五常政大論
黃帝問曰：太虛寥廓，五運迴薄，衰盛不同，損益相從，願聞平氣何如而名，何如而紀也。歧伯對曰：昭乎哉問也。木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。
帝曰：其不及，奈何。歧伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。
帝曰：太過何謂。歧伯曰：木曰發生，火曰赫曦，上曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。
帝曰：三氣之紀，願聞其候。歧伯曰：悉乎哉問也。敷和之紀，木德周行，陽舒陰布，五化宣平，其氣端，其性隨，其用曲直，其化生榮，其類草木，其政發散，其候溫和，其令風，其藏肝，肝其畏清，其主目，其穀麻，其果李，其實核，其應春，其蟲毛，其畜犬，其色蒼，其養筋，其病裏急支滿，其味酸，其音角，其物中堅，其數八。升明之紀，正陽而治，德施周普，五化均衡，其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其類火，其政明曜，其候炎暑，其令熱，其藏心，心其畏寒，其主舌，其穀麥，其果杏，其實絡，其應夏，其蟲羽，其畜馬，其色赤，其養血，其病瞤瘛，其味苦，其音徵，其物脈，其數七。備化之紀，氣協天休，德流四政，五化齊脩，其氣平，其性順，其用高下，其化豐滿，其類土，其政安靜，其候溽蒸，其令濕，其藏脾，脾其畏風，其主口，其穀稷，其果棗，其實肉，其應長夏，其蟲倮，其畜牛，其色黃，其養肉，其病否，其味甘，其音宮，其物膚，其數五。審平之紀，收而不爭，殺而無犯，五化宣明，其氣潔，其性剛，其用散落，其化堅斂，其類金，其政勁肅，其候清切，其令燥，其藏肺，肺其畏熱，其主鼻，其穀稻，其果桃，其實殼，其應秋，其蟲介，其畜難，其色白，其養皮毛，其病欬，其味辛，其音商，其物外堅，其數九。靜順之紀，藏而勿害，治而善下，五化咸整，其氣明，其性下，其用沃衍，其化凝堅，其類水，其政流演，其候凝肅，其令寒，其藏腎，腎其畏濕，其主二陰，其穀豆，其果栗，其實濡，其應冬，其蟲鱗，其畜彘，其色黑，其養骨髓，其病厥，其味鹹，其音羽，其物濡，其數六。故生而勿殺，長而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。
委和之紀，是謂勝生，生氣不政，化氣迺揚，長氣自平，收令迺早，涼雨時降，風雲並興，草木晚榮，蒼乾凋落，物秀而實，膚肉內充，其氣斂，其用聚，其動緛戾拘緩，其發驚駭，其藏肝，其果棗李，其實核殼，其穀稷稻，其味酸辛，其色白蒼，其畜犬雞，其蟲毛介，其主霧露淒滄，其聲角商，其病搖動注恐，從金化也，少角與判商同，上角與正角同，上商與正商同，其病支廢癰腫瘡瘍，其甘蟲，邪傷肝也，上宮與正宮同，蕭飋肅殺，則炎赫沸騰，眚於三，所謂復也，其主飛蠹蛆雉，迺為雷霆。伏明之紀，是謂勝長，長氣不宣，藏氣反布，收氣自政，化令迺衡，寒清數舉，暑令迺薄，承化物生，生而不長，成實而稚，遇化已老，陽氣屈伏，蟄蟲早藏，其氣鬱，其用暴，其動彰伏變易，其發痛，其藏心，其果栗桃，其實絡濡，其穀豆稻，其味苦鹹，其色玄丹，其畜馬彘，其蟲羽鱗，其主冰雪霜寒，其聲徵羽，其病昏惑悲忘，從水化也，少徵與少羽同，上商與正商同，邪傷心也，凝慘凓冽，則暴雨霖霪，眚於九，其主驟注雷霆震驚，沉霠淫雨。卑監之紀，是謂減化，化氣不令，生政獨彰，長氣整，雨迺愆，收氣平，風寒並興，草木榮美，秀而不實，成而粃也，其氣散，其用靜定，其動瘍涌分潰癰腫，其發濡滯，其藏脾，其果李栗，其實濡核，其穀豆麻，其味酸甘，其色蒼黃，其畜牛犬，其蟲倮毛，其主飄怒振發，其聲宮角，其病留滿否塞，從木化也，少宮與少角同，上宮與正宮同，上角與正角同，其病飱泄，邪傷脾也，振拉飄揚，則蒼乾散落，其眚四維，其主敗折虎狼，清氣迺用，生政西辱。從革之紀，是謂折收，收氣迺後，生氣迺揚，長化合德，火政迺宣，庶類以蕃，其氣揚，其用躁切，其動鏗禁瞀厥，其發欬喘，其藏肺，其果李杏，其實殼絡，其穀麻麥，其味苦辛，其色白丹，其畜雞羊，其蟲介羽，其主明曜炎爍，其聲商徵，其病嚏欬鼽衂，從火化也，少商與少徵同，上商與正商同，上角與正角同，邪傷肺也，炎光赫烈，則冰雪霜雹，眚於七，其主鱗伏彘鼠，歲氣早至，迺生大寒。涸流之紀，是謂反陽，藏令不舉，化氣迺昌，長氣宣布，蟄蟲不藏，土潤水泉減，草木條茂，榮秀滿盛，其氣滯，其用滲泄，其動堅止，其發燥槁，其藏腎，其果棗杏，其實濡肉，其穀黍稷，其味甘鹹，其色黅玄，其畜彘牛，其蟲鱗倮，其主埃鬱昏翳，其聲羽宮，其病痿厥堅下，從土化也，少羽與少宮同，上宮與正宮同，其病癃閟，邪傷腎也，埃昏驟雨，則振拉摧拔，眚於一，其主毛顯狐狢，變化不藏，故乘危而行，不速而至，暴虐無德，災反及之，微者復微，甚者復甚，氣之常也。
