痿論
黃帝問曰：五藏使人痿，何也。歧伯對曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。故肺熱葉焦，則皮毛虛弱，急薄著則生痿躄也；心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈，脛縱而不任地也；肝氣熱，則膽泄口苦筋膜乾，筋膜乾則筋急而攣，發為筋痿；脾氣熱，則胃乾而渴，肌肉不仁，發為肉痿；腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿。
帝曰：何以得之。歧伯曰：肺者藏之長也，為心之蓋也；有所失亡，所求不得，則發肺鳴，鳴則肺熱葉焦，故曰：五藏因肺熱葉焦，發為痿躄，此之謂也。悲哀太甚，則胞絡絕，胞絡絕，則陽氣內動，發則心下崩數溲血也。故《本病》曰：大經空虛，發為肌痺，傳為脈痿。思想無窮，所願不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。故《下經》曰：筋痿者，生於肝使內也。有漸於濕以水為事，若有所留居處相濕，肌肉濡漬，痺而不仁，發為肉痿。故《下經》曰：肉痿者，得之濕地也。有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內伐，內伐則熱舍於腎，腎者，水藏也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發為骨痿。故《下經》曰，骨痿者，生於大熱也。
帝曰：何以別之。歧伯曰：肺熱者，色白而毛敗；心熱者，色赤而絡脈溢，肝熱者，色蒼而爪枯；脾熱者，色黃而肉蠕動；腎熱者，色黑而齒槁。
帝曰：如夫子言可矣，論言治痿者獨取陽明何也。歧伯曰：陽明者，五藏六府之海，主閏宗筋，宗筋主束骨而利機關也。衝脈者經脈之海也，主滲灌谿谷，與陽明合於宗筋，陰陽揔宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，皆屬於帶脈，而絡於督脈。故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。
帝曰：治之柰何。歧伯曰：各補其滎而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋脈骨肉，各以其時受月，則病已矣。帝曰：善。
黄帝问道：五脏都能使人发生痿病，是什么道理呢？岐伯回答说：肺主管全身的皮毛，心主管全身的血脉，肝主管全身的筋膜，脾主管全身的肌肉，肾主管全身的骨髓。所以肺脏有热，肺叶就会焦枯，那么皮毛就会虚弱，如果热邪急迫、薄着于内，就会发生痿躄（四肢痿废不能行走）；心脏有热，那么下行的血脉就会上逆，上逆就会导致下部的血脉空虚，空虚就会发生脉痿，好像关节的枢轴折断不能提举，小腿松弛不能着地；肝脏有热，那么胆汁就会外泄、口苦、筋膜干燥，筋膜干燥就会使筋脉拘急而痉挛，发为筋痿；脾脏有热，那么胃中干燥而口渴，肌肉麻木不仁，发为肉痿；肾脏有热，那么腰脊不能抬举，骨骼枯槁而骨髓减少，发为骨痿。
黄帝问：痿病是怎样得的呢？岐伯说：肺是五脏之长，又像是心脏的华盖；如果遇到失意的事，或者所求不能得到满足，就会发生肺气郁塞而喘息有声，喘息有声则肺热叶焦，所以说：五脏因为肺热叶焦，而发为痿躄，就是这个道理。悲哀太过，就会使心包络的脉络断绝，心包络的脉络断绝，那么阳气就会在内妄动，发作时会使心脏下部的血崩泄，常常出现小便出血。所以《本病》上说：大的经脉空虚，就会发生肌痹，进而传变为脉痿。如果思虑无穷，愿望不能实现，意念淫佚于外，房事太过，就会使宗筋弛纵，发为筋痿，以及白淫（男子精液滑泄，女子带下）等病。所以《下经》上说：筋痿这种病，产生于肝，是由于房事太过内伤所致。如果逐渐被水湿浸渍，以水湿为常事，或者有所停留、居处潮湿，肌肉被水湿浸渍，就会麻痹而不仁，发为肉痿。所以《下经》上说：肉痿这种病，是从久居湿地得来的。如果长途跋涉劳累疲倦，又遇到大热而口渴，口渴就会使阳气内攻，内攻则热邪留居于肾，肾是水脏，现在水脏不能胜过火邪，就会使骨枯而髓虚，所以两足不能支撑身体，发为骨痿。所以《下经》上说：骨痿这种病，是由于大热造成的。
黄帝问：怎样来区别这些痿病呢？岐伯说：肺热的痿病，面色发白而毫毛衰败；心热的痿病，面色发赤而络脉充满；肝热的痿病，面色发青而爪甲枯槁；脾热的痿病，面色发黄而肌肉蠕动；肾热的痿病，面色发黑而牙齿枯槁。
黄帝说：像夫子您说的这些道理是很对的。但医论上说治疗痿病应当独取阳明，这是什么道理呢？岐伯说：阳明经是五脏六腑的源泉，主管滋润宗筋，宗筋主管约束骨骼并使关节滑利。冲脉是十二经脉的源泉，主管灌溉渗润溪谷（肌肉间隙），与阳明经会合于宗筋，阴经阳经都总汇于宗筋的会合处，又会合于气街穴，而阳明经是它们的首领，它们都连属于带脉，并且络于督脉。所以阳明经虚，宗筋就会弛纵，带脉不能收引，所以两足痿废不能使用。
黄帝问：怎样治疗呢？岐伯说：各经分别补益它的荥穴而疏通它的俞穴，调治其虚实，和顺其逆乱，筋、脉、骨、肉，各按其相应的时令月份接受治疗，那么病就会好了。黄帝说：讲得好。