襄公十四年

十四年春、周暦正月、季孫宿・叔老、晋の士匄、斉人、宋人、衛人、鄭の公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人とともに向の地で呉人と会見した。

二月乙未朔、日食が発生した。

夏四月、叔孫豹、晋の荀偃、斉人、宋人、衛の北宮括、鄭の公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人とともに秦を攻撃した。

己未、衛侯が出奔して斉へ赴いた。

莒人が我が国の東部国境を侵犯した。

秋、楚の公子貞が軍を率いて呉を攻撃した。

冬、季孫宿、晋の士匄、宋の華閲、衛の孫林父、鄭の公孫蠆、莒人、邾人とともに戚の地で会見した。

十四年春、呉が晋に敗戦を報告したため、諸侯が向の地で会見した。これは呉のために楚に対する策を謀るためであった。范宣子は、呉が楚の喪中に攻撃したことの非道を責め、これをもって呉人の会見参加を拒絶した。同時に、莒の公子務婁を捕らえた。彼が楚の使者と通じていたからである。戎子駒支を捕らえようとし、范宣子は朝廷で自ら彼を責めて言った。「来い、姜戎よ！昔、秦人がお前の祖先の吾離を瓜州に追いやった。お前の祖先の吾離は茅を身にまとい、荊を頭に戴いて、我が先君に帰順してきた。我が先君恵公はわずかな田地しか持っていなかったが、なおお前たちと平分して養ってやった。今や諸侯が我が寡君に仕えることは、昔のようではない。これは言葉が機密を漏らしたためであり、これは全てお前たちのせいである。明日の朝のことは、お前は参加してはならない。もし参加すれば、お前を捕らえるであろう。」駒支は答えて言った。「昔、秦人はその多勢を恃み、土地を貪り求め、我ら各部の戎人を追い払いました。恵公はその大徳を示し、我ら各部の戎人は四岳の後裔であるから、このように棄ててはならないと言いました。そして我らに南の辺境の田地を賜りました。それは狐が住み、豺狼が吠える場所でした。我ら各部の戎人はそこから荊棘を刈り除け、狐や豺狼を追い払い、先君に対して侵さず叛かない臣子となり、今日に至るまで二心を持ちませんでした。昔、文公が秦とともに鄭を攻めた時、秦人はひそかに鄭と盟を結び、戍守を残したため、殽の戦役が起こりました。その時、晋は前面で抵抗し、戎人は背後で攻撃し、秦軍は全滅しました。まことに我ら各部の戎人が力を出したのです。鹿を捕らえるのに譬えれば、晋人が角を捉え、各部の戎人が足を引き、晋人とともに鹿を倒したようなものです。戎人がどうして罪を免れえないでしょうか？それ以来、晋の様々な戦役において、我ら各部の戎人は時を違えず参加し、執政に従ってきました。これは殽の戦役の時の心志と同じであり、どうして敢えて背き離れることがありましょうか？今や晋の官員はおそらく確かに過失があり、それによって諸侯を離心させているのに、かえって我ら各部の戎人に罪を帰しています。我ら各部の戎人は飲食衣服が華夏と異なり、財礼の往来もなく、言葉も通じません。何の悪事を為すことができましょうか？会見に参加しなくとも、恥じることは何もありません。」そこで「青蠅」の詩を朗誦して退出した。宣子は彼に謝罪し、会見の事務に参加させ、平易で親しみやすい君子の風度を成就させた。当時、子叔斉子が季武子の副使として会見に参加した。これにより、晋人は魯の貢物を軽減し、ますます魯の使者を敬重するようになった。

呉子諸樊は既に喪服を脱し、季札を国君に立てようとした。季札は辞退して言った。「曹宣公が亡くなった時、諸侯と曹人は皆、曹成公の即位を認めず、子臧を立てようとしました。子臧は曹国を去り、ついに即位せず、もって曹成公を成就させました。君子は言いました。『節操を保つことができる』と。あなたは正統な後継者です。誰があなたを犯すことを敢えてしましょう？国を有することは、私の節操ではありません。私には才能がありませんが、子臧に従い、もって節操を失わないことを願います。」諸樊が強いて彼を立てようとしたので、季札は自分の家を棄てて田を耕し、ついにその考えを断念した。

