十過

十種の過ち。第一は、小さな忠義を施すことであり、それは大きな忠義を損なうものである。第二は、小さな利益を貪ることであり、それは大きな利益を破壊するものである。第三は、行いが邪（よこしま）で偏屈（へんくつ）であり、諸侯に対して礼節を欠くことであり、それは自身の滅亡を招く極みである。第四は、政事を治めることに努めずに音楽を好むことであり、それは自身を窮地に陥れることである。第五は、貪欲で頑固であり、私利を好むことであり、それは国を滅ぼし身を殺す根本である。第六は、女色や歌舞に溺れ、国の政事を顧みないことであり、それは国を亡ぼす禍いである。第七は、朝廷を離れて遠くに遊び、諫言する士人を軽んじることであり、それは自身を害する道筋である。第八は、過ちがありながら忠臣の勧告に従わず、独断で行動することであり、それは高名を損ない、嘲笑される始まりである。第九は、内において自らの力を計らず、外において諸侯に頼ること、それは国を弱める禍いである。第十は、国が弱小であるのに礼節を欠き、諫臣を用いないことであり、それは子孫の存続を絶つ状況である。

何を小忠と謂うのか。昔、楚の共王（きょうおう）と晋の厲公（れいこう）が鄢陵（えんりょう）で戦い、楚軍は敗れ、共王は目を負傷した。激戦の最中、司馬（しば）の子反（しはん）は喉が渇いて水を欲しがった。小僕（しょうぼく）の谷陽（こくよう）が觴（さかずき）に酒を入れて進上した。子反が言った。「おお、退け。これは酒だ。」谷陽が言った。「酒ではございません。」子反は受け取って飲んだ。子反という人は元来、酒を好み、その甘美さを感じて止められず、酔ってしまった。戦闘が終わった後、共王は再戦しようとし、人を遣わして司馬の子反を召し出そうとしたが、子反は心病を患っていると辞退した。共王は自ら車を駆ってその幕舎に入り、酒気を嗅いで戻り、言った。「今日の戦いで、我は自ら傷を負った。頼みとするのは司馬であるのに、司馬がこれほど酔っているとは、これは楚の社稷を滅ぼし、我が軍を顧みないものだ。我はもう戦わない。」そこで軍を率いて撤退し、司馬の子反を斬首して晒し者にした。ゆえに、小僕の谷陽が酒を進上したのは、子反を憎んだからではなく、心から忠義をもって子反を愛したからであるが、それがかえって彼を死に至らしめたのである。故に言う。小さな忠義を施すことは、大きな忠義を損なうものである、と。

何を小利を貪ると謂うのか。昔、晋の献公（けんこう）が虞（ぐ）に道を借りて虢（かく）を攻めようとした。荀息（じゅんそく）が言った。「君が垂棘（すいきょく）の璧（へき）と屈（くつ）の産する良馬を用いて、虞公に賄賂を贈り、道を借りるよう請われれば、必ず道を貸すでありましょう。」献公が言った。「垂棘の璧は、我が先君の宝である。屈の産する良馬は、我が駿馬である。もし彼が我が贈り物を受け取りながら道を貸さなければ、どうすればよいのか。」荀息が言った。「彼が道を貸さなければ、必ず我が贈り物を受け取ることはありません。もし贈り物を受け取って道を貸すならば、この璧は内府から取り出して外府に置くようなもの、良馬は内厩から取り出して外厩に置くようなものです。君は憂えるには及びません。」献公が言った。「よろしい。」そこで荀息を遣わし、垂棘の璧と屈の産する良馬をもって虞公に賄賂を贈り、道を借りるよう請わせた。虞公は璧と良馬の利益に貪り、これを許そうとした。宮之奇（きゅうしき）が諫めて言った。「許してはなりませぬ。虞と虢との関係は、ちょうど車と輻（や）のようなものです。輻は車に依り、車もまた輻に依る。虞と虢との形勢は正にこれと同じです。