営衛生会

黄帝が岐伯に問うた：「人はどこから気を受け取るのか。陰と陽はどこで交わるのか。何の気を営と呼び、何の気を衛と呼ぶのか。営気はどこから生じ、衛気はどこで交わるのか。老壮の気は異なり、陰陽の位置も同じではない。その交わる様子を聞きたい。」岐伯が答えた：「人は食物から気を受け取る。食物は胃に入り、肺に伝わり、五臓六腑はすべてこれによって気を受ける。そのうち清なる部分を営気とし、濁なる部分を衛気とする。営気は脈中を巡り、衛気は脈外を巡る。営気は絶えず周流し、五十周して再び大いに合し、陰陽は互いに貫通し、環の如く終わりがない。衛気は陰分を二十五周し、陽分を二十五周し、昼夜に分かれる。ゆえに気が陽分に至れば人は目覚めて動き、陰分に至れば人は眠って休む。よって日中は陽気が最も盛んであり、これを重陽という。夜半は陰気が最も盛んであり、これを重陰という。ゆえに太陰は内部を主管し、太陽は外部を主管し、それぞれ二十五周して昼夜に分かれる。夜半は陰気が最も盛んな時であり、夜半以後は陰気が衰え始め、平旦に至れば陰気は尽き、陽気が気を受け継ぐ。日中は陽気が最も盛んな時であり、日西に至れば陽気は衰え始め、日入に至れば陽気は尽き、陰気が気を受け継ぐ。夜半に営衛は大いに会合し、人は皆臥して休む。これを合陰という。平旦に陰気は尽き、陽気が気を受け継ぎ、このように循環して止まらず、天地の運行と同様である。」

黄帝が問うた：「老人が夜に眠れないのは、何の気によるのか。壮年者が昼に眠くならないのは、何の気によるのか。」岐伯が答えた：「壮年者の気血は盛んであり、肌肉は滑らかで、気道は通じ、営衛の運行は常に違わない。ゆえに昼は精爽として夜は眠る。老人の気血は衰え少なく、肌肉は枯れ、気道は渋滞し、五臓の気は相搏ち、営気は衰え少なく、衛気は内に擾れる。ゆえに昼は精爽ならず、夜も眠れない。」

黄帝が言った：「営衛の運行が、いずれの経路から発するのかを聞きたい。」岐伯が答えた：「営気は中焦より発し、衛気は下焦より発する。」

黄帝が言った：「三焦の発する部位を聞きたい。」岐伯が答えた：「上焦は胃の上口より発し、食道に沿って上り、膈膜を貫き、胸中に散布し、腋下に走り、手太陰の経に循って行き、手陽明に返り、上って舌に至り、下って足陽明に循う。常に営気とともに運行し、陽分を二十五周し、陰分も二十五周して、一週とする。ゆえに五十周して、手太陰に再び大合する。」黄帝が言った：「人が発熱する時、飲食が胃に入り、気が未だ定まらざるに汗が出て、或いは面より出、或いは背より出、或いは身の半ばより出る。この汗は衛気の運行の道に循わないのは、なぜか。」岐伯が言った：「これは体表が風邪に傷られ、内に腠理が開き、毛孔が蒸騰し、腠理が気を泄らし、衛気が走り往く。故にその常道に循うことができない。衛気の性は慓悍滑利なるゆえ、開ける所を見れば則ち走り出る。故にその道に循うことができず、これを漏泄という。」

黄帝が言った：「中焦の発する部位を聞きたい。」岐伯が答えた：「中焦も胃中に並び、上焦の後に在る。ここで気を受け、糟粕を泌別し、津液を蒸化し、精微を化生し、上って肺脈に注ぎ、これによって血を化し、生命身体を奉養する。これより貴きはない。ゆえに独り経脈中を行き、営気と名づける。」黄帝が言った：「血と気は名は異なれども同じ類に属する。これはなぜか。」岐伯が答えた：「営気と衛気は、いずれも精気なり。血は神気なり。故に血と気は、名は異なれども同じ類に属する。ゆえに血を失える者は再び汗を発してはならず、汗を多く発せる者は再び血を失ってはならない。故に人もし血を失いかつ汗を発せば、則ち死す。両生すること能わず。」

黄帝が言った：「下焦の発する部位を聞きたい。」岐伯が答えた：「下焦は回腸に別れて注ぎ、膀胱に入り、これに滲入す。ゆえに水穀は常に胃中に並び、糟粕をなし、共に下って大腸に入り、下焦を成し、下って滲泄す。清濁を泌別し、清液を別ち、下焦に循って膀胱に滲入す。」黄帝が言った：「人が酒を飲む時、酒も胃中に入り、穀物未だ消化せざるに小便先ず下るは、なぜか。」岐伯が答えた：「酒は穀物の已に醸して液と為せるものなり。その性は慓悍清純なるゆえ、穀物の後に胃に入ると雖も、穀物に先んじて液と為りて下る。」黄帝が言った：「善し。上焦は霧の如く、中焦は沤の如く、下焦は瀆の如しと聞く。是れを謂うなり。」