，遭受外来的虚邪贼风，阳经容易感受；饮食没有节制、起居没有规律，阴经容易感受。阳经受邪，就会传入六腑；阴经受邪，就会传入五脏。邪气传入六腑，就会出现身体发热、不能按时安卧，在上表现为气喘、呼吸急促；邪气传入五脏，就会出现腹部胀满、闭塞不通，在下表现为完谷不化的泄泻，日久成为痢疾。所以喉主管天气，咽主管地气。因此阳经容易感受风邪，阴经容易感受湿邪。阴经之气从足部上行到头部，再向下沿着手臂运行到手指尖端；阳经之气从手部上行到头部，再向下运行到足部。所以说：阳经的病，向上运行到极点就会向下发展；阴经的病，向下运行到极点就会向上发展。所以被风邪所伤，上部先感受；被湿邪所伤，下部先感受。
黄帝问：脾脏有病，四肢就不能正常活动，这是为什么？岐伯说：四肢都从胃禀受气，但气不能直接到达经脉，必须依赖脾的传输，才能禀受精微。现在脾脏有病，不能为胃输送津液，四肢不能得到水谷精气的滋养，气一天天衰弱，经脉运行不畅，筋骨肌肉都没有气来生长，所以就不能正常活动了。
黄帝问：脾脏不单独主管一个季节，这是为什么？岐伯说：脾在五行属土，治理中央，经常在四季中分别主管四个脏器的气，在每个季节的最后十八天寄居治理，所以不能单独主管一个完整的季节。脾脏，常常蕴藏着胃土的精华，土能生长万物，效法天地，所以它的气遍布上下，到达头部和足部，不能仅仅主管一个季节。
黄帝问：脾和胃仅仅以一层膜相连，却能替胃输送津液，这是为什么？岐伯说：足太阴经是三阴经，它的经脉贯穿胃腑、连属脾脏、联络咽喉，所以太阴经能为胃把精气输送到三阴经。阳明经是表，是五脏六腑营养的汇聚之处，也替胃把精气输送到三阳经。五脏六腑各自通过其经脉从阳明经得到精气，所以脾能为胃输送津液。四肢不能得到水谷精气，一天天更加衰弱，阴经经脉运行不畅，筋骨肌肉没有气来生长，所以就不能正常活动了。