發生之紀，是謂啟𢽬，土踈泄，蒼氣達，陽和布化，陰氣迺隨，生氣淳化，萬物以榮，其化生，其氣美，其政散，其令條舒，其動掉眩巔疾，其德鳴靡啟坼，其變振拉摧拔，其穀麻稻，其畜雞犬，其果李桃，其色青黃白，其味酸甘辛，其象春，其經足厥陰少陽，其藏肝脾，其蟲毛介，其物中堅外堅，其病怒，太角與上商同，上徵則其氣逆，其病吐利，不務其德，則收氣復，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪迺傷肝。赫曦之紀，是謂蕃茂，陰氣內化，陽氣外榮，炎暑施化，物得以昌，其化長，其氣高，其政動，其令鳴顯，其動炎灼妄擾，其德暄暑鬱蒸，其變炎烈沸騰，其穀麥豆，其畜羊彘，其果杏栗，其色赤白玄，其味苦辛鹹，其象夏，其經手少陰太陽，手厥陰少陽，其藏心肺，其蟲羽鱗，其物脈濡，其病笑瘧瘡瘍血流狂妄目赤，上羽與正徵同，其收齊，其病痓，上徵而收氣後也，暴烈其政，藏氣迺復，時見凝慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也。敦阜之紀，是謂廣化，厚德清靜，順長以盈，至陰內實，物化充成，煙埃朦鬱，見於厚土，大雨時行，濕氣迺用，燥政迺辟，其化圓，其氣豐，其政靜，其令周備，其動濡積并蓄，其德柔潤重淖，其變震驚飄驟崩潰，其穀稷麻，其畜牛犬，其果棗李，其色黅玄蒼，其味甘鹹酸，其象長夏，其經足太陰陽明，其藏脾腎，其蟲倮毛，其物肌核，其病腹滿，四支不舉，大風迅至，邪傷脾也，堅成之紀，是謂收引，天氣潔，地氣明，陽氣隨，陰治化，燥行其政，物以司成，收氣繁布，化洽不終，其化成，其氣削，其政肅，其令銳切，其動暴折瘍疰，其德霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其穀稻黍，其畜雞馬，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其經手太陰陽明，其藏肺肝，其蟲介羽，其物殼絡，其病喘喝胸憑仰息，上徵與正商同，其生齊，其病欬，政暴變，則名木不榮，柔脆焦首，長氣斯救，大火流，炎爍且至，蔓將槁，邪傷肺也。流衍之紀，是謂封藏，寒司物化，天地嚴凝，藏政以布，長令不揚，其化凜，其氣堅，其政謐，其令流注，其動漂泄沃涌，其德凝慘寒雰，其變冰雪霜雹，其穀豆稷，其畜彘牛，其果栗棗，其色黑丹黅，其味鹹苦甘，其象冬，其經足少陰太陽，其藏腎心，其蟲鱗倮，其物濡滿，其病脹，上羽而長氣不化也，政過則化氣大舉而埃昏氣交，大雨時降，邪傷腎也。故曰：不恒其德，則所勝來復，政恒其理，則所勝同化，此之謂也。
帝曰：天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也。歧伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。東南方，陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫。西北方，陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱。故適寒涼者脹之，溫熱者瘡，下之則脹已，汗之則瘡已，此湊理開閉之常，太少之異耳。帝曰：其於壽夭何如。歧伯曰：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。帝曰：善。其病也，治之柰何。歧伯曰：西北之氣散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病異治也。故曰：氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。氣溫氣熱，治以溫熱，強其內守。必同其氣，可使平也，假者反之。
