刺志論

黄帝問曰：虚実の要についてお聞きしたい。岐伯が答えて言う：気が充実していれば形体も充実し、気が虚弱であれば形体も虚弱である。これは正常な現象であり、これに反するものは病態である。飲食が充盛していれば気も充盛し、飲食が不足していれば気も虚弱である。これも正常な現象であり、これに反するものは病態である。脈搏が充実していれば血液も充実し、脈搏が虚弱であれば血液も虚弱である。これも正常な現象であり、これに反するものは病態である。

黄帝問う：どのような場合を相反と言うのか。岐伯が言う：気が虚であるのに身体が熱を発する、これを相反と言う。飲食を多く摂るのに気が少ない、これを相反と言う。飲食を摂らないのに気が多い、これを相反と言う。脈搏が充盛しているのに血が少ない、これを相反と言う。脈搏が細小であるのに血が多い、これを相反と言う。

気が盛んで身体が冷えるのは、傷寒に感受したものである。気が虚で身体が熱を発するのは、暑熱に感受したものである。飲食を多く摂るのに気が少ないのは、失血または湿邪が下部に留まっているためである。飲食を少なく摂るのに気が多いのは、邪気が胃と肺にあるためである。脈搏が細小であるのに血が多いのは、酒を飲んだ後に内に熱があるためである。脈搏が盛大であるのに血が少ないのは、脈中に風邪があり、水漿が入ることができないためであり、これらがその情況である。

いわゆる実証とは、邪気が人体に入ったものである。いわゆる虚証とは、正気が体内から散出したものである。気が実のものは、多く熱象を有する。気が虚のものは、多く寒象を有する。鍼刺で実証を治療する際は、鍼を抜いた後に左手で鍼孔を開く（邪気を泄らすため）。鍼刺で虚証を治療する際は、鍼を抜いた後に左手で鍼孔を閉じる（正気を泄らさないため）。