昭公二十年

二十年、春、周の暦の正月。

夏、曹の国の公孫会が鄸から宋に亡命した。

秋、盗賊が衛侯の兄の絷を殺した。

冬、十月、宋の国の華亥、向寧、華定が陳に亡命した。

十一月、辛卯の日、蔡侯の盧が亡くなった。

二十年、春、周の暦の二月、己丑の日、冬至の日、梓慎が雲気を観測して言った。「今年、宋の国に動乱が起こり、国はほとんど滅びかけるだろう。三年の後にようやく平定される。蔡の国には大きな喪事があるだろう。」叔孫昭子が言った。「それでは、戴氏と桓氏の両族のことだろう。彼らは奢侈で礼がなく、度を越している。動乱は彼らのところから起こるだろう。」

費無極が楚王に言った。「建と伍奢は、方城の外の地に依拠して叛乱を起こそうとしています。自らを宋や鄭の国のようだと思い、斉や晋がまた共に助けて、これを用いて楚を危うくしようとしています。事はすでに準備万端整っております。」楚王はこの言葉を信じ、伍奢に問いただした。伍奢は答えて言った。「君主の過ちはすでに十分に重大です。どうしてなお讒言を信じられるのですか。」楚王は伍奢を捕らえ、城父の司馬である奮揚に太子を殺させようとした。奮揚はまだそこに着かないうちに、人に太子に逃げるよう知らせた。三月、太子の建は宋に亡命した。楚王は奮揚を呼び戻した。奮揚は城父の人に自分を縛らせて楚王のところに送らせた。楚王は言った。「言葉は私の口から出て、あなたの耳に入った。誰が建に知らせたのか。」奮揚は答えて言った。「私が知らせました。君主は私に命じて『建に仕えること、私に仕えるのと同じようにせよ』と言われました。私は不才で、苟且に二心を持つことができません。最初の命令を奉じ、後の命令を実行するに忍びなかったので、彼を逃がしました。その後、後悔しましたが、すでに間に合いませんでした。」楚王は言った。「それなのに、あなたはよく来たものだ。それはなぜか。」答えて言った。「使命を受けて果たさず、召しに応じて来なければ、それは再び命令に背くことになります。逃亡しても行く場所はありません。」楚王は言った。「帰りなさい。以前のように政務を執り行いなさい。」

費無極が言った。「伍奢の子には才能があります。もし彼を呉に留めておけば、必ず楚に憂いをもたらすでしょう。何故、父を赦すという名目で彼を召し返さないのですか。彼は仁愛ですから、必ず来るでしょう。さもなければ、禍いとなるでしょう。」楚王は人を遣わして伍奢の子を召し寄せようとして言った。「帰って来なさい。そうすれば、お前たちの父を赦そう。」棠君の尚は弟の員に言った。「お前は呉に行きなさい。私は帰って死ぬつもりだ。私の知恵はお前に及ばない。私は死ぬことができ、お前は復讐することができる。父を赦すという命令を聞いて、急いで帰らないわけにはいかない。親が殺されたなら、復讐しないわけにはいかない。死に赴いて父を赦させるのは孝である。功績を測ってから行動するのは仁である。任務を選んで赴くのは智である。必ず死ぬと知って避けないのは勇である。父は見捨てることはできず、名誉は廃することはできない。お前は努めよ。互いに従うことは、それぞれが行動するより勝る。」伍尚は帰って行った。伍奢は伍員が来ないと聞いて言った。「楚の国君と大夫は、おそらく時を定めて食事をすることもできなくなるだろう。」楚人は彼らを皆殺しにした。

伍員は呉に着き、州于に楚を攻める利点を説いた。公子光は言った。「これは彼の一族が殺されたため、私怨を報いようとするものである。聞き入れてはならない。」伍員は言った。「彼には別の意図がある。私はしばらく彼のために勇士を求め、それから隠れて時を待とう。」そこで𫚋設諸を推薦し、自らは田舎で耕作した。

