玉版

黄帝が言った：「私はもともと小針は細々としたものだと思っていたが、あなたはそれが上は天に合い、下は地に合い、中は人に合うと言う。私はこれはおそらく針の作用を誇張しすぎているのではないかと思う。その道理を聞きたい。」岐伯が言った：「天よりも大きいものがあるだろうか？針よりも大きいものは、五つの兵器だけである。五つの兵器は死を防ぐためのものであり、命を救うための道具ではない。ましてや人そのものは、天地の間で最も安定した存在であり、どうして天地を参照しないことがあろうか？民を治めるにも、ただ針に頼るしかない。では、針と五つの兵器とを比べれば、どちらが小さいと言えるだろうか？」

黄帝が言った：「疾病が発生するとき、喜怒が常ならず、飲食に節がなく、陰気が不足し、陽気が有余となり、営気の運行が滞り、ここに癰疽が発する。陰陽が通ぜず、両熱が互いに搏結し、膿に化す。小針でこれを治めることができるだろうか？」岐伯が言った：「聖人は、すでに形成された病変を自ら解消させることはできない。邪気は留めておくべきではない。だから両軍が相対し、旗幟が相望み、白刃が野原に陳列されるのは、一日で謀ったことではない。民に令を行わせ禁を守らせ、士卒に白刃の難が無いようにするのも、一日の教化でできるものではなく、また一刻で得られるものではない。ましてや身体に癰疽の病を被り、膿血が積聚するのは、道からあまりにも遠ざかっているのではないか？癰疽の発生、膿血の形成は、天から降ってくるものでもなく、地から湧き出るものでもなく、微小なものが積み重なって成るものである。だから聖人は疾病がまだ形成されないうちに自らを整え、愚かな者は疾病がすでに形成されてから苦しみを受ける。」

黄帝が言った：「疾病がすでに形成されれば、避ける暇がない。膿がすでに形成されれば、見る暇がない。これに対してどうすべきか？」岐伯が言った：「膿がすでに形成されれば、十死一生である。だから聖人はそれを形成させず、明確に良方を定め、竹帛に記し、有能な者に遵わせて後世に伝え、終わりのない時を過ごさせる。これは人に病痛を被らせないためである。」黄帝が言った：「では、すでに膿血ができてから病痛に遭った場合、小針で導いて治療しないのか？」岐伯が言った：「小針で小病を治療すれば効き目は小さい。大針で大病を治療すれば害が多い。だからすでに膿血ができたものは、ただ砭石、鈹針、鋒針を用いてこれを取るのである。」

黄帝が言った：「害が多いものは、保全することができないのか？」岐伯が言った：「それは病情の逆順による。」黄帝が言った：「逆順の情況を聞きたい。」岐伯が言った：「もし病人に傷があり、白眼珠が青くなり、黒眼珠が小さくなる、これを第一の逆とする。薬を服して嘔吐する、これを第二の逆とする。腹痛と渇きが激しい、これを第三の逆とする。肩頸の部位の動きが不便である、これを第四の逆とする。声が嗄れ、面色が敗れる、これを第五の逆とする。この五つの情況を除けば、順である。」

黄帝が言った：「諸々の疾病に逆順があると聞きたい。」岐伯が言った：「腹部が脹れ、身が熱く、脈が大きい、これを第一の逆とする。腹中に鳴響があり脹満し、四肢が清冷で泄瀉し、脈が大きい、これを第二の逆とする。鼻衄が止まらず、脈が大きい、これを第三の逆とする。咳嗽して尿血し、形体が脱敗し、脈が小さいながら有力である、これを第四の逆とする。咳嗽し、形体が脱敗し、身が熱く、脈が小さく急促である、これを第五の逆とする。このようなものは、十五日を過ぎずして死ぬ。腹部が極度に脹大し、四肢が清冷で、形体が脱敗し、泄瀉が激しい、これを第一の逆とする。腹部が脹れて便血し、脈が大きく、時に断絶する、これを第二の逆とする。咳嗽して尿血し、形体肌肉が脱敗し、脈象が搏指して有力である、これを第三の逆とする。嘔血し、胸中が満悶して背部に引き、脈が小さく急促である、これを第四の逆とする。咳嗽嘔吐し、腹部が脹れて完穀不化の泄瀉があり、脈象が断絶する、これを第五の逆とする。このようなものは、一時間を過ぎずして死ぬ。医者がこれらの情況に気づかずに刺針することを、逆治と言う。」

黄帝が言った：「あなたの言う針法は非常に精妙で、天地に配し、上は天文に合い、下は地理に合い、内は五臓を別ち、外は六腑を次ぎ、経脈二十八会は、すべて完全な循環の規律がある。生きている人を殺すことができても、死者を生き返らせることはできない。あなたはこの情況を変えられるか？」岐伯が言った：「確かに生きている人を殺すことはできても、死者を生き返らせることはできない。」黄帝が言った：「私はこの話を聞いて、これは不仁であると思うが、なおその道理を聞きたい。そうすれば人に施さないようにできる。」岐伯が言った：「これは明らかな道理であり、必然のことである。ちょうど刀剣が人を殺すことができるように、酒を飲むと酔うように、たとえ診察しなくても、知ることができる。」黄帝が言った：「私は徹底して聞き明かしたい。」岐伯が言った：「人が受ける気は、水穀に由来する。水穀が注ぎ込まれる場所は、胃である。胃は、水穀気血の海である。海が運行する気は、ちょうど天の雲気のようである。胃が輸出する気血は、経隧を通る。経隧は、五臓六腑の大絡であり、これに迎えて血気を奪えば、人を病ませたり死なせたりすることができる。」

黄帝が言った：「上下の穴位の数には定めがあるか？」岐伯が言った：「五里の穴を迎えて刺せば、中途で阻断される。五回刺せばそれで終わり、五回往復すれば、臓気は尽きる。だから五五二十五回で、輸穴の気は竭してしまう。これが人の天氣を奪うということであり、人の命を断ち、寿命を縮めることではないか？」黄帝が言った：「私は徹底して聞き明かしたい。」岐伯が言った：「門戸を窺って刺す者は、病人は家の中で死ぬ。門戸に入って刺す者は、病人は堂上で死ぬ。」黄帝が言った：「良いかな、この医方！明らかだ、この道理！どうかこれを玉版に記し、重要な宝として、後世に伝え、刺針の禁忌とし、民が敢えて犯さないようにしよう。」