喪服小記

斬衰の喪には、麻をもって髪を束ねる。母のために斬衰を服する場合も、麻をもって髪を束ねるが、免に改める時は布を用いる。斉衰の喪には、悪木で作った笄を用い、喪期が終わるまで使い続ける。男子は冠をかぶり、婦人は笄を挿す。男子は免の礼を行い、婦人は麻布で髪を束ねて髽とする。その義理は、男子には免を用い、婦人には髽を用いるというものである。苴杖は竹で作り、削杖は桐の木で作る。祖父が亡くなった後、祖母の喪事を継ぐ者は、三年の喪を服する。父母と長子のために喪に服す時は、稽顙の礼を行う。大夫が弔問に来た場合、たとえ緦麻の親であっても、必ず稽顙の礼を行わねばならない。婦人が夫と長子のために喪に服す時のみ、稽顙の礼を行い、その他の場合は行わない。男の喪主は必ず同姓が務め、女の喪主は必ず異姓が務める。父の後嗣となった者は、追い出された母には喪に服さない。親しい者を愛することは、最も親しい三代から五代に拡がり、さらに九代に及ぶ。上に向かって減じ、下に向かって減じ、傍系で減じ、親族関係はそこで尽きる。天子は禘祭を行い、始祖が出た天の神を祭祀し、始祖を配享とし、同時に四つの親廟を設ける。庶子が王位を継承する場合も、同様に行う。別子（嫡長子ではない者）は一宗の始祖となり、別子を継ぐ嫡子は大宗となり、祢（父）を継ぐ嫡子は小宗となる。五世を経て移される宗族があるのは、高祖を継ぐ宗族である。それゆえ、祖先の廟位は上に移り、宗族の体系は下に動く。祖先を尊敬するからこそ、宗子を敬うのであり、宗子を敬うことは、まさに祖先と父を尊敬するためのものである。庶子は祖先を祭祀しないのは、宗子の地位を顕わすためである。庶子は長子のために斬衰を服さないのは、祖先と父を継がないからである。庶子は夭折した者や後嗣のない者を祭祀しない。夭折した者や後嗣のない者は、祖父の廟に付属して祭祀を受ける。庶子は父を祭祀しないのは、宗子の地位を顕わすためである。親しい者を愛し、尊い者を敬い、年長者を重んじ、男女の別をわきまえることは、人道における重大な原則である。

他人に従って喪に服す場合、その従う者が死ねば、喪に服すのをやめる。親族関係によって従って喪に服す場合は、たとえ従う者が死んでも、なお喪に服す。妾が女君（正妻）に従って追い出された場合、女君の子のために喪に服さない。礼により、天子でなければ禘祭を行うことはできない。世子（嫡長子）は妻の父母に対する喪の等級を下げない。彼は妻のために喪に服す場合、大夫の嫡子と同じである。父が士で、子が天子または諸侯である場合、祭祀には天子または諸侯の礼を用いるが、尸（死者を代表して祭祀を受ける者）は士の衣服を着る。父が天子または諸侯で、子が士である場合、祭祀には士の礼を用い、尸も士の衣服を着る。婦人が喪に服している間に追い出された場合、喪服を脱ぐ。もし父母のために喪に服し、小祥（練祭）に至る前に追い出されたなら、三年の喪を満了する。もしすでに小祥を過ぎてから追い出されたなら、喪に服すのをやめる。もし小祥に至る前に夫の家に戻ったなら、一年の喪を満了する。もしすでに小祥を過ぎてから戻ったなら、もとの喪期をそのまま服し続ける。