もし道を貸すならば、虢が朝に滅びれば、虞は夕べに従って滅びるでありましょう。許してはなりませぬ。どうかお許しにならぬよう。」虞公は聞き入れず、ついに晋に道を貸した。荀息は虢を攻めてこれを攻略し、帰還して三年後、再び兵を起こして虞を攻め、またもこれを攻略した。荀息は馬を牽き璧を捧げて献公に報告した。献公は喜んで言った。「璧はもとのままである。されど、馬の歯はまた長くなった。」それでは、虞公が軍を覆され土地を削られた原因は何か。それは小利を貪ってその危害を考えなかったからである。故に言う。小さな利益を貪ることは、大きな利益を破壊するものである、と。

何を行いが邪であると謂うのか。昔、楚の霊王（れいおう）が申（しん）の地で諸侯を会合した際、宋の太子が遅参したので、これを捕らえて囚え、また徐（じょ）の国君を軽んじ、斉の慶封（けいほう）を拘束した。中射士（ちゅうしゃし）が諫めて言った。「諸侯を会合するには、礼節を欠いてはなりませぬ。これは存亡の鍵であります。昔、夏の桀（けつ）が有戎（ゆうじゅう）の盟会を開いたところ、有緡（ゆうびん）氏が背き、殷の紂（ちゅう）が黎丘（れいきゅう）で閲兵を行ったところ、戎狄（じゅうてき）が背きました。いずれも無礼の故であります。君はよくお考えくださいますよう。」霊王は聞き入れず、己の思いのままに事を行った。一年と経たないうちに、霊王は南方へ遊びに出かけ、群臣がこれに従って彼を捕らえた。霊王は干溪（かんけい）のほとりで餓死した。故に言う。行いが邪で偏屈であり、諸侯に対して礼節を欠くことは、すなわち自身の滅亡を招く極みである、と。

何をもって音楽を好むと言うのか。昔、衛霊公が晋の国へ行こうとして、濮水のほとりに到着し、車を下ろして馬を休め、宿舎を設けて一夜を過ごした。真夜中、新しい曲を弾く音が聞こえ、たいそう喜んだ。側近の者に尋ねさせたが、皆「聞こえません」と報告した。そこで師涓を呼び寄せて言った。「誰かが新しい曲を弾いている。私は側近の者に尋ねさせたが、皆『聞こえません』と報告した。その様子は鬼神のようだ。お前が代わりに聞き取って、記録せよ。」師涓は「承知しました」と答え、静かに座って琴を弾き、それを記録した。師涓は翌日報告して言った。「私は得ましたが、まだ熟達しておりません。もう一夜泊まって練習させてください。」衛霊公は「よかろう」と言い、さらに一夜を過ごした。翌日、すでに熟練したので、出発して晋の国へ向かった。晋平公は施夷の高台に宴を設けて彼をもてなした。酒が酣になった時、衛霊公が立ち上がった。晋平公が「新しい曲があるなら、ぜひ披露してほしい」と言うと、衛霊公は「よし」と答え、師涓を呼び寄せて師旷の隣に座らせ、琴を取って弾き始めさせた。まだ終わらないうちに、師旷が琴を押さえて止め、「これは亡国の音楽です。最後まで弾いてはなりません」と言った。晋平公が「この曲はどこから来たのか」と尋ねると、師旷は答えた。「これは師延が作ったもので、紂王のために作った淫らな音楽です。武王が紂を討った時、師延は東へ逃げ、濮水に至って身を投げました。ですからこの曲を聞く者は、必ず濮水のほとりにいるのです。この曲を最初に聞いた者は、その国が必ず弱まります。最後まで弾かせてはなりません。」晋平公は「私が好むのは音楽だ。どうか最後まで弾かせよ」と言った。師涓は曲を弾き終えた。晋平公が師旷に「この曲を何と呼ぶのか」と問うと、師旷は「これを清商と呼びます」と答えた。晋平公は「清商はもともと最も悲しいものなのか」と言った。師旷は「清征には及びません」と答えた。晋平公は「清征は聞くことができるか」と尋ねた。