宋元公は信頼がなく、私心が多く、また華氏と向氏を憎んでいた。華定、華亥と向寧は謀って言った。「亡命するのは死ぬよりはましだ。先手を打とう。」華亥は病気のふりをして、公子たちを誘い出した。公子たちが見舞いに来ると、彼らを捕らえた。夏、六月、丙申の日、公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孫援、公孫丁を殺し、向勝と向行を倉に監禁した。宋元公が華氏のところへ行って解放を求めたが、華氏は応じず、かえって宋元公を脅迫した。癸卯の日、太子の栾とその同母弟の辰、公子地を捕らえて人質とした。宋元公もまた華亥の子の無戚、向寧の子の羅、華定の子の啓を捕らえ、華氏と盟約を結び、彼らを人質とした。

衛の公孟絷は斉豹を軽んじ、彼の司寇の官職と鄄の地を奪った。戦事があれば返し、戦事がなければ奪った。公孟絷は北宮喜と褚師圃を憎み、彼らを除こうとした。公子朝は襄夫人の宣姜と私通しており、事が露見するのを恐れ、これに乗じて乱を起こそうと考えた。そこで斉豹、北宮喜、褚師圃、公子朝が共に叛乱を起こした。初め、斉豹は宗魯を公孟絷に推薦し、彼を驂乗（車の右側に乗る者）にさせた。斉豹がまさに乱を起こそうとした時、宗魯に言った。「公孟絷はよくない。あなたは知っているだろう。彼と同乗してはならない。私は彼を殺そうと思う。」宗魯は答えて言った。「私はあなたのおかげで公孟絷に仕え、あなたは私に名声を貸してくださったので、彼は私を遠ざけませんでした。彼がよくないとは、私も知っています。しかし利益のために彼を離れることができないのは、私の過ちです。今、禍難があると聞いて逃げるのは、あなたの名声を損なうことになります。あなたはあなたのことをおやりなさい。私はそのために死にましょう。私は全力を尽くしてあなたに仕え、最後には公孟絷のために死ぬ。それでよいかもしれません。」丙辰の日、衛侯は平寿にいた。公孟絷は蓋獲の門の外で祭祀を行っていた。斉豹は門の外に帷帳を設け、その中に甲士を伏せた。祝蛙に命じて戈を車上の柴の中に隠し、門口を塞がせた。一輛の車に公孟絷に従って出させ、華斉に公孟絷の御者をさせ、宗魯を驂乗とした。閎門の中に至った時、斉氏が戈で公孟絷を撃とうとした。宗魯は背で彼を庇い、腕を断たれた。戈は公孟絷の肩に当たり、二人とも殺された。衛侯は乱を聞き、車に乗って閲門から馳せ入った。慶比が衛侯の御者をし、公南楚が驂乗をした。華寅に副車に乗るよう命じた。公宮に至り、鴻駵魋も衛侯の車に乗った。衛侯は宝物を積んで城を出た。褚師子申が馬の路の岐路で衛侯に出会い、従った。斉氏のところを通りかかり、華寅に上衣を脱がせ、車蓋を持たせて、その隙間を塞がせた。斉氏は衛侯を射、公南楚の背に当てた。衛侯はついに城外へ逃げ出した。華寅は城門を閉ざし、壁を越えて出て衛侯に従った。衛侯は死鳥に至った。析朱鉏は夜に城壁の排水口から出て、徒歩で衛侯に従った。

斉侯は公孫青を衛に聘問させた。すでに出発した後、衛に乱があると聞き、誰に聘問すべきかを問い合わせる使者を遣わした。斉侯は言った。「ただ衛の国内にいる限り、それが衛の国君である。」そこで赴いて聘礼を行おうとした。公孫青は衛侯に従って死鳥に至り、聘礼を行うことを請うた。衛侯は辞退して言った。「この逃亡者は不才で、国を守り失い、草野の中に流れています。あなたがわざわざ君命を執行するには及びません。」公孫青は言った。「寡君が朝廷で下臣に命じて言われました。『謙虚に執事に仕えよ』と。臣は二心を持つことはできません。」衛侯は言った。「君がもし先君の間の友好を顧み、敝邑を訪れ、我が国を慰撫されるならば、宗廟がございます。」そこで聘礼は行われなかった。衛侯が強く謁見を請うたので、公孫青は断りきれず、自分の良い馬一頭を進見の礼品とした。これはまだ使命を果たしていなかったからである。衛侯はこの馬を自分の乗る馬とした。