二周忌の喪は、三年の喪である。一周忌の喪は、二年の喪である。九ヶ月と七ヶ月の喪は、三つの季節である。五ヶ月の喪は、二つの季節である。三ヶ月の喪は、一つの季節である。ゆえに周年に至って祭祀を行うのは、礼である。周年に至って喪服を除くのは、情理である。祭祀は喪服を除くために行われるのではない。死後三年経ってから埋葬する場合は、必ず二回の祭祀（小祥と大祥）を行わねばならない。この二つの祭祀の間の時期は異なり、その後で喪服を除く。大功の喪に服す者が他人の喪事を主催する場合、その中に三年の喪に服すべき者がいるなら、必ずその者のために二回の祭祀を行う。朋友の間では、虞祭と祔祭のみを行えばよい。士人の妾に子がいる場合、彼女のために緦麻を服す。子がいない場合は、喪に服さない。もし生まれてから祖父母、伯父叔父、従兄弟に会う機会がなく、父が後から追って喪に服した場合、自分は追って服さなくてよい。もし降等によって緦麻や小功の親族となる場合は、追って喪に服す。国君の父母、妻、長子のために喪に服す場合、国君がすでに喪を除いた後に喪の知らせを聞いたなら、追って喪に服さない。国君の近臣は、国君が喪に服せばそれに従って服す。その他の者は、従って服すが、追っては服さない。たとえ国君がまだ喪事を知らなくても、臣下は先に服す。

虞祭の時、喪杖は室内に持ち込まない。祔祭の時、喪杖は堂に上げない。君母（嫡母）の後嗣となった者は、君母が亡くなった後、君母の党親のために喪に服さない。首絰の減等は、元の寸法から五分の一を減じる。喪杖の大きさは首絰と同じである。妾が国君の長子のために喪に服すのは、女君と同じである。喪服を除く時は、先に重いもの（首絰など）を除く。喪服を替える時は、先に軽いもの（腰絰など）を替える。喪事がなければ廟の門を開かない。哭泣はそれぞれの喪次の中で行う。招魂と銘旌を書くことは、天子から士人に至るまで、用いる文辞はすべて同じである。男子は名前を呼び、婦人は姓氏と排行（伯仲）を書く。もし姓氏がわからなければ、氏を書く。

斬衰の喪に用いる葛絰は、斉衰の喪に用いる麻絰と太さが同じである。斉衰の喪に用いる葛絰は、大功の喪に用いる麻絰と太さが同じである。麻と葛の太さが同じ場合、同時に兼用することができる。もし急いで埋葬したなら、急いで虞祭を行い、三ヶ月後に卒哭の祭を行う。もし父母が同時に亡くなった場合、先に葬った方は虞祭と祔祭を行わず、後の事（後から葬る方）を待つ。埋葬の時は、皆斬衰の服を着る。

大夫は自分の庶子に対する喪の等級を下げるが、庶子の孫は自分の父に対する喪の等級を下げない。大夫は士人の喪事を主催しない。慈母の父母のために喪に服さない。夫が他人の後嗣となった場合、その妻は舅姑（夫の生みの親）のために大功の喪を服す。士人が大夫に祔祭する時は、祭祀に用いる犠牲を替える。継父と同居しない場合。必ずかつて同居していたことがなければならない。もし喪主も後嗣もおらず、財産を共有し、その祖祢を祭祀する場合を同居と言う。喪主と後嗣がいる場合を異居と言う。朋友のために哭する時は、門の外の右側で、南を向く。祔葬の時は墓地の占いは行わない。士人と大夫は諸侯に祔祭することはできず、ただ士大夫である祖父たちに祔祭し、その妻は諸々の祖姑に祔祭し、妾は妾祖姑に祔祭する。もし妾祖姑がいなければ、一世代以上さかのぼって祔祭する。祔祭は必ず昭穆の順に従う。諸侯は天子に祔祭することはできないが、天子、諸侯、大夫は士に祔祭することができる。

