襄公四年

襄公四年、春、周暦三月己酉、陳侯午卒す。

夏、叔孫豹晋に往く。

秋七月戊子、夫人姒氏卒す。陳成公を葬る。八月辛亥、我国の小君定姒を葬る。

冬、襄公晋に往く。

陳人頓国を囲む。

四年春、楚の軍は陳が背いた故により、なお繁陽に駐屯していた。韓献子これを憂え、朝廷にて言う。「周の文王は殷の背く国々を率いて、紂王に仕えた。これは時勢をわきまえていたからである。今我々はこのやり方を改めており、難しいことだ。」三月、陳成公卒す。楚人は陳を攻撃しようとしたが、陳に喪があると聞いて止めた。陳人は楚の命令に従わない。臧武仲これを聞きて言う。「陳が楚に従わなければ、必ず滅びるだろう。大国がその喪の際に礼を尽くしているのに、それに従わない。これは大国においてさえ過ちである。ましてや小国においてはなおさらである。」夏、楚の彭名、陳を侵す。これは陳が無礼であったからである。

穆叔晋に往き、知武子の聘問に報いる。晋侯享礼を設けてこれを饗し、鐘鏞をもって《肆夏》三章を演奏したが、穆叔は拝謝しなかった。楽工が《文王》三章を歌っても、また拝謝しなかった。《鹿鳴》三章を歌うと、穆叔は三度拝謝した。韓献子行人の子員を遣わして問う。「あなたは国君の命を奉じて敝邑に光臨された。敝邑は先君の礼をもって、音楽を加えてあなたを饗応した。あなたは重大な礼を捨てて、細かな礼に三度拝謝された。これはどのような礼か、お尋ねする。」穆叔答えて曰く「《三夏》は、天子が諸侯の長を饗応する際のものであり、使臣はあえて聴くことができません。《文王》は、両国の国君が相見える際の音楽であり、使臣はあえて参与できません。《鹿鳴》は、国君が寡君を嘉するためのものであり、どうしてこの嘉することを拝謝しないでありましょうか。《四牡》は、国君が使臣を労うためのものであり、どうして再び拝謝しないでありましょうか。《皇皇者華》は、国君が使臣に『必ず忠信の人に諮詢せよ』と教えるものです。私は聞いております。善人に諮ることを『咨』といい、親戚に諮ることを『詢』といい、礼儀を諮ることを『度』といい、政事を諮ることを『諏』といい、困難を諮ることを『謀』といいます。私はこの五つの善事を得ました。どうして再び拝謝しないでありましょうか。」

秋、定姒卒す。祖廟に柩を停めず、内棺を用いず、虞祭を行わなかった。匠慶季文子に謂う。「あなたは正卿でありながら、小君の喪が礼制に従って行われていない。これは国君がその母に対する喪礼を全うすることを許さないものです。国君が成長した後、誰がこの過ちを負うのでしょうか。」初め、季孫は自らのために蒲圃の東門の外に槚の木を六本植えていた。匠慶この木材を棺に用いることを請うたが、季孫は「簡略にせよ」と言った。匠慶はなお蒲圃の槚の木を用い、季孫は止めなかった。君子曰く「《志》に『無礼なことを多く行えば、必ず自らに及ぶ』とある。おそらくこの情況を言うのであろう。」

冬、襄公晋に往き政令を聴く。晋侯享礼を設けて襄公を饗し、襄公鄫国を魯に帰属させることを請うたが、晋侯は許さなかった。孟献子曰く「寡君は仇敵に隣接しながらも、固く国君に服従し、君命を遅らせません。鄫国は司馬に賦税を納めておらず、貴国の執事は朝夕敝邑に命令を下されます。敝邑は土地狭小で、ひとたび要求を満たせなければ寡君の罪となります。寡君はそれゆえに助けを得たいと願うのです。」晋侯これを許した。