師旷は「できません。昔、清征を聞くことができたのは、徳と義を持つ君主だけです。今、あなた様の徳は浅く、聞く資格がありません」と答えた。晋平公は「私が好むのは音楽だ。ぜひ試しに聞かせてほしい」と言った。師旷はやむを得ず、琴を取って弾き始めた。一度弾くと、十六羽の黒い鶴が南から飛来し、廊門の高台に集まった。二度弾くと、彼らは列をなした。三度弾くと、彼らは首を伸ばして鳴き、翼を広げて舞い、その声は宮商の音に合い、天にまで達した。晋平公は大いに喜び、座中の者も皆喜んだ。晋平公は杯を挙げて立ち上がり、師旷に寿を祝い、席に戻ってから「音楽に清征より悲しいものはないのか」と尋ねた。師旷は「清角には及びません」と答えた。晋平公は「清角は聞くことができるか」と尋ねた。師旷は「できません。昔、黄帝が泰山で鬼神を集め、象の車に乗り、六匹の蛟龍に牽かせ、畢方神が車軸のそばに立ち、蚩尤が先導し、風伯が道を掃き、雨師が水をまき、虎狼が前に、鬼怪が後に、騰蛇が地に伏し、鳳凰が空を覆い、大規模に鬼神を集めて清角を作りました。今、あなた様の徳は浅く、聞く資格がありません。もし聞けば、恐らく災いがありましょう」と答えた。晋平公は「私は老いた。好むのはただ音楽だけだ。どうか最後まで聞かせてほしい」と言った。師旷はやむを得ず弾き始めた。一度弾くと、黒い雲が西北から立ち上り、二度弾くと、大風が吹き荒れ、大雨が降り注ぎ、帷幕を裂き、祭器を破り、廊瓦を壊した。座中の者たちは四方に逃げ散り、晋平公は非常に恐れ、廊下の間にうずくまった。晋国には大旱魃が起こり、赤地千里が三年続いた。晋平公の身体はついに麻痺の病を得た。このように言う。政事に努めず、音楽を好んでやまないのは、自らを苦境に陥れることである。

何を貪婪剛愎というのか。昔、智伯瑶は趙、韓、魏の三家を率いて范氏と中行氏を討伐し、これを滅ぼした。帰還後、数年間軍を休め、その後、人を遣わして韓国に土地を要求した。韓康子は与えまいとしたが、段規が諫めて言った。「与えぬわけにはいきませぬ。智伯という人の人となりは、利を貪り傲慢で剛愎です。彼が土地を求めてきて与えなければ、必ずや軍を韓国に向けるでありましょう。どうかお与えください。与えれば、彼はそれに慣れ、また他国に土地を求めましょう。他国に従わぬ者があれば、従わねば智伯は必ずその国に兵を加えるでありましょう。こうすれば、韓国は禍いを免れ、事態の変化を待つことができます。」康子は「よし」と言い、使者に一万戸の県を智伯に送らせた。智伯は大いに喜び、また人を遣わして魏国に土地を求めた。魏宣子は与えまいとしたが、趙葭が諫めて言った。「彼が韓国に求めた時、韓国は与えました。今、魏国に求めて与えねば、これは魏国内部で自ら強大と恃み、外で智伯を怒らせることになります。与えねば、彼は必ず軍を魏国に向けるでありましょう。与えるに如かず。」宣子は「よし」と言い、使者に一万戸の県を智伯に送らせた。智伯はまた人を遣わして趙国に蔡と皋狼の地を求めたが、趙襄子は与えなかった。智伯はそこで密かに韓・魏と結び、趙国を攻めようと図った。襄子は張孟談を召して告げた。「智伯という人の人となりは、表面は親しげだが内心は疎遠である。彼は三度使者を韓・魏に遣わしたが、私は加わらなかった。彼は必ず我に兵を用いるであろう。今、我はどこに居れば安全か。」張孟談が言った。「董閼子は簡主の有能な臣で、晋陽を治めました。尹鐸はそのやり方を踏襲し、その教化はなお残っております。あなたは晋陽に留まるのがよいでしょう。」襄子は「よし」と言い、延陵生を召して命じ、車騎を率いて先に晋陽に行かせ、自らも後に従った。