帝曰：善。一州之氣生化壽夭不同，其故何也。歧伯曰：高下之理地勢使然也。崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者後天，此地理之常，生化之道也。帝曰：其有壽夭乎。歧伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭，地之小大異也，小者小異，大者大異。故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先後，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。
帝曰：善。其歲有不病，而藏氣不應不用者，何也。歧伯曰：天氣制之，氣有所從也。帝曰：願卒聞之。歧伯曰：少陽司天，火氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，火見燔焫，革金且耗，大暑以行，欬嚏鼽衂鼻窒，曰瘍，寒熱胕腫。風行于地，塵沙飛揚，心痛胃脘痛，厥逆鬲不通，其主暴速。陽明司天，燥氣下臨，肝氣上從，蒼起木用而立，土迺眚，淒滄數至，木伐草萎，脇痛目赤，掉振鼓慄，筋痿不能久立。暴熱至，土迺暑，陽氣鬱發痛，小便變，寒熱如瘧，甚則心痛，火行于稿，流水不冰，蟄蟲迺見。太陽司天，寒氣下臨，心氣上從，而火且明，丹起金迺眚，寒清時舉，勝則水冰，火氣高明，心熱煩嗌乾，善渴鼽嚏，喜悲數欠，熱氣妄行，寒迺復，霜不時降，善忘甚則心痛。土迺潤，水豐衍，寒客至，沈陰化濕，氣變物水飲內蓄，中滿不食，皮𤸷肉苛，筋脈不利，甚則胕腫身後癰。厥陰司天，風氣下臨，脾氣上從，而土且隆，黃起水迺眚，土用革，體重肌肉萎，食減口爽，風行太虛，雲物搖動，目轉耳鳴。火縱其暴，地迺暑，大熱消爍，赤沃下，蟄蟲數見，流水不冰，其發機速。少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，喘嘔寒熱嚏鼽衂鼻窒，大暑流行，甚則瘡瘍燔灼，金爍石流。地迺燥清，淒滄數至，脇痛善太息，肅殺行，草木變。太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起水變，埃冒雲雨，胸中不利，陰痿氣大衰而不起不用。當其時反腰脽痛，動轉不便也。厥逆，地迺藏陰，大寒且至，蟄蟲早附，心下否痛，地裂冰堅，少腹痛時害於食，乘金則止水增，味迺鹹，行水減也。
帝曰：歲有胎孕不育，治之不全，何氣使然。歧伯曰：六氣五類，有相勝制也，同者盛之，異者衰之，此天地之道，生化之常也。故厥陰司天，毛蟲靜，羽蟲育，介蟲不成，在泉，毛蟲育，倮蟲耗，羽蟲不育。少陰司天，羽蟲靜，介蟲育，毛蟲不成，在泉，羽蟲育，介蟲耗不育。太陰司天，倮蟲靜，鱗蟲育，羽蟲不成，在泉，倮蟲育，鱗蟲不成。少陽司天，羽蟲靜，毛蟲育，倮蟲不成，在泉，羽蟲育，介蟲耗，毛蟲不育。陽明司天，介蟲靜，羽蟲育，介蟲不成，在泉，介蟲育，毛蟲耗，羽蟲不成。太陽司天，鱗蟲靜，倮蟲育，在泉，鱗蟲耗，倮蟲不育。諸乘所不成之運，則甚也。故氣主有所制，歲立有所生，地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形，五類衰盛，各隨其氣之所宜也。故有胎孕不育治之不全，此氣之常也，所謂中根也。根于外者亦五，故生化之別，有五氣五味五色五類五宜也。帝曰：何謂也。歧伯曰：根于中者，命曰神機，神去則機息。根于外者，命曰氣立，氣止則化絕。故各有制，各有勝，各有生，各有成。故曰：不知年之所加，氣之同異，不足以言生化，此之謂也。
帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也。然而五味所資，生化有薄厚，成熟有少多，終始不同，其故何也。歧伯曰：地氣制之也，非天不生，地不長也。帝曰：願聞其道。歧伯曰：寒熱燥濕，不同其化也。故少陽在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其穀蒼丹。陽明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其穀丹素。太陽在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡鹹，其穀黅秬。厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其穀蒼赤，其氣專，其味正。少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其穀白丹。太陰在泉，燥毒不生，其味鹹，其其氣熱，其治甘鹹，其榖黅秬。化淳則鹹守，氣專則辛化而俱治。
故曰：補上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調之。故曰：上取下取，內取外取，以求其過。能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥，此之謂也。氣反者，病在上，取之下，病在下，取之上，病在中，傍取之。治熱以寒，溫而行之，治寒以熱，涼而行之，治溫以清，冷而行之，治清以溫，熱而行之。故消之削之，吐之下之，補之寫之，久新同法。帝曰：病在中，而不實不堅，且聚且散，柰何。歧伯曰：悉乎哉問也。無積者求其藏，虛則補之，藥以袪之，食以隨之，行水漬之，和其中外，可使畢已。
帝曰：有毒無毒，服有約乎。歧伯曰：病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九。穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。不盡，行復如法，必先歲氣，無伐天和，無盛盛，無虛虛，而遺人天殃，無致邪，無失正，絕人長命。帝曰：其久病者，有氣從不康，病去而瘠，柰何。歧伯曰：昭乎哉聖人之問也。化不可代，時不可違。夫經絡以通，血氣以從，復其不足，與眾齊同，養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形迺彰，生氣以長，命曰聖王。故大要曰：無代化，無違時，必養必和，待其來復，此之謂也。帝曰：善。
黄帝问道：太空辽阔深远，五运循环往复，有盛衰的不同，有损益的相应，希望听听平气是怎样命名，怎样确定的。岐伯回答说：问得真高明啊。木运平气叫做敷和，火运平气叫做升明，土运平气叫做备化，金运平气叫做审平，水运平气叫做静顺。
黄帝说：那不及的情况，是怎样的呢？岐伯说：木运不及叫做委和，火运不及叫做伏明，土运不及叫做卑监，金运不及叫做从革，水运不及叫做涸流。
黄帝说：太过又怎么说呢？岐伯说：木运太过叫做发生，火运太过叫做赫曦，土运太过叫做敦阜，金运太过叫做坚成，水运太过叫做流衍。
黄帝说：这三种气运的纲纪，希望听听它们的征候。岐伯说：问得真详尽啊。敷和的纪年，木的德性周行于四方，阳气舒展，阴气散布，五行的化育都宣畅平和。它的气是端直的，它的性是柔顺的，它的作用是曲直，它的化育是生发荣茂，它的类别是草木，它的政令是发散，它的气候是温和，它的时令是风，它的对应内脏是肝，肝畏惧清凉，它的主管是眼睛，它的谷类是麻，它的果类是李，它的果实是核，它的相应季节是春，它的虫类是毛虫，它的畜类是犬，它的颜色是青，它的滋养是筋，它的病变是里急支撑胀满，它的味道是酸，它的音声是角，它的物体是中间坚实的，它的成数是八。升明的纪年，正阳主事，德性施布普遍，五行的化育均衡。它的气是高昂的，它的性是迅速的，它的作用是燃烧灼热，它的化育是繁盛茂密，它的类别是火，它的政令是光明照耀，它的气候是炎热暑气，它的时令是热，它的对应内脏是心，心畏惧寒冷，它的主管是舌头，它的谷类是麦，它的果类是杏，它的果实是脉络，它的相应季节是夏，它的虫类是羽虫，它的畜类是马，它的颜色是赤，它的滋养是血，它的病变是肌肉跳动和抽搐，它的味道是苦，它的音声是征，它的物体是血脉，它的成数是七。备化的纪年，气运协同天体的美善，德性流布于四方，五行的化育齐整完备。