夏、諸侯の大夫が晋侯に従って秦を攻撃した。これは櫟の戦役の復讐のためであった。晋侯は国境で待ち受け、六卿に命じて諸侯の軍を率いて進攻させた。涇水に至ると、軍は渡ろうとしなかった。叔向が叔孫穆子に謁見すると、穆子は「匏有苦葉」の詩を吟じた。叔向は退出してから船を準備した。魯人・莒人が率先して渡った。鄭の子𫊸が衛の北宮懿子に謁見して言った。「他人と聯合しながら堅固でないのは、これほど憎まれることはない。これは国家にとってどうであろうか？」懿子は喜んだ。二人は諸侯の軍に謁見し、彼らに渡河するよう勧めた。軍は涇水を渡って駐屯した。秦人が涇水の上流に毒を入れたため、軍中に多くの者が毒に当たって死んだ。鄭の司馬子𫊸が鄭軍を率いて前進し、他の軍も皆それに従って前進し、棫林に達したが、秦を屈服させ講和させることはできなかった。荀偃が下令して言った。「鶏が鳴いたら車を繋ぎ、井戸を埋め、かまどを平らにせよ。お前たちはただ我が馬の頭の向くところを見よ。」欒黶が言った。「晋の命令には、かつてこのようなものはなかった。我が馬の頭は東に向かうであろう。」そこで帰国した。下軍がこれに従って帰った。左史が魏荘子に言った。「中行伯を待たないのか？」荘子が言った。「彼は我々に主将に従うよう命じた。欒伯は我が主将である。私は彼に従おう。主将に従うこと、これが中行伯を待つことである。」荀偃が言った。「我が命令は確かに誤っていた。後悔しても何か間に合うだろうか？ただ秦に多くの捕虜を残すだけであろう。」そこで全軍に撤退を命じた。晋人はこの戦役を「遷延之役」と呼んだ。欒鍼が言った。「この戦役は、櫟の敗北の復讐のためである。戦役が功績を挙げなかったのは、晋の恥辱である。私は二人の兄を戦車に持つ。どうして敢えて恥じないことがあろうか？」彼は士鞅とともに戦車で秦軍に突入し、戦死した。士鞅は戻ってきた。欒黶が士匄に言った。「我が弟は行くことを望まなかったのに、お前が彼を召し出した。我が弟は死んだのに、お前は戻ってきた。これはお前が我が弟を殺したのだ。もしお前を追放しなければ、私もお前を殺すであろう。」士鞅は秦に逃亡した。当時、斉の崔杼、宋の華閲、仲江が秦攻めの戦役に参加したが、『春秋』には彼らを記載しなかった。彼らが怠惰だったからである。向の会見もまた同様であった。衛の北宮括は向の会見では記載されなかったが、秦攻めの戦役では記載された。彼が自ら尽力したからである。

秦伯が士鞅に問うて言った。「晋の大夫の中で、誰が先に滅びるか？」士鞅が答えて言った。「おそらく欒氏であろう。」秦伯が言った。「彼が驕慢だからか？」士鞅が答えて言った。「そうです。欒黶は驕慢で暴虐が甚だしいですが、なお禍難を免れることができるでしょう。禍難はおそらく欒盈に及びましょう。」秦伯が言った。「なぜか？」士鞅が答えて言った。「欒武子の恩徳は民の心に留まっており、周人が召公を思慕して、彼が休息した甘棠の木までも愛護したのと同じです。ましてやその子においてはなおさらです。欒黶が死ねば、欒盈の善行はまだ民に施されず、欒武子が施した恩徳も次第に消え去り、欒黶の怨恨は明らかです。ゆえに禍難は欒盈に及びましょう。」秦伯はこれを見識ある言葉と考え、彼のために晋に請い、帰国させた。