襄子が到着して城壁と各役所の倉庫を巡視すると、城壁は修理されておらず、穀倉には積まれた食料がなく、府庫には蓄えられた金銭がなく、武庫には鎧や兵器がなく、城邑には守城の備えがなかった。襄子は恐れ、張孟談を召して言った。「我は城壁と各役所の倉庫を巡ったが、いずれも整っていない。何をもって敵に抵抗せん。」張孟談が言った。「私は聖人の治めるところは、財物を民の内に蔵し、府庫に蔵さず、教化を明らかにすることに努めて城壁を修めないと聞きました。あなたは命令を下し、民に自ら三年分の食料を残させ、余剰の穀物は穀倉に納めさせ、三年分の用度を残させ、余剰の金銭は府庫に納めさせ、余った人力には城壁の工事を修めさせなさい。」襄子はその夜のうちに命令を下した。翌日には穀倉は食料を納めきれず、府庫は金銭を置く場所がなく、武庫は鎧や兵器を収めきれなかった。五日を経て城壁はすでに修まり、守備も整った。襄子は張孟談を召して問うた。「我が城壁は修まり、守備は整い、銭穀は充足し、鎧や兵器も余りある。しかし我に矢がない。どうすればよいか。」張孟談が言った。「私は董子が晋陽を治めた時、公宮の塀は荻、蒿、楛、楚などの材で築かれ、その中に楛の木が高さ一丈のものがあったと聞きました。あなたはそれを取り出してお使いなさい。」そこで取り出して試すと、その堅固さは菌簵のような強い竹にも勝っていた。襄子は「我が矢は足りた。しかし金属が足りない。どうすればよいか。」張孟談が言った。「私は董子が晋陽を治めた時、公宮や役所の庁堂は、すべて精錬した銅を柱や土台にしていたと聞きました。あなたはそれを取り出してお使いなさい。」そこで取り出して用いると、金属は余った。号令はすでに定まり、守備も整った。三国の軍はついに到着した。到着するとすぐに晋陽城を攻め、交戦した。三ヶ月経っても陥とせなかった。そこで軍を散開させて晋陽を包囲し、晋水を決して城を水浸しにした。包囲すること三年。城中の人々は巣穴に住み、鍋を吊るして飯を炊き、財物や食料は尽き果てんとし、士大夫は衰弱して病んだ。襄子は張孟談に言った。「食料は乏しく、財力は尽き、士大夫は衰弱して病んでいる。我は守り切れぬかもしれぬ！城を献じて降伏しようと思うが、どの国に降るべきか。」張孟談が言った。「私は、滅亡するものを存続させず、危ういものを安定させねば、智謀を貴ぶことはないと聞きました。あなたはその考えを捨てなさい。どうか私を密かに城の外に出させ、韓・魏の君主に会わせてください。」張孟談は韓・魏の君主に会って言った。「私は、唇がなければ歯は寒いと聞きました。今、智伯が二人の君主を率いて趙国を攻めており、趙国はまさに滅びようとしています。趙国が滅べば、次は二人の君主です。」二人の君主は言った。「我々もそうだと知っている。しかしながら、智伯という人の人となりは、内心粗暴で親しい者を欠く。我々の計略がもし彼に察知されれば、禍いは必ず来る。これに対してどうすればよいか。」張孟談が言った。「計略は二人の君主の口から出て我が耳に入るもので、誰も知ることはありません。」二人の君主はそこで張孟談と共に三軍を挙げて智伯に背くことを約し、期日を定めた。夜に張孟談を晋陽に入らせ、二人の君主が背いたことを報告させた。襄子は張孟談を迎えて二度拝し、恐れ喜んだ。二人の君主は約定に従って張孟談を送り出し、そこで智伯に朝見して出た後、轅門の外で智過に出会った。智過はその顔色を怪しみ、入って智伯に会って言った。「二人の君主の顔色には変化があります。」智伯が言った。「どういうことか。」智過が言った。