它的气是平和的，它的性是柔顺的，它的作用是高低相济，它的化育是丰满充实，它的类别是土，它的政令是安静，它的气候是湿热蒸腾，它的时令是湿，它的对应内脏是脾，脾畏惧风，它的主管是口，它的谷类是稷，它的果类是枣，它的果实是肉，它的相应季节是长夏，它的虫类是倮虫，它的畜类是牛，它的颜色是黄，它的滋养是肉，它的病变是痞塞不通，它的味道是甘，它的音声是宫，它的物体是皮肤，它的成数是五。审平的纪年，收敛而不争夺，肃杀而不侵犯，五行的化育宣畅清明。它的气是洁净的，它的性是刚劲的，它的作用是散落，它的化育是坚实收敛，它的类别是金，它的政令是劲急严肃，它的气候是清凉急迫，它的时令是燥，它的对应内脏是肺，肺畏惧热，它的主管是鼻子，它的谷类是稻，它的果类是桃，它的果实是外壳，它的相应季节是秋，它的虫类是介虫，它的畜类是鸡，它的颜色是白，它的滋养是皮毛，它的病变是咳嗽，它的味道是辛，它的音声是商，它的物体是外表坚实的，它的成数是九。静顺的纪年，闭藏而不伤害，主事而善于下行，五行的化育都完整。它的气是清明的，它的性是趋下的，它的作用是灌溉流溢，它的化育是凝固坚实，它的类别是水，它的政令是流动不息，它的气候是寒冷肃杀，它的时令是寒，它的对应内脏是肾，肾畏惧湿，它的主管是二阴，它的谷类是豆，它的果类是栗，它的果实是汁液，它的相应季节是冬，它的虫类是鳞虫，它的畜类是猪，它的颜色是黑，它的滋养是骨髓，它的病变是厥逆，它的味道是咸，它的音声是羽，它的物体是湿润的，它的成数是六。所以生发而不杀害，成长而不惩罚，化育而不抑制，收敛而不妨害，闭藏而不压抑，这就叫做平气。
委和的纪年，叫做胜生。生发之气不能主政，化育之气于是张扬，长养之气自然平定，收敛的命令于是提早，清凉的雨水时常下降，风云并起，草木晚发荣茂，干枯凋落，植物抽穗结实，皮肉内里充实。它的气是收敛的，它的作用是聚合，它的变动是软缩拘挛迟缓，它的发作是惊恐，它的对应内脏是肝，它的果类是枣和李，它的果实是核和壳，它的谷类是稷和稻，它的味道是酸和辛，它的颜色是白和青，它的畜类是犬和鸡，它的虫类是毛虫和介虫，它的主管是雾露凄凉寒凉，它的声音是角声和商声，它的病变是动摇、注下、恐惧，这是从金的变化而来。少角与判商相同，上角与正角相同，上商与正商相同。它的病变是四肢痿废、痈肿疮疡，其中的甘虫，是邪气伤害肝脏。上宫与正宫相同。萧瑟肃杀，就转为炎热沸腾，灾祸应于三数，这就是所谓的复气。它的主管是飞虫、蠹虫、蛆虫、野鸡，于是发生雷霆。伏明的纪年，叫做胜长。长养之气不能宣发，闭藏之气反而布散，收敛之气自行主政，化育之令于是平衡。寒凉清冷屡次发作，暑热之令于是薄弱。承接着化育之气生发，生长却不能成长，结成果实却稚嫩，遇到化育之时已经衰老。阳气屈曲伏藏，蛰虫提早隐藏。它的气是郁结的，它的作用是暴烈的，它的变动是显露和隐藏交替变化，它的发作是疼痛，它的对应内脏是心，它的果类是栗和桃，它的果实是络和汁液，它的谷类是豆和稻，它的味道是苦和咸，它的颜色是黑和红，它的畜类是马和猪，它的虫类是羽虫和鳞虫，它的主管是冰雪霜寒，它的声音是征声和羽声，它的病变是昏乱、迷惑、悲伤、健忘，这是从水的变化而来。少征与少羽相同，上商与正商相同，邪气伤害心脏。凝惨凛冽，就转为暴雨连绵，灾祸应于九数。它的主管是骤雨、雷霆、震惊，阴沉淫雨连绵。卑监的纪年，叫做减化。化育之气不能施令，生发之政独自彰明。长养之气整齐，雨水于是延迟，收敛之气平和，风寒并起。草木荣华美丽，抽穗却不结实，成熟也是秕谷。它的气是散漫的，它的作用是静止安定，它的变动是疮疡、涌出、溃烂、痈肿，它的发作是濡滞，它的对应内脏是脾，它的果类是李和栗，它的果实是汁液和核，它的谷类是豆和麻，它的味道是酸和甘，它的颜色是青和黄，它的畜类是牛和犬，它的虫类是倮虫和毛虫，它的主管是飘风、怒号、振动、发作，它的声音是宫声和角声，它的病变是留满痞塞，这是从木的变化而来。少宫与少角相同，上宫与正宫相同，上角与正角相同。它的病变是完谷不化的泄泻，邪气伤害脾脏。振动、拉折、飘扬，就转为苍干散落，它的灾祸应于四维。它的主管是败折和虎狼，清凉之气于是作用，生发之政受到西方（金气）的羞辱。从革的纪年，叫做折收。收敛之气于是推迟，生发之气于是张扬，长养和化育合并其德，火政于是宣发，众多物类因此繁殖。