衛献公が孫文子と甯恵子を招いて食事を共にしようとした。二人は朝服を着て朝廷で待っていたが、日が西に傾いても召し出されず、衛献公は園林で鴻雁を射ていた。二人は園林まで従って行ったが、衛献公は皮帽を脱がずに彼らと話をした。二人は怒った。孫文子は戚の地へ行った。孫蒯が朝に入って命令を聞くと、衛献公は彼に酒を振る舞い、太師に『巧言』の最後の章を歌うよう命じた。太師は辞退したので、師曹が自ら歌うことを願い出た。初め、衛献公には寵愛する妾がおり、師曹に琴を教えさせたところ、師曹は彼女を鞭打った。衛献公は怒り、師曹を三百回鞭打った。それゆえ師曹はこの章を歌い、それによって孫文子を怒らせ、衛献公に復讐しようとしたのである。衛献公が師曹に歌わせると、師曹はこの詩を朗誦した。孫蒯は恐れ、孫文子に告げた。孫文子は言った。「国君は我々を恨んでおられる。先に手を打たねば、必ず死ぬことになる。」そこで家族を戚の地に集め、その後朝廷に入った。蘧伯玉に謁見して言った。「国君の暴虐は、あなたもご存じの通りです。私は国家が傾くことを大いに憂いております。どうすればよいでしょうか。」蘧伯玉は答えて言った。「国君が国を治めておられるのに、臣下がどうして彼を冒すことができましょうか。たとえ冒したとしても、どうして彼より優れていると知ることができましょうか。」そして最も近い関所から立ち去った。衛献公は子𫊸、子伯、子皮を遣わして、丘の宮で孫文子と盟約を結ばせたが、孫文子は彼らをことごとく殺した。四月己未の日、子展は斉国に逃亡した。衛献公は鄄の地に行き、子行を孫文子のもとに遣わしたが、孫文子はまた彼を殺した。衛献公は斉国に逃亡し、孫氏は彼を追跡し、河沢で衛献公の徒衆を打ち破り、鄄の人々は彼らを捕らえた。初め、尹公佗は庾公差に弓術を学び、庾公差は公孫丁に弓術を学んだ。二人は衛献公を追跡し、公孫丁は衛献公のために車を御した。子魚は言った。「射ることは師を裏切ることになり、射なければ殺されることになる。射ることは礼にかなっているだろうか。」そこで車の二本の曲木を射当てて帰った。尹公佗は言った。「あなたは師のためにそうされたが、私と彼の関係は遠い。」そこで車の向きを変えた。公孫丁は手綱を衛献公に渡し、尹公佗を射て、その腕を貫いた。子鮮は衛献公に従って国境に至った。衛献公は祝宗に命じて祖先に逃亡を報告させ、同時に自分に罪がないことを報告させた。定姜は言った。「もし神霊がなければ、何を報告するのか。もし神霊があれば、欺くことはできない。罪があって、どうして罪がないと報告できようか。大臣を捨てて小臣と謀ったこと、これが第一の罪である。先君には正卿が師保としてあったのに、あなたは彼を蔑ろにしたこと、これが第二の罪である。私は手巾と櫛をもって先君に仕えたのに、あなたは私を婢妾のように暴虐に扱ったこと、これが第三の罪である。ただ逃亡を報告するだけでよい、罪がないと報告してはならない！」衛献公は厚成叔を衛に遣わして慰問させ、言った。「寡君が私を遣わして参らせました。君主が国を治めておられず、他国の境内に流亡しておられると聞き、どうして慰問しないことがありましょうか。同盟の故をもって、あえて私的に執事に申し上げます。『国君が善良でなく、臣下が賢明でなく、国君が寛容を肯んぜず、臣下も職務を尽くさず、怨みが積もって発せられたならば、どうすればよいでしょうか。』」衛の人々は大叔儀を遣わして答えさせた。「群臣は才能がなく、寡君に罪を得ました。寡君は臣下を刑罰に付さず、哀れんで彼らを棄てられ、君主に憂いをかけました。君主は先君の友好を忘れず、屈して群臣を慰問し、なお哀れみを加えられました。謹んで君主の命令を拝し、再拝して君主の賜り物を拝します。」厚孫は帰国して復命し、臧武仲に言った。「衛君は必ず帰国されるでしょう。大叔儀が留守を守り、母弟の𫚋が逃亡に従っています。国内を安んじる者があり、国外を経営する者があり、帰国しないことがありましょうか。」斉の人々は郲の地を衛献公の寄留地とした。彼が帰国する時には、郲の地の食糧も持ち帰った。右宰谷は先に衛献公に従ったが、後に逃げ帰った。衛の人々は彼を殺そうとしたが、彼は弁解して言った。「私は初めからこの行いを好んでいたのではありません。私は狐の皮の衣でしたが、袖口は子羊の皮だったのです。」そこで彼は赦された。衛の人々は公孫剽を立て、孫林父と甯殖がこれを補佐し、諸侯の命令に従った。

衛献公が郲の地にいた時、臧紇が斉に行って衛献公を慰問した。衛献公は彼と話す際に粗暴であった。臧紇は退出してからその手下の人々に言った。「衛君はおそらく帰国できないでしょう。彼の言葉は糞土のようです。逃亡してなお改めなければ、何によって国を回復できましょうか。」子展と子鮮がこの言葉を聞き、臧紇に謁見し、彼と話す際に道理を述べた。臧紇は大いに喜び、その手下の人々に言った。「衛君は必ず帰国できるでしょう。この二人の者は、ある者は引き、ある者は押し、帰国しようとしないことがありましょうか。」

