文公十八年
十八年、春、周曆二月丁丑、魯の文公、台榭にて薨ず。
秦伯䓨、薨ず。
夏、五月戊戌、斉人、其の君商人を弑す。
六月癸酉、我が君文公を葬る。
秋、公子遂及び叔孫得臣、斉に往く。
冬、十月、嫡子卒す。
夫人姜氏、斉に帰る。
季孫行父、斉に往く。
莒人、其の君庶其を弑す。
十八年、春、斉侯、出兵の期日を定むる命を下すも、自ら病む。医者曰く、「秋に至らざるに死せん。」魯の文公、此の事を聞き、卜して曰く、「願わくば、出兵の期日に間に合わざることを得んことを。」恵伯、亀甲に命辞を告ぐ。卜楚丘、占い終えて曰く、「斉侯、出兵の期日に至らず、疾に非ざるなり。君、亦た卜の結果を聞くこと無からん。亀甲に命じたる者、禍い有らん。」二月丁丑、魯の文公薨ず。
斉の懿公、初め公子たりし時、邴歜の父と田を争いて勝たず。其の即位する及び、邴歜の父の墓を発きて屍の足を斬り、邴歜をして僕たらしむ。又、閻職の妻を奪いて、閻職をして驂乗たらしむ。
夏、五月、斉の懿公、申池に遊ぶ。邴歜と閻職と、池中に浴す。邴歜、鞭を以て閻職を撃つ。閻職怒る。邴歜曰く、「人、汝の妻を奪うも怒らず、我を鞭つること奈何？」閻職曰く、「人の父の足を斬りて敢えて怨みせざる者に比すれば何如？」乃ち共に謀りて斉の懿公を弑し、屍を竹林中に蔵す。還りて宗廟に酒爵を設け祭告して、遂に奔る。斉人、公子元を立てて君と為す。
六月、魯の文公を葬る。
秋、襄仲及び荘叔、斉に往く。是れ斉の恵公新たに即位し、且つ魯の文公の葬事に対する礼遇を謝するなり。
魯の文公の二妃の中、敬嬴、宣公を生む。敬嬴、寵愛を受け、私かに襄仲に交わる。宣公、年長なり。敬嬴、宣公を襄仲に託す。襄仲、宣公を立てんと欲すれども、叔仲、許さず。襄仲、斉侯に見えて支持を請う。斉侯、新たに即位し、魯に親しみを欲し、之を許す。
冬、十月、襄仲、公子悪及び公子視を殺し、宣公を立てる。《春秋》に「子卒す」と書くは、此の事を諱むなり。襄仲、君の命を以て恵伯を召す。恵伯の家宰、公冉務人、之を止めて曰く、「入れば必ず死せん。」恵伯曰く、「君の命に死するは、可なり。」公冉務人曰く、「君の命ならば、死す可し。君の命に非ずんば、何をか聴かん？」恵伯、聴かず。遂に入り、殺され、馬糞の中に埋めらる。公冉務人、恵伯の妻子を携えて蔡に奔る。後、叔仲氏の爵位・封邑を復す。
夫人姜氏、斉に帰る。是れ永く帰りて再び還らざるなり。去るに臨み、市を哭して過ぎ、曰く、「天よ！ 襄仲、不道の事を為し、嫡子を殺し、庶子を立てたり。」市の人、皆な之に従いて哭す。魯人、之を哀姜と号す。
莒の紀公、太子僕を生み、又、季佗を生む。紀公、季佗を愛し、太子僕を廃し、且つ国に於いて多くの非礼を行ふ。太子僕、国人の力を頼みて紀公を殺し、其の宝玉を持ちて魯に奔り、宝玉を宣公に献ず。宣公、命じて之に城邑を賜はんとし、曰く、「今日、必ず之を与へよ。」季文子、司寇に命じて太子僕を国境より逐い出だし、曰く、「今日、必ず之を去らしめよ。」宣公、其の故を問ふ。季文子、太史克を遣はして対へしめて曰く、「先大夫臧文仲、臣に君に事ふるの礼を教へ、臣、之に順ひて行ひ、敢へて欠くること有ること無し。曰く、『君に礼有る者を見れば、之に事ふること、孝子の父母を養ふが如くせよ。君に礼無き者を見れば、之を誅滅すること、鷹鸇の鳥雀を逐ふが如くせよ。』先君周公、《周礼》を制して曰く、『礼は以て徳を観、徳は以て事を処し、事は以て功を量り、功は以て民を食はす。』