「その振る舞いは傲慢で意気は高く、常の様子ではありません。あなたは先手を打つのがよいでしょう。」智伯が言った。「私は二人の君主と慎重に盟約を交わし、趙を破った後はその地を三分すると約した。私は彼らを親しんだのであり、必ずや欺くことはない。軍は晋陽に駐屯して三年、今や朝夕に陥として利益を享受しようとしている。どうしてまた別の考えがあろうか。必ずやそうではない。あなたは気にせず、口外してはならぬ。」翌朝、二人の君主はまた朝見して出た後、再び轅門の外で智過に出会った。智過は入って智伯に言った。「あなたは我が言葉を二人の君主に告げましたか。」智伯が言った。「何によって知るのか。」智過が言った。「今日、二人の君主が朝見して出た時、我を見て顔色が変わり、かつ我をじっと見つめました。これは必ず変事があります。あなたは彼らを殺すのがよいでしょう。」智伯が言った。「あなたは気にするな、もう言うな。」智過が言った。「駄目です。必ず彼らを殺さねばなりません。もし殺せなければ、彼らを親しめ。」智伯が言った。「親しむにはどうするのか。」智過が言った。「魏宣子の謀臣は趙葭といい、韓康子の謀臣は段規といい、これらの者は皆、その君主の計略を変え得る者です。あなたは二人の君主と約し、趙を破った後、この二人に各一万戸の県を封じなさい。そうすれば、二人の君主の心は変化しないでありましょう。」智伯が言った。「趙を破った後にその地を三分し、さらにこの二人に各一万戸の県を封じれば、我が得るものは少なくなる。駄目だ。」智過はその言葉が用いられないのを見て、出て、そこでその族姓を輔氏と改めた。約定の日の夜、趙氏は堤防を守る官吏を殺して堤防を決壊させ、水を以って智伯の軍を水浸しにした。智伯の軍は水を救おうとして混乱し、韓・魏は両側から挟撃し、襄子は兵士を率いて正面から攻め、大いに智伯の軍を破って智伯を捕らえた。智伯は身は死に軍は破れ、国は三家に分割され、天下の笑いものとなった。かく言う、貪婪剛愎にして利を好むことは、国を滅ぼし身を亡ぼす根本である、と。

何が「女楽に溺れる」というのか。昔、戎王が由余を秦に派遣した。秦の穆公が彼に問うた。「私は国を治める道理について聞いたことはあるが、実際に見たことはない。古代の明君が国を得たり失ったりした原因について、ぜひ聞きたい。」由余は答えた。「私は、節倹によって国を得、奢侈によって国を失うと聞いております。」穆公が言った。「私は身分を低くしてあなたに教えを請うているのに、あなたは節倹をもって答える。それはなぜか。」由余は答えた。「私は、昔、尭が天下を有した時、素焼きの器で飯を食べ、素焼きの器で汁を飲んだと聞いております。その領土は南は交趾に至り、北は幽都に至り、東西は日月の出入りする所に及び、従わない者はおりませんでした。尭は天下を譲り、虞舜が受け継ぎました。食器を作り、山の木を伐って裁ち取り、削り锯で整え、その上に漆墨を塗り、宮中に送って食器としました。諸侯はこれを奢侈と考え、従わない国が十三ありました。舜は天下を譲り、禹に伝えました。禹は祭器を作り、外側に黒漆を塗り、内側に紅彩を描き、曼帛で褥を作り、席には斜めの模様の縁をつけ、酒杯や酒杓には飾りをつけ、酒樽や俎には彫刻を施しました。これはさらに奢侈であり、従わない国が三十三ありました。夏が滅び、殷が天下を受け継ぎました。大車を作り、九旒の旗を立て、食器には彫琢を施し、酒杯には刻鏤を施し、白い壁に赤い階段、褥席には彫文を施しました。これはさらに奢侈であり、従わない国が五十三ありました。君子はみな文采華美を知っていますが、喜んで服従する者はますます少なくなりました。