公孫青が夜警をしようとしたので、衛侯は辞退して言った。「逃亡者の憂いは、あなたにまで及ぼすわけにはいきません。草野の中では、あなたの従者を煩わせるに足りません。謹んで辞退いたします。」公孫青は言った。「寡君の下臣は、すなわち君の牧人でございます。もし野外で勤務する機会を得られなければ、それは寡君を無視することになります。臣は罪を免れないことを恐れ、これをもって死罪を免れさせていただきたく存じます。」そこで自ら鈴鐸を持ち、一晩中、火の番に加わった。

斉氏の家宰・渠子は北宮喜を召見した。北宮氏の家宰は謀議に参与せず、渠子を殺し、かくて斉氏を攻めてこれを滅ぼした。丁巳の日、これは月末である。衛侯は都に入り、北宮喜と彭水のほとりで盟を結んだ。秋、七月、戊午の日、朔日、ここにおいて都の人々と盟を結んだ。八月、辛亥の日、公子朝、褚師圃、子玉霄、子高魴は晋に逃亡した。閏月、戊辰の日、宣姜を殺した。衛侯は北宮喜に諡号を貞子と賜い、析朱鉏に諡号を成子と賜い、かつ斉氏の墓地を彼らに与えた。

衛侯は斉国に安否を報告し、あわせて子石のことを述べた。斉侯は酒を飲もうとし、大夫らに広く賜い物をして言った、「これは諸君の教導によるものだ」。苑何忌は辞退して言った、「公孫青への賞与に参与すれば、必ずその刑罰にも連座いたしましょう。『康誥』に曰く『父子兄弟、罪は相い連なわず』と。まして群臣の中にあってはなおさらです。臣、どうして君の賜いを貪り、先王を冒すことができましょうか」。

琴張は宗魯が死んだと聞き、弔問しようと準備した。孔子が言った、「斉豹が盗賊となったのも、公孟絷が殺害されたのも、すべて彼によるものだ。汝が彼を弔って何とする。君子は奸邪の者の俸禄を食まず、動乱を受け入れず、利益のため邪悪に屈せず、邪悪をもって人に臨まず、不義を隠さず、非礼に触れぬ」。

宋国の華氏・向氏の動乱の際、公子城、公孫忌、楽舎、司馬疆、向宜、向鄭、楚建、郳甲は鄭に逃亡した。その徒党は華氏と鬼閻で戦い、子城を破った。子城は晋に行った。華亥はその妻とともに、必ず手を洗ってから人質である公子たちに食事を与え、その後で自らが食べた。宋元公と夫人は、毎日必ず華氏のもとに行き、公子たちが食事を終えてから帰った。華亥はこれを憂い、公子たちを帰そうとした。向寧が言った、「信用がないからこそ、その子を人質とする。もしまた帰せば、死期は遠くない」。宋元公は華費氏に請い、華氏を攻撃しようとした。華費氏は答えた、「臣、死を惜しむことは敢えてしませんが、恐らく憂いを除こうとしてかえって憂いを増すことになりましょう。臣ゆえに恐れます。どうして命に従わずにおれましょうか」。宋元公が言った、「子らの死は天命にあり、吾、彼らを辱められるに忍びず」。冬、十月、宋元公は華氏・向氏の人質を殺し、かつこれを攻めた。戊辰の日、華氏・向氏は陳に逃亡した。華登は呉に逃亡した。向寧は太子を殺そうとしたが、華亥が言った、「国君を犯して逃亡し、なおその子を殺せば、誰がわれらを容れよう。しかも帰せば功績がある」。ここにおいて少司寇・華牼に命じて太子を送り帰させ、言った、「君は年を取られ、他に事えることはできない。三公子を人質とすれば、必ず禍を免れよう」。公子たちはすでに都に入り、華牼は城門から出ようとした。宋元公は急いで彼を引見し、その手を取って言った、「吾、汝に罪なきを知る。入って汝の職に復せ」。

斉侯は疥癬を患い、さらに瘧疾に転じ、一年病んでなお治らなかった。諸国の諸侯から見舞いに遣わされた賓客は多かった。梁丘拠と裔款は斉景公に言った、「われらが鬼神に事える祭品はすでに厚く、先君の時よりも多うございます。今や君の病重く、諸侯の憂いとなっております。これは祝史の罪にございます。諸侯は知らず、われらが鬼神に恭敬ならざるものと思いましょう。君、何ぞ祝固と史嚚を殺し、もって賓客に辞されませ」。斉景公は喜び、これを晏子に告げた。