它的气是上扬的，它的作用是躁动急切，它的变动是咳嗽、失声、昏闷、厥逆，它的发作是咳嗽气喘，它的对应内脏是肺，它的果类是李和杏，它的果实是壳和络，它的谷类是麻和麦，它的味道是苦和辛，它的颜色是白和红，它的畜类是鸡和羊，它的虫类是介虫和羽虫，它的主管是光明照耀、炎热灼烧，它的声音是商声和征声，它的病变是喷嚏、咳嗽、鼻塞、鼻衄，这是从火的变化而来。少商与少征相同，上商与正商相同，上角与正角相同，邪气伤害肺脏。炎光赫烈，就转为冰雪霜雹，灾祸应于七数。它的主管是鳞虫、伏藏、猪、鼠，岁运之气提早到来，于是发生大寒。涸流的纪年，叫做反阳。闭藏之令不能兴起，化育之气于是昌盛，长养之气宣布布散，蛰虫不藏，土地湿润，水泉减少，草木枝条繁茂，荣华秀丽充满盛满。它的气是滞涩的，它的作用是渗泄，它的变动是坚硬停止，它的发作是干燥枯槁，它的对应内脏是肾，它的果类是枣和杏，它的果实是汁液和肉，它的谷类是黍和稷，它的味道是甘和咸，它的颜色是黄和黑，它的畜类是猪和牛，它的虫类是鳞虫和倮虫，它的主管是尘埃昏暗、郁结遮蔽，它的声音是羽声和宫声，它的病变是痿弱、厥逆、坚硬、下重，这是从土的变化而来。少羽与少宫相同，上宫与正宫相同。它的病变是癃闭，邪气伤害肾脏。尘埃昏暗、骤雨，就转为振拉摧拔，灾祸应于一数。它的主管是毛虫显露、狐狸和貉，变化而不闭藏。所以趁着危难而行，不请自到，暴虐无德，灾祸反而降临到它身上。轻微的反作用也轻微，严重的反作用也严重，这是气运的常规。
发生年份的征象，称为启陈。土气疏松发泄，草木的青气得以舒达，阳气和暖布化，阴气随后跟随，生气淳厚化育，万物因而繁荣。其变化为生发，其气机为美好，其政令为散布，其条令为舒展，其变动为掉眩和巅顶疾病，其德性为鸣响、靡散、开启、坼裂，其灾变为振动、拉折、拔除。其对应的谷类是麻和稻，畜类是鸡和狗，果类是李和桃，颜色是青、黄、白，味道是酸、甘、辛，象征春季，经络是足厥阴和足少阳，对应的脏是肝和脾，虫类是毛虫和介虫，物体是中坚和外坚，其疾病为易怒。若遇太角，则与上商相同；若遇上征，则其气上逆，疾病为呕吐和下利。不遵循其正常德性，则收气来复，秋气劲急迫切，严重时则肃杀，清气大至，草木凋零，邪气于是伤肝。
赫曦年份的征象，称为蕃茂。阴气在内转化，阳气在外荣盛，炎暑施予化育，万物得以昌盛。其变化为成长，其气机为高亢，其政令为扰动，其条令为鸣响显扬，其变动为炎热灼烧、妄自扰乱，其德性为暄暖暑热、郁积熏蒸，其灾变为炎烈沸腾。其对应的谷类是麦和豆，畜类是羊和猪，果类是杏和栗，颜色是赤、白、黑，味道是苦、辛、咸，象征夏季，经络是手少阴和手太阳、手厥阴和手少阳，对应的脏是心和肺，虫类是羽虫和鳞虫，物体是脉和濡，其疾病为笑、疟疾、疮疡、血流、狂妄、目赤。若遇上羽，则与正征相同，其收气齐平，疾病为痓；若遇上征，则收气后至。暴烈其政令，则藏气来复，时常出现凝惨之象，严重时则雨水霜雹切寒，邪气伤心。
敦阜年份的征象，称为广化。厚德清静，顺应生长而充盈，至阴在内充实，万物化育充盛完成。烟埃朦胧郁结，出现在厚土之上，大雨时常降下，湿气于是作用，燥政于是避退。其变化为圆满，其气机为丰盛，其政令为安静，其条令为周遍完备，其变动为濡湿积聚并蓄藏，其德性为柔润重浊，其灾变为震惊、飘骤、崩溃。其对应的谷类是稷和麻，畜类是牛和狗，果类是枣和李，颜色是黄、黑、苍，味道是甘、咸、酸，象征长夏，经络是足太阴和足阳明，对应的脏是脾和肾，虫类是倮虫和毛虫，物体是肌和核，其疾病为腹满，四肢不能抬举。大风迅速到来，邪气伤脾。
坚成年份的征象，称为收引。天气洁净，地气清明，阳气随从，阴气治理化育，燥气行使政令，万物因此主管完成。收气繁盛散布，化育洽合而不终止。其变化为完成，其气机为削减，其政令为肃杀，其条令为锐利急切，其变动为暴折、疡疰，其德性为雾露萧瑟，其灾变为肃杀凋零。其对应的谷类是稻和黍，畜类是鸡和马，果类是桃和杏，颜色是白、青、丹，味道是辛、酸、苦，象征秋季，经络是手太阴和手阳明，对应的脏是肺和肝，虫类是介虫和羽虫，物体是壳和络，其疾病为喘喝、胸凭仰息。若遇上征，则与正商相同，其生气齐平，疾病为咳嗽。政令暴变，则名木不荣，柔脆焦首，长气于是来救，大火流布，炎热灼烧到来，蔓草将要枯槁，邪气伤肺。
