陰陽離合論

黄帝問う：「天は陽に属し、地は陰に属し、日は陽に属し、月は陰に属す。大月小月を合わせて三百六十日で一年となり、人体もこれに相応する。今、人体には三陰三陽の区分があり、天地の陰陽との対応が一致しないのは、どのような理由によるのか。」

岐伯答えて言う：「陰陽の法則は、数を以て十まで数え、推して百まで数え、数を以て千まで数え、推して万まで数えることができる。万に至れば大きくて窮めることは難しいが、その要領はただ一つである。天は万物を覆い、地は万物を載せる。万物が生まれ始め、まだ地面から出ていないものを陰処と謂い、陰中の陰と謂う。既に地面から出たものを陰中の陽と謂う。陽気は万物の生長の主宰を与え、陰気は万物の根本となる。故に万物の発生は春に因り、生長は夏に因り、収穫は秋に因り、閉藏は冬に因る。もし常を失えば、天地の気は塞がって通じなくなる。陰陽の変化は、人体における現れも、数を以て計算することができる。」

黄帝曰く：「三陰三陽の分離と合併について、お聞きしたい。」

岐伯曰く：「聖人は南を向いて立つ。前方を広明と謂い、後方を太衝と謂う。太衝の部位を少陰と謂い、少陰の上を太陽と謂う。太陽経の根源は足の至陰穴に起こり、命門穴に終わる。これを陰中の陽と謂う。身体中部以上を広明と謂い、広明の下を太陰と謂い、太陰の前を陽明と謂う。陽明経の根源は足の厲兌穴に起こる。これを陰中の陽と謂う。厥陰経の表層を少陽と謂い、少陽経の根源は足の竅陰穴に起こる。これを陰中の少陽と謂う。故に、三陽経の分離と合併は、太陽経は開を主り、陽明経は関を主り、少陽経は枢軸を主る。この三つの経脈は、互いに失調してはならず、搏動して浮越してはならない。これを一陽と謂う。」

黄帝曰く：「三陰経についてお聞きしたい。」

岐伯曰く：「外部は陽に属し、内部は陰に属す。身体内部の中部は陰に属し、その衝脈は下に在り、これを太陰と謂う。太陰経の根源は足の隠白穴に起こる。これを陰中の陰と謂う。太陰の後を少陰と謂い、少陰経の根源は足の湧泉穴に起こる。これを陰中の少陰と謂う。少陰の前を厥陰と謂い、厥陰経の根源は足の大敦穴に起こる。これは陰気の中に陽気が絶えたところであり、陰中の絶陰と謂う。故に、三陰経の分離と合併は、太陰経は開を主り、厥陰経は関を主り、少陰経は枢軸を主る。この三つの経脈は、互いに失調してはならず、搏動して沈伏してはならない。これを一陰と謂う。陰陽の気は運行して息まず、積み重ねて伝わり、一周して全身に行き渡る。気は内に在り、形は外に在り、互いに用を為して生命の活動を共に成し遂げる。」