晏子が言った、「昔、宋の盟会において、屈建が趙武に范会の徳行を問いました。趙武が言うには『この方は家事をよく治め、晋国において言論し、忠誠を竭して私心がありません。その祝史は祭祀の際、真実を述べて恥じることがありません。その家事に猜疑がなく、その祝史も鬼神に祈ることがありません』と。屈建はこの言葉を楚康王に告げました。康王が言うには『神と人とに怨みなく、なるほどこの方は五人の国君を輝かしく輔佐し、諸侯の盟主となったのだ』と」。

斉景公が言った、「梁丘拠と裔款は、わしがよく鬼神に事えると考え、ゆえに祝史を誅殺しようと欲する。汝はこれらの言葉を引用するが、それは何ゆえか」。晏子が答えた、「もし有徳の国君であれば、朝廷内外に廃された事なく、上下に怨恨なく、行動に道理に悖る事がありません。その祝史が鬼神に真実を述べれば、恥ずる心がありません。ここにおいて鬼神は祭品を享受し、国は福佑を受け、祝史もまたその中に参与します。彼らが繁衍・昌盛・健康・長寿を得るのは、誠実なる君主の使者として、その言葉が鬼神に対して忠実・信実だからであります。

「もし遇うところが荒淫の君主であれば、朝廷内外は偏頗邪悪で、上下互いに怨恨し、行動は邪僻で道理に悖り、私欲を放縦し貪求を満たし、高台を築き深池を掘り、鐘鼓を敲き歌舞女色に耽り、民力を竭し、百姓の蓄積を掠奪し、もってその邪僻を成就し、後代を顧みません。暴虐放縦、恣意妄為で限度なく、顧慮するところなく、怨恨の言を思わず、鬼神を畏れません。神は怒り百姓は苦しむも、悔改の心がありません。その祝史がもし真実を述べれば、それは君主の罪過を述べることであり、もし過失を隠し美德を称えれば、それは欺詐誣陷です。進退ともに適切な言がなく、ただ空言をもって鬼神の歓心を求めます。ここにおいて鬼神はその国の祭品を享受せず、かえって災禍を降ろし、祝史もまたその中に参与します。彼らが夭折・昏乱・孤寡・疾病するのは、暴君の使者として、その言葉が鬼神に対して僭越・軽慢だからであります」。

斉景公が言った、「然らば、それでは如何にすべきか」。晏子が答えた、「これは為すべからざるものです。山林の樹木は、衡鹿が守り、沢の葦は、舟鮫が守り、水辺の柴草は、虞候が守り、海の塩や蛤は、祈望が守ります。遠方の者は、入りて服役し、関塞に近い者は、横征暴斂してその私有財物を奪います。世襲の大夫は、強引にその財貨を交換します。頒布する政令に基準なく、賦税を徴収するに限度ありません。宮室は日々改まり、荒淫楽しむこと止みません。宮中に寵愛される姫妾は、市場で肆意に奪い取り、宮外に寵幸される臣子は、辺境で仮令を伝えます。私欲と供養の需要は、満たされねば則ち責罰を加えます。百姓は苦痛困頓し、夫婦ともに呪詛します。祝祷には利益あり、呪詛には損害もあります。聊・摂以東、姑・尤以西、そこに人口は多うございます。たとえ善く祝祷しても、どうして億万の呪詛に勝ることができましょうか。君、もし祝史を誅殺せんと欲せば、ただ徳行を修めて後、これを行うべきであります」。

斉景公は喜び、有司に命じて政令を緩め、関卡を壊し、禁令を廃し、賦税を軽減し、負債を免除した。

十二月、斉景公は沛沢で狩猟し、弓をもって虞人を召したが、虞人は来ようとしなかった。斉景公は人を遣わして彼を捕らえようとし、虞人は弁解して言った、「昔、吾が先君が狩猟した際には、旗をもって大夫を召し、弓をもって士を召し、皮冠をもって虞人を召しました。臣は皮冠を見ませんでしたので、敢えて来なかったのです」。ここにおいて彼を放った。孔子が言った、「道義を守ることは職守を守るに如かず」。君子たちは皆この言葉を賛同した。