流衍年份的征象，称为封藏。寒气主管万物化育，天地严凝，藏政得以布施，长令不得张扬。其变化为凛冽，其气机为坚实，其政令为静谧，其条令为流注，其变动为漂泄、沃涌，其德性为凝惨寒雰，其灾变为冰雪霜雹。其对应的谷类是豆和稷，畜类是猪和牛，果类是栗和枣，颜色是黑、丹、黄，味道是咸、苦、甘，象征冬季，经络是足少阴和足太阳，对应的脏是肾和心，虫类是鳞虫和倮虫，物体是濡和满，其疾病为胀满。若遇上羽，则长气不化；政令过度，则化气大举，而埃昏气交，大雨时常降下，邪气伤肾。
所以说：不遵循其正常德性，则所胜之气来复；政令遵循其常理，则所胜之气同化。就是这个意思。
黄帝问：天气不足于西北，左边寒而右边凉；地气不满于东南，右边热而左边温，这是什么缘故？岐伯答：这是阴阳之气、高下之理、太少差异所致。东南方属阳，阳者其精气下降于下，所以右边热而左边温。西北方属阴，阴者其精气奉承于上，所以左边寒而右边凉。因此，地有高下，气有温凉，高处气寒，低处气热。所以适宜寒凉的地方易生胀满，温热的地方易生疮疡；用下法则胀满可愈，用汗法则疮疡可愈。这是腠理开闭的常规，太少差异罢了。
黄帝问：这对人寿夭有何影响？岐伯答：阴精所奉的地方，人长寿；阳精所降的地方，人短寿。黄帝说：好。那疾病又该如何治疗？岐伯答：西北之气要发散而寒冷之，东南之气要收敛而温暖之，这就是所谓同病异治。所以说：气寒气凉，治以寒凉，行水渍之；气温气热，治以温热，强其内守。必须同其气，才可使平，假者反之。
黄帝说：好。同一州内的气生化寿夭不同，是什么缘故？岐伯答：高下之理，地势使然。崇高则阴气治理，低下则阳气治理。阳胜者先天，阴胜者后天，这是地理的常规，生化的道理。黄帝问：那有寿夭之分吗？岐伯答：高处者其气长寿，低处者其气短寿。地有大小差异，小者小异，大者大异。所以治病的人，必须明白天道地理、阴阳更胜、气的先后、人的寿夭、生化的时期，才可以了解人的形气。
黄帝说：好。有年份不生病，而脏气不应不用的，是什么缘故？岐伯答：天气制约它，气有所顺从。黄帝说：希望详细听听。岐伯答：少阳司天时，火气下临，肺气上从，白色起而金气作用，草木受灾，火见燔焫，革金且耗，大暑流行，出现咳嗽、喷嚏、鼻塞、鼻衄、鼻窒，称为疡，寒热、胕肿。风气流行于地，尘沙飞扬，心痛、胃脘痛、厥逆、膈不通，其主症暴急迅速。
阳明司天时，燥气下临，肝气上从，苍色起而木气作用而立，土气于是受灾。凄沧之气多次到来，木伐草萎，胁痛、目赤、掉振、鼓栗、筋痿不能久立。暴热到来，土气于是暑热，阳气郁发而痛，小便改变，寒热如疟，严重则心痛。火气流行于枯槁之处，流水不冰，蛰虫于是出现。
太阳司天时，寒气下临，心气上从，而火气且明，丹色起而金气于是受灾。寒清时常发作，胜则水冰。火气高明，心热烦、咽干、善渴、鼻嚏、喜悲、数次哈欠，热气妄行，寒气于是来复，霜不按时降下，善忘，严重则心痛。土气于是湿润，水气丰盛，寒客到来，沉阴化湿，气变物水饮内蓄，中满不食，皮肉麻木，筋脉不利，严重则胕肿、身后痈。
厥阴司天时，风气下临，脾气上从，而土气且隆，黄色起而水气于是受灾。土气作用改变，体重、肌肉萎缩、食减、口爽。风气流行于太虚，云物摇动，目转耳鸣。火气纵其暴烈，地气于是暑热，大热消烁，赤沃下流，蛰虫多次出现，流水不冰，其发作如机弩迅疾。
少阴司天时，热气下临，肺气上从，白色起而金气作用，草木受灾，喘呕、寒热、喷嚏、鼻窒，大暑流行，严重则疮疡燔灼，金烁石流。地气于是燥清，凄沧多次到来，胁痛、善太息，肃杀流行，草木改变。
太阴司天时，湿气下临，肾气上从，黑色起而水气改变，埃雾云雨，胸中不利，阴痿、气大衰而不起不用。当其时反腰脽痛，动转不便，厥逆。地气于是藏阴，大寒将至，蛰虫早附，心下痞痛，地裂冰坚，少腹疼痛，时常妨害饮食，乘金则止水增多，味道变咸，行水减少。