軍が秦を攻撃してから帰還すると、晋悼公は新軍を廃止した。これは礼にかなっている。大国の兵力は天子の軍の半分を超えてはならない。周王室には六軍があり、諸侯の中で大きいものは三軍を持つだけでよい。この時、知朔は知盈を生んでから死に、知盈は生まれて六年で、知武子（知䓨）が亡くなり、彘裘もまだ幼く、いずれも卿となることができなかった。新軍には統帥がいなかったので、廃止されたのである。師曠が晋悼公の側に侍っていた時、晋悼公が言った。「衛の人々はその国君を追い出したが、あまりにも過ぎたことではないか。」師曠は答えて言った。「おそらくその国君が実にあまりにも過ぎていたのでしょう。良い国君は善人を賞し悪人を罰し、百姓を子のように養い、天のように彼らを覆い、地のように彼らを容れます。百姓はその国君に仕え、父母のように愛し、日月のように仰ぎ、神明のように敬い、雷霆のように畏れます。これでどうして追い出されることがありましょうか。国君は神霊の主であり、百姓の希望です。もし百姓の生計を困窮させ、神霊の祭祀を欠かせ、百姓に絶望させ、国に主がいなければ、それで何を為すのでしょうか。追い出さなければ、また何を為すのでしょうか。上天は百姓を生み育て、彼らのために国君を設け、彼らを管理させ、天性を失わせないようにします。国君があれば、また彼のために輔佐を設け、教え守らせ、法度を越えさせないようにします。それゆえ天子には公があり、諸侯には卿があり、卿は側室を設け、大夫には弐宗があり、士には朋友があり、庶人、工匠、商人、皂隷、牧圉には、みな親しい者がいて、互いに輔佐します。善い行いがあれば賞し、過ちがあれば正し、禍患があれば救い、失策があれば除きます。天子より以下、それぞれ父兄子弟があって、その政事を補い観察します。太史は史書を記し、楽師は詩歌を作り、楽工は規諫の箴言を誦し、大夫は規勧教誨し、士は言論を伝え、庶人は過失を指摘し、商人は市井で議論し、各種の工匠は技芸を献じます。ゆえに『夏書』に言う。『遒人は木鐸を揺らして大路を巡行し、官員たちは互いに規勧し、工匠は技芸によって諫言する。』正月の初春には、このようなことが行われます。諫言が常軌を失うからです。上天が百姓を愛することはあまりに深厚であり、どうして一人の者を百姓の上に立たせ、その淫欲を放縦にさせ、天地が与えた本性を棄てさせるでしょうか。必ずやそのようなことはありません。」

秋、楚共王が庸浦の役の故をもって、子囊が棠の地で兵を出して呉を攻撃した。呉は戦わず、楚軍は撤退した。子囊が殿軍を務め、呉には能力がないと考えて警戒しなかった。呉人は皋舟の険要な場所から楚軍を挟撃し、楚人は互いに救援できず、呉人は彼らを打ち破り、楚の公子宜谷を捕らえた。

周の霊王は劉定公を遣わして斉の霊公に命を賜り、命令して言った。「昔、伯舅の太公は、我が先王を輔佐し、周王室の股肱の臣となり、万民を教え守り、代々大師の位を賜り、以て東海の地を顕彰した。王室が敗壊しなかったのは、全て伯舅の功績による。今、我は汝環に命じ、舅氏の典則に従い、汝の祖考を継承し、汝の先人を辱めることなかれ。敬い慎めよ。我が命令を廃することなかれ。」

晋悼公が中行献子に衛の事を問うた。中行献子が答えて言うには、「これに乗じて安定させるに如くはありません。衛には既に君がおります。これを攻めても、必ずしも志を得られるとは限らず、かえって諸侯を煩わせることになりましょう。史佚の言葉に『彼らが勢いのあるうちにこれを撫でる』とあります。仲虺の言葉に『滅びゆくものは侮ることができ、乱れたものは奪うことができる。滅びゆくものを倒し、存続するものを固める、これが国を治める道である』とあります。君はひとまず衛を安定させ、時機を待たれるがよろしいでしょう。」冬、戚の地で会合したのは、衛を安定させるための謀りごとである。

范宣子が斉に羽旄を借りたまま返さなかったので、斉の人は心に二心を抱き始めた。

楚の子嚢が呉を攻めた軍から帰って、死去した。臨終に際し、遺言で子庚に言った、「必ず郢の地に城を築きなさい。」君子は子嚢を忠であるとする。君が亡くなってもその名声を増すことを忘れず、臨終にも国を守ることを忘れなかった。忠ではないと言えるだろうか。忠とは、民の望みである。《詩経》に言う、「行いを忠正に帰すれば、万民の望むところとなる。」これが忠である。