楚人頓国に陳を挑発させ、その後陳を攻撃させたので、陳人頓国を囲んだ。

無終国の君嘉父、孟楽を晋に遣わし、魏荘子を通じて虎豹の皮を献上し、これをもって諸戎との講和を求めた。晋侯曰く「戎狄は親しむ心がなく貪欲である。彼らを攻撃するに如かず。」魏絳曰く「諸侯は新たに服従し、陳は新たに講和してまいりました。いずれも我々の行動を観察しております。我々に徳があれば彼らは親しみ、そうでなければ背きます。民を労し兵を動かして戎を攻撃し、楚が陳を攻撃しても救援に向かえなければ、これは陳を棄てるものです。中原の国々は必ず背くでしょう。戎はただの禽獣にすぎません。戎を得て中原の国々を失うのは、恐らく良いことではないでしょう。」《夏訓》に「有窮の后羿」という言葉がある。晋侯曰く「后羿とはどのような者か。」魏絳答えて曰く「昔、夏が衰えようとしていた時、后羿は鉏の地から窮石に移り、夏の百姓に依拠して夏の政権を奪いました。彼は自分の弓の腕前に頼り、民事を治めず、狩猟にふけりました。彼は武羅、伯困、熊髡、尨圉を捨て、寒浞を用いました。寒浞は伯明氏の一族の中で奸邪な子弟であり、伯明后寒は彼を棄てましたが、夷羿は彼を収容し、信任して用い、自分の輔相としました。寒浞は宮中では女に媚び、宮外では財物を施し、百姓を愚弄し、后羿を狩猟にふけらせました。彼は奸詐邪悪を培い、これをもって后羿の国を奪い、内外ともに彼に従いました。后羿はなお改めず、狩猟の場所から帰ろうとした時、その家臣が彼を殺して煮て、その肉を彼の子に与えました。その子は食べるに忍びず、窮門で殺されました。靡は有鬲氏に逃れました。寒浞は后羿の妻妾を占有し、浇と豷を生みました。彼はその奸詐邪悪に頼り、百姓に恩徳を施さず、浇に軍を率いさせ、斟灌と斟尋氏を滅ぼしました。浇を過の地に住まわせ、豷を戈の地に住まわせました。靡は有鬲氏から両国の遺民を集め、寒浞を滅ぼし、少康を立てました。少康は過の地で浇を滅ぼし、后杼は戈の地で豷を滅ぼし、有窮はここに滅びました。これは人心を失ったからです。昔、周の辛甲が太史であった時、百官に命じ、それぞれ天子の過失を諫めさせました。《虞人の箴》に曰く『茫々たる禹の跡、九州に分かち、九つの大道を開く。百姓には寝廟あり、獣には豊かな草あり、それぞれ住む所あり、徳行はここに乱れず。帝位に在りし夷羿、原野の獣を貪り、国の憂いを忘れ、ただ雌雄の獣のみを思う。武は多く用うべからず、故に夏の家業を拡げず。獣臣は原野を司り、謹んでこれをあなたの僕夫に報告す。』《虞箴》はこのように言っています。どうして警戒しないでありましょうか。」当時晋侯は狩猟を好んでいたので、魏絳はこのことを述べた。晋侯曰く「それならば、戎と講和するに如かざるか。」魏絳答えて曰く「戎と講和するには五つの利点があります。戎狄は水草を追って住み、財物を重んじ土地を軽んじます。彼らの土地は買い取ることができます。これが第一です。国境は警備の必要がなくなり、百姓は安心して田野で耕作し、農夫は収穫を全うできます。これが第二です。戎狄が晋に服従すれば、四方の隣国は震撼し、諸侯はこれによって畏れ服従します。これが第三です。徳をもって戎を撫でれば、軍は損傷を受けず、武器は壊されません。これが第四です。史に鑑み、徳をもって国を治めれば、遠国は帰服し、近国は安らかになります。これが第五です。どうか国君よ、このことをお考えください。」晋侯大いに喜び、魏絳をして諸戎と盟を結ばせ、民事の治理に努め、時節に応じて狩猟を行わせた。

冬十月、邾人、莒人鄫国を攻撃す。臧纥鄫国を救援し、邾国を侵したが、狐骀にて敗れた。魯国が戦死者を迎えに行く者は皆麻布を髪に結びつけた。魯国はここからこの髪型が始まった。国人歌いて曰く「姓臧の者が狐裘を着て、狐骀にて我々を敗らせた。我が君は小子、小人を戦いに遣わした。小人よ小人、邾国にて我々を敗らせた。」