黄帝问：一年之中，有的动物能怀孕生育，有的不能，治疗时效果也不完全，这是什么气造成的呢？岐伯答：六气和五类动物之间，有相互克制的关系。同类的气就会使它们兴盛，异类的气就会使它们衰败，这是天地自然的规律，也是生长化育的常态。所以，厥阴风木司天时，毛虫（兽类）安静，羽虫（鸟类）生育，介虫（龟鳖类）不能生成；厥阴风木在泉时，毛虫生育，倮虫（人类及裸体动物）损耗，羽虫不能生育。少阴君火司天时，羽虫安静，介虫生育，毛虫不能生成；少阴君火在泉时，羽虫生育，介虫损耗而不能生育。太阴湿土司天时，倮虫安静，鳞虫（鱼类）生育，羽虫不能生成；太阴湿土在泉时，倮虫生育，鳞虫不能生成。少阳相火司天时，羽虫安静，毛虫生育，倮虫不能生成；少阳相火在泉时，羽虫生育，介虫损耗，毛虫不能生育。阳明燥金司天时，介虫安静，羽虫生育，介虫不能生成；阳明燥金在泉时，介虫生育，毛虫损耗，羽虫不能生成。太阳寒水司天时，鳞虫安静，倮虫生育；太阳寒水在泉时，鳞虫损耗，倮虫不能生育。凡是遇到克制之气而致使不能生成的年份，情况就更严重了。所以，主气有所制约，岁运有所生成，地气（在泉之气）能制约它自身所胜的气，天气（司天之气）能制约胜过自身的气。天气制约五色，地气制约五形，五类动物的盛衰，各自随从它们所适宜的气。因此，有怀孕生育与否、治疗不全的情况，这是气的常态，也就是所谓的中根（生命内在的根本）。根在外的也有五类，所以生长化育的区别，有五气、五味、五色、五类、五宜的不同。
黄帝问：这是什么意思呢？岐伯答：根在体内的，叫作神机，神离去了，机就停止。根在体外的，叫作气立，气停止了，化育就断绝。所以，各有制约，各有胜气，各有生发，各有成就。所以说：不知道一年的岁气加临，气的同异，就不能谈论生长化育，就是这个道理。
黄帝问：气刚开始时发生生化，气散布时形成形体，气布散时繁衍茂盛，气终结时形态变化，它们的根本是一致的。然而，五味所依赖的，生化有厚薄，成熟有少多，开始和终结不同，这是什么原因呢？岐伯答：这是地气制约的结果，并不是天不产生，地不生长。黄帝说：希望听听其中的道理。岐伯答：寒、热、燥、湿，它们的变化各不相同。所以，少阳相火在泉时，寒毒之物不能生长，它的味是辛的，治疗上适宜苦和酸，所成的谷类是青色和红色的。阳明燥金在泉时，湿毒之物不能生长，它的味是酸的，它的气是湿的，治疗上适宜辛、苦、甘，所成的谷类是红色和白色的。太阳寒水在泉时，热毒之物不能生长，它的味是苦的，治疗上适宜淡和咸，所成的谷类是黄色和黑色的。厥阴风木在泉时，清毒之物不能生长，它的味是甜的，治疗上适宜酸和苦，所成的谷类是青色和红色的，它的气专一，它的味纯正。少阴君火在泉时，寒毒之物不能生长，它的味是辛的，治疗上适宜辛、苦、甘，所成的谷类是白色和红色的。太阴湿土在泉时，燥毒之物不能生长，它的味是咸的，它的气是热的，治疗上适宜甘和咸，所成的谷类是黄色和黑色的。化育淳厚，咸味就能收敛；气专一，辛味就能化生，并共同参与治疗。
所以说：补益上下的，要顺从它；治疗上下的，要逆对它，根据所在部位的寒热盛衰来加以调治。所以说：上取、下取、内取、外取，都是为了寻求疾病的过偏之处。能耐受毒药的，用厚味药；不能耐受毒药的，用薄味药，就是这个道理。气相反的，病在上的，取治下部；病在下的，取治上部；病在中的，取治旁边。治疗热病用寒药，要温热地服用；治疗寒病用热药，要清凉地服用；治疗温病用清药，要冷凉地服用；治疗清病用温药，要温热地服用。所以，消散、削减、涌吐、泻下、补益、泻实，无论久病新病，方法一样。
黄帝问：病在体内，既不充实也不坚硬，有时聚积有时散开，怎么办呢？岐伯答：问得真详尽啊！没有积块的就寻求其病脏，虚的就补它，用药物祛除病邪，用饮食随之调养，用热水浸渍，调和内外，就可以使病痊愈。
黄帝问：有毒的药和无毒的药，服用有规定吗？岐伯答：病有新有久，方有大有小，有毒无毒，本来就应该有常规的限度。用大毒的药治病，病去十分之六就停药；用常毒的药治病，病去十分之七就停药；用小毒的药治病，病去十分之八就停药；用无毒的药治病，病去十分之九就停药。然后用谷物、肉类、水果、蔬菜等食物调养，使病邪完全除去，不要过量，以免损伤正气。如果病邪没有除尽，就再按同样的方法用药。一定要先了解一年的岁气，不要违背天时和自然，不要使实证更实，不要使虚证更虚，而给人留下天灾，不要助长邪气，不要损伤正气，断送人的性命。
黄帝问：那些久病的人，有的气顺了却仍不康健，病已去除却身体瘦弱，怎么办呢？岐伯答：圣人的问题真是高明啊！化育不能替代，时令不能违背。经络已经通畅，血气已经顺和，恢复其不足，与常人相同，用养和调的办法，安静地等待时令，谨慎地守护其正气，不要使它倾斜移动，这样形体才能显现，生机得以生长，这就叫作圣王之法。所以《大要》上说：不要替代化育，不要违背时令，一定要调养调和，等待其恢复，就是这个道理。黄帝说：讲得好！