私はこう考えて、『節倹こそが正しい道である』と言ったのです。」由余が退出すると、穆公はすぐに内史廖を召して言った。「私は、隣国に聖人がいれば、それは敵国の憂いとなると聞いている。今、由余は聖人である。私は彼を非常に心配している。どうすればよいか。」内史廖が言った。「私は、戎王の住むところは、偏狭で粗末な場所であり、道のりも遠く、中原の音楽を聞いたことがないと聞いております。あなたは彼に女楽を贈り、もってその政事を乱し、その後、由余のために朝見の延期を請うことで、彼と戎王の関係を疎遠にするのがよいでしょう。君臣の間に隔たりが生まれれば、その後、図ることができます。」穆公は言った。「よし。」そこで内史廖に命じて、十六人の女楽を戎王に贈らせ、その機会に由余のために朝見の期限を猶予するよう請わせた。戎王はこれを承諾し、女楽を見て大いに喜び、酒を設けて宴を開き、毎日音楽を聴き、一年間居を移さず、牛馬の半分が死んだ。由余が帰国して戎王を諫めたが、戎王は聞き入れず、由余は戎王のもとを去って秦に行った。秦の穆公は彼を迎えて上卿とし、秦の兵勢と地形について問うた。これらの情報を得た後、兵を起こして戎王を攻め、十二の国を併合し、千里の土地を開いた。だから言う。女楽に溺れ、国家の政事を顧みないことは、亡国の禍いである、と。

何が「朝廷を離れて遠くに遊ぶ」というのか。昔、斉の景公が海に遊びに行って楽しみ、諸大夫に命じて言った。「帰ると言った者は死罪とする。」顔涿聚が言った。「あなたは海に遊んで楽しんでおられますが、臣下の中に国事を謀る者がいたらどうなさいますか。あなたは今楽しんでおられても、後でそれを持ち帰ることができましょうか。」斉の景公は言った。「私は『帰ると言った者は死罪とする』と命令を下した。今、あなたは私の命令に違反した。」戈を取って彼を打とうとした。顔涿聚が言った。「昔、夏の桀は関龍逢を殺し、商の紂は王子比干を殺しました。今、あなたが私を殺せば、三人揃うことになります。私は国を思って言っているのであって、自分のためではありません。」首を伸ばして前に出て言った。「お打ちください。」斉の景公はそこで戈を置き、車を急いで帰らせた。三日目になると、国の中で誰かが景公の帰城を阻もうと謀っていると聞いた。景公が斉を保つことができたのは、顔涿聚の力である。だから言う。朝廷を離れて遠くに遊ぶことは、自らの身を危うくする行いである、と。

何が「過ちがあっても忠臣の諫言を聞かない」というのか。昔、斉の桓公はたびたび諸侯と会合し、一度天下を正し、五霸の首となり、管仲がこれを補佐した。管仲が年老いて政務を執れなくなり、家で養生していた。桓公が彼を訪ねて言った。「仲父が家で養生しておられるが、もし不幸にして万一病気が重くなったら、政務は誰に委ねるべきか。」管仲は言った。「私は年老いて、もう問うに値しません。しかしながら、私は、臣下を知るには君主に如く者はなく、子を知るには父に如く者はないと聞いております。あなたはどうか、ご自身のお心でお決めください。」桓公が言った。「鮑叔牙はどうか。」管仲は言った。「駄目です。鮑叔牙の人物は、剛強で固執し、凶悍を尊びます。剛強であれば粗暴に民衆を損ない、固執であれば民心を得られず、凶悍であれば部下は彼のために用をなそうとしません。彼の心には恐れるものがなく、覇者の補佐となる器ではありません。」桓公が言った。「では、豎刁はどうか。」管仲は言った。「駄目です。人の常として、自らを愛さない者はおりません。あなたは嫉妬深く女色を好まれますが、豎刁は自らを宮刑にして内宮を管理しております。