斉の景公が狩猟から帰り、晏子が遄台でお仕えしていた。そこへ梁丘拠が車を疾駆させてやって来た。景公が言った。「ただ梁丘拠のみ、我と和する者だ」。晏子が答えた。「梁丘拠は同じというに過ぎません。どうして和と言えましょうか」。景公が言った。「和と同とに違いがあるのか」。晏子が答えた。「違いがあります。和とは、肉羹を作るようなものです。水、火、醋、醤、塩、梅を用いて魚や肉を調理し、薪で煮炊きします。料理人がこれを調和し、味わいによって整え、足りない所を補い、濃すぎる所を薄めます。君子がこれを食べれば、心を平らかにすることができます。君臣の間もまた同じです。君主が可とする中に不可のものがあれば、臣下はその不可を進言して、その可を成就させます。君主が不可とする中に可のものがあれば、臣下はその可を進言して、その不可を取り除きます。それゆえ政事は平らかで礼に悖らず、民に争いの心がありません。故に『詩経』に言います『また調和のとれた肉羹あり、すでに告げられすでに平らか、奏楽は粛として言葉なく、ここに争いなし』と。先王は五味を調和し、五声を諧わせ、心を平らかにし政事を成就させました。声もまた味わいのごとく、一気、二体、三類、四物、五声、六律、七音、八風、九歌が互いに組み合わさって成ります。清濁、大小、長短、緩急、哀楽、剛柔、遅速、高低、出入、疎密、互いに調節し合います。君子がこれを聞き、心を平らかにします。心が平らかになれば、徳行は和らぎます。故に『詩経』に言います『徳行に瑕疵なし』と。今、梁丘拠はそうではありません。君主が可とすれば、梁丘拠もまた可とし、君主が不可とすれば、梁丘拠もまた不可とします。あたかも水をもって水を調和するがごとく、誰がそれを食べられましょうか。琴瑟にただ一つの音を弾くのみのごとく、誰がそれを聴けましょうか。『同』は取るに足らぬこと、このようなものです」。

酒宴が大いに楽しまれた。景公が言った。「もし古より死がなければ、その楽しみはいかばかりであろうか」。晏子が答えた。「もし古より死がなければ、その楽しみは古人の楽しみであり、君主がどうして得られましょうか。昔、爽鳩氏がまずこの地に住み、季荝が次いで住み、有逢伯陵が次いで住み、蒲姑氏が次いで住み、その後太公が次いで住みました。もし古より死がなければ、爽鳩氏の楽しみは、君主の望むところではありませぬ」。

鄭の子産が病にかかり、子太叔に言った。「我が死した後、必ずやあなたが政を執るでしょう。ただ徳ある者のみが、寛厚をもって民を従わせることができます。それより下の者は、厳しさに及ぶことはありません。火は烈しく、民はそれを見て恐れ、ゆえに火の中で死ぬ者はまれです。水は懦弱で、民はそれを軽んじて弄び、ゆえに水の中で死ぬ者が多くあります。ですから寛厚は難しいのです」。子産は病んで数ヶ月で亡くなった。

子太叔が政を執り、厳しくするに忍びず寛厚を施した。鄭国に盗賊が多く、萑苻の沼沢に集まった。子太叔は後悔して言った。「もし早く夫子の教えに従っていたなら、このような事態には至らなかったであろう」。彼は歩兵を発して萑苻の盗賊を攻め、ことごとく殺した。盗賊はようやく鎮まった。

孔子が言った。「善いかな！政令が寛厚であれば、民は怠る。怠れば厳しさをもってこれを正す。政令が厳しければ、民は傷つく。傷つけば寛厚を施す。寛厚をもって厳しさを和らげ、厳しさをもって寛厚を和らげ、政事はここに調和する。『詩経』に言う『民もまた労す、ほとんど少しばかり安康ならんことを。恩恵を中原の国々に賜い、もって四方を撫で安んぜよ』。これは寛厚を施すことである。『詐り善く変わる者を放縦にするなかれ、もって悪しき者どもを戒めよ。寇虐の暴行を止めよ、これらの者は明法を畏れず』。これは厳しさをもって正すことである。『遠きを撫で近きを親しみ、もって我が王を安んぜよ』。これは和をもって平らかにすることである。また言う『急ならず緩ならず、剛ならず柔ならず、政令を施すこと寛和にして裕やかに、諸々の福禄ことごとく集まる』。これは和の極みである」。

子産が亡くなった時、孔子はこれを聞いて涙を流して言った。「彼は古人の遺した仁愛である」。