又、《誓命》を制して曰く、『法則を毀つは賊なり、賊を掩ふは蔵なり、財を窃むは盗なり、宝器を盗むは姦なり。蔵の名有り、姦の器を用ふるは、大凶の徳なり、常刑有りて赦さず、九刑に記して忘る可からず。』臣、反覆して莒僕を観るに、法とすべきもの無し。孝敬忠信は吉徳なり、盗賊蔵姦は凶徳なり。此の莒僕、孝敬を言へば、則ち君父を殺す。忠信を言へば、則ち宝玉を窃む。此の者、是れ盗賊なり。其の器、是れ姦兆なり。若し之を保ちて其の利を食はば、則ち主蔵たり。民を教ふるに之を以てすれば、則ち昏乱し、民、法無くして則る無し。善徳に当たらず、皆な凶徳に属す。故に之を逐ふ。昔、高陽氏、才子八人有り。蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達。其れ斉聖広淵、明允篤誠、天下の民、之を『八愷』と謂ふ。高辛氏、才子八人有り。伯奮、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。忠粛共懿、宣慈恵和、天下の民、之を『八元』と謂ふ。此の十六族、世々其の美徳を継ぎ、其の名を失はず、堯の代に至るまで及ぶ。堯、之を用ふる能はず。舜、堯の臣と為り、八愷を挙げ、以て地を主らしめ、以て百事を揆り、時序に順はざる莫く、地平かにして天成る。又、八元を挙げ、以て四方に五教を敷かしむ。父義、母慈、兄友、弟恭、子孝、内平かにして外成る。昔、帝鴻氏、不才の子有り。義を掩ひ、賊を隠し、凶徳を好み、醜類に與し、頑嚚不友、此の徒と比周す。天下の民、之を『渾敦』と謂ふ。少皞氏、不才の子有り。信を毀り、忠を廃し、悪言を崇飾し、讒慝に安んじ、邪僻を用ひ、姦慝を讒慝し、盛徳を誣罔す。天下の民、之を『窮奇』と謂ふ。顓頊氏、不才の子有り。教訓す可からず、話言を知らず、之に告ぐれば頑として入らず、之を棄つれば愚にして陋なり。傲狠して明徳を蔑ろにし、以て天常を乱す。天下の民、之を『檮杌』と謂ふ。此の三族、世々其の凶悪を継ぎ、其の悪名を増し、堯の代に至るまで及ぶ。堯、之を去る能はず。縉雲氏、不才の子有り。飲食を貪り、貨賄を冒し、慾を肆にし、奢を崇び、厭くこと能はず。聚斂積実、限りを知らず。孤寡を分与せず、困窮を恤れまず。天下の民、三凶に比して、之を『饕餮』と謂ふ。舜、堯の臣と為り、四門に賓客を容れ、此の四凶の族、渾敦・窮奇・檮杌・饕餮を流し、四裔に投げ、以て魑魅を禦ぐ。是を以て堯の崩ずる及びて、天下、一の如くして、同心戴舜を以て天子と為す。其れ十六相を挙げ、四凶を去るを以てなり。故に《虞書》舜の功を数へて曰く、『五典を慎く徽かにすれば、五典、克く従ふ。』是れ教令に違ふ者無きを謂ふなり。又曰く、『百揆を納れ、百揆、時に叙す。』是れ事を荒らす者無きを謂ふなり。又曰く、『四門を賓し、四門、穆穆たり。』是れ凶人無きを謂ふなり。舜、大功二十有りて、以て天子と為る。今、臣、未だ一善人を得ずと雖も、既に一凶人を去れり。舜の功に比すれば、二十分の一に過ぎず。庶幾くは、罪を免るるを得可きか！」
宋の武氏の一族は昭公の子を導き、司城の須を擁立して叛乱を起こそうとした。十二月、宋の文公は自分の同母弟である須と昭公の子を殺し、戴公・庄公・桓公の一族に命じて司馬子伯の館舎で武氏を攻撃させた。そこで武公と穆公の一族を国外に追放した。公孫師を司城に任じた。公子朝が亡くなった。楽呂を司寇とし、これによって国内の人々の心を安定させた。