彼は自らをも愛さないのに、どうして君主を愛することができましょうか。」桓公が言った。「では、衛の公子開方はどうか。」管仲は言った。「駄目です。斉と衛の間はせいぜい十日の道のりですが、開方はあなたに仕えるため、あなたの心に合わせるために、十五年も家に帰って両親に会いませんでした。これは人の常ではありません。彼は両親にも親しまないのに、どうして君主に親しむことができましょうか。」桓公が言った。「では、易牙はどうか。」管仲は言った。「駄目です。易牙はあなたのために食事を主管しております。あなたがまだ召し上がったことのないものは、人肉だけでした。易牙は自分の息子の頭を蒸してあなたに献上しました。これはあなたもご存じのはずです。人の常として、子を愛さない者はおりません。今、彼は自分の子を蒸してあなたの食事にしたのです。彼は子をも愛さないのに、どうして君主を愛することができましょうか。」桓公が言った。「では、誰がよいのか。」管仲は言った。「隰朋がよいでしょう。彼の人物は、内心は固く、外面は潔白で、欲望は少なく、信義は厚いのです。内心が固ければ、もって模範となるに足り、外面が潔白であれば、もって大任を担うことができ、欲望が少なければ、もって大衆を統率することができ、信義が厚ければ、もって隣国と親しむことができます。これこそ覇者の補佐となる器です。あなたは彼を用いなさい。」桓公は言った。「よし。」一年余りが過ぎ、管仲が死んだ。桓公はついに隰朋を用いず、豎刁を用いた。豎刁が政務を執ること三年、桓公が南の堂阜に遊びに行った時、豎刁は易牙、衛の公子開方および大臣たちを率いて乱を起こした。桓公は飢えと渇きのために南門の寝宮の守衛室で死に、死後三か月間遺体を引き取る者がなく、蛆が門の外にまで這い出た。そもそも桓公の軍隊は天下に横行し、五霸の首となったが、最後にはその臣下に殺され、名声は地に落ち、天下の笑い者となった。それはなぜか。管仲の諫めを聞かなかった過ちのためである。だから言う。過ちがあっても忠臣の諫言を聞かず、一意孤行することは、名声を失い、人に笑われる始まりである、と。

何を「内部で自ら力量を測らない」というのか。昔、秦が宜陽を攻めた時、韓は危機に瀕した。公仲朋は韓君に言った。「盟国は頼りになりません。張儀を通じて秦と和を講じるのが良いでしょう。そこで大きな城一つを秦に賄賂として与え、南から楚と共に秦を討つのです。そうすれば、秦への依存による禍は取り除かれ、楚に転嫁されます。」韓君は「良い」と言った。そこで公仲朋に出発を命じ、西へ向かって秦と和を結ぼうと準備させた。楚王はこれを聞いて非常に恐れ、陳軫を召して告げた。「韓朋が西へ向かい秦と和を結ぼうとしている。今、どうすべきか。」陳軫は言った。「秦が韓から一城を得て、その精鋭部隊を駆り出し、秦韓連合が南へ向かって楚を指すならば、これは秦王が宗廟の祭祀で祈り願うところであり、それが楚の禍となることは必然です。大王は急ぎ信頼できる使者を遣わし、多くの車と厚い礼物を用意して韓をなだめ、こう言わせるべきです。『我が国は小さいが、兵はすでに全て発動させた。願わくば貴国が秦に対してその意図を明らかにされたい。それゆえ、貴国が使者を我が国領内に入れて、楚の発兵の状況を見させて頂きたい。』」韓は使者を楚に遣わした。楚王はそこで車馬を発して道の下に列をなし、韓の使者に言った。「韓君に報告せよ。我が国の軍隊は今まさに国境に入らんとしている。」使者は帰って韓君に報告した。韓君は大いに喜び、公仲朋を止めた。公仲朋は言った。「それはなりません。実際に我々を害するのは秦であり、空言で我々を救うのは楚です。楚の虚言を聞き入れて強秦の実際の禍を軽んじるのは、国家の根本を危うくするものです。」韓君は聞き入れなかった。公仲朋は怒って家に帰り、十日間も朝に出仕しなかった。宜陽はますます危急となり、韓君は使者を楚に遣わして軍を催促した。使者は絶えることなく往来したが、楚軍はついに到着しなかった。宜陽は果たして攻め落とされ、諸侯の嘲笑を受けた。故に言う。内部で自ら力量を測らず、外部で諸侯に頼るのは、国家を弱体化させる禍である。

何を「国家が弱小であるのに礼節がない」というのか。昔、晋の公子重耳が亡命し、曹国を通過した時、曹国の国君は上衣を脱ぎ裸体になって重耳を観た（彼の肋骨が一枚につながっているのを見ようとした）。釐負羈と叔瞻は曹君の前で侍していた。叔瞻は曹君に言った。「私は晋の公子を見ましたが、並みの人物ではありません。あなたが彼に礼節を示さなければ、彼がいつか晋に帰って兵を起こせば、恐らく曹国の禍となるでしょう。あなたは彼を殺すのが良いでしょう。」曹君は聞き入れなかった。釐負羈は家に帰ると憂鬱で、妻が彼に尋ねた。「あなたは外から帰って来て、顔に不満げな様子があります。なぜですか。」負羈は言った。「私は聞いた。福は私に巡って来ず、禍は私に及ぶものだと。今日、我が君は晋の公子を召し出し、彼に対して礼節をもって遇さなかった。私もその場にいたので、それゆえ不満なのだ。」妻は言った。「私は晋の公子を見ましたが、彼は万乗の大国の君主になれる人物です。彼の側近の者たちは、万乗の大国の国相になれる者たちです。今、彼は困窮して亡命し、曹国を通過しているのに、曹国は彼に対して礼節をもって遇しません。彼がもし晋に帰れば、必ず無礼な者を討つでしょう。そうすれば曹国が最初です。あなたはなぜ先んじて、曹君と自身が異なることを示さないのですか。」負羈は「良い」と言った。そこで壺に黄金を満たし、さらに食物で壺を満たし、その上に玉璧を載せて、夜のうちに人を遣わして公子に送った。公子は使者に会い、二度拝礼して、食物は受け取ったが玉璧は返した。公子は曹国から楚国へ、楚国から秦国へ行った。秦国に入って三年後、秦穆公は群臣を召して議した。「昔、晋献公は我と交際し、諸侯で知らぬ者はなかった。献公は不幸にして亡くなり、群臣のもとを去ってすでに十年になる。後継ぎの子（晋恵公）は善くなく、私はこれにより晋の宗廟が掃除されず、社稷が祭祀されなくなることを恐れる。もしこのまま放置して安定させなければ、それは人との交際の道に悖るものだ。私は重耳を補佐し、晋に帰らせようと思う。どうであろうか。」群臣は皆「良い」と言った。秦穆公はそこで兵を起こし、兵車五百輛、騎兵二千、歩兵五万を出動させ、重耳を補佐して晋に入らせ、彼を晋国の国君に立てた。重耳が即位して三年後、すぐに兵を起こして曹国を討った。そこで人を遣わして曹君に告げた。「叔瞻を縛り上げて差し出せ。私は彼を殺して屍を晒すつもりだ。」また人を遣わして釐負羈に告げた。「大軍が城下に迫っている。私はあなたが我が心に背かないことを知っている。どうかあなたの里巷の門口に標識を立てよ。私はこれをもって命じ、軍隊に侵犯を禁じるつもりだ。」曹国の人々はこれを聞き、自分の親族を率いて釐負羈の里巷を守った者は七百余家に及んだ。これが礼の働きである。故に曹国は小国でありながら、晋と楚の間に挟まれ、曹君の危険は積み重ねた卵のようであったのに、無礼な態度で人に臨んだ。これが曹国が絶家滅国した理由である。故に言う。国家が弱小であるのに礼節がなく、また諫臣の意見を用いないのは、絶家滅国の趨勢である。