母の君母（母の嫡母）の喪に服する場合、母が既に亡くなっていれば喪に服さない。宗子は、母が生存中に妻のために禫祭を行う。慈母の後嗣となる者は、庶母の後嗣となることもでき、また祖庶母の後嗣となることもできる。父母、妻、長子のために喪に服する場合、禫祭を行う。慈母や妾母に対しては、代々祭祀を行わない。男子は冠礼を経れば夭折とは見なされず、婦人は笄を挿せば夭折とは見なされない。夭折者の後嗣となる場合、夭折者が本来服すべき喪服に従って喪に服する。長期間葬儀を行わない場合、主喪者のみが喪服を脱がず、その他の者は麻を用いて定められた月数を満たした後、主喪者が喪を終えるのを待って喪服を脱ぐ。箭笄は三年の喪期が終わるまで用いる。斉衰三月の喪と大功の喪が同じ場合、縄で編んだ靴を用いる。小祥の練祭の際には、日取りと尸を占いで選び、祭器を洗って点検する。全て腰経を締め、喪杖を持ち、縄鞋を履く。有司が準備完了を報告した後、喪杖を置く。日取りと尸の占いの際、有司が事の完了を報告した後、再び喪杖を取り、拝礼して賓客を見送る。大祥の祭の際には、吉服を着て尸を占いで選ぶ。庶子が父の家に住む場合、自分の母のために禫祭を行わない。庶子は喪杖を持って位に就くことができない。父が庶子の喪事を主催しない場合、孫が喪杖を持って位に就くことができる。父が生存中、庶子が妻のために喪に服する場合、喪杖を持って位に就くことができる。諸侯が他の国に行き臣下を弔問する場合、その国の国君が喪主となる。諸侯が弔問する際には、必ず皮弁を被り、錫衰を着る。たとえ弔われる者が既に埋葬されていても、主人は必ず免礼を行う。主人がまだ喪を始めていない場合、国君は錫衰を着ない。病人を看病する者は喪服を着ず、もし病人が亡くなれば、そのままその喪事を主催する。病人を看病しない者が、もし入って喪事を主催する場合、自分の元の喪服を替えない。尊長の病人を看病する者は必ず喪服を替え、卑幼の病人を看病する者は替える必要はない。もし妾に祔祭すべき妾祖姑がいない場合、犠牲を替えて女君（正妻）に祔祭することができる。婦人の喪事は、虞祭から卒哭まで、その夫または子が主催する。祔祭の際には、その舅が主催する。士は大夫に代わって喪事を主催できない。士が大夫に代わって喪事を主催するのは、宗子のみがこれを行うことができる。主人がまだ喪服を脱いでいない時に、兄弟が他の国から到着した場合、主人は免礼を行わずに喪主となる。

葬具を並べる規則は、多く並べてその一部だけを埋めることもでき、少なく並べて全てを埋めることもできる。兄弟のために奔喪する場合、まず墓地に行き、その後家に帰り、位を設けて哭する。知人のために奔喪する場合、まず宮中（霊堂）で哭泣し、その後墓地に行く。父は衆子（嫡長子以外の子）のために門外に喪次を設けない。諸侯と兄弟の関係にある者は、諸侯のために斬衰の喪に服する。下殤（八歳から十一歳の夭折）に小功を服する場合、用いる腰経は、洗った麻を用い、根を切らずに曲げて巻き付ける。

婦人は祖姑に祔祭するが、祖姑が三人いる場合、血縁関係が最も近い者に祔祭する。もし妻が大夫の任にある時に亡くなり、後に夫が大夫でなくなった場合、妻に祔祭する際に祭祀の犠牲を替えない。もし妻が亡くなった後に夫が大夫となった場合、妻に祔祭する際には大夫の犠牲を用いる。父の後嗣となる者は、離縁された母のために喪に服さない。喪に服さない理由は、喪に服する者が祭祀を行うことができないからである。婦人が喪主ではないのに喪杖を持つことができる場合：姑が生存中、夫のために喪杖を持つ。母は長子のために削杖を持つ。未婚の娘が父母のために喪に服する場合、喪主が喪杖を持たなければ、娘の中の一人が喪杖を持つことができる。

緦麻と小功の喪に服する者は、虞祭と卒哭の際に免礼を行う。既に埋葬したが急いで虞祭を行わない場合、たとえ主人でも冠を被り、虞祭を行う時には全員が免礼を行う。兄弟のために喪に服し、既に喪を終えている場合、兄弟が埋葬される時に、元の喪服を再び着る。もし急いで虞祭と卒哭を行う場合、免礼を行う。急いで虞祭を行わない場合、免礼を除く。遠方から帰葬する者は、帰って哭する時に皆冠を被り、郊外に至って免礼を行い、その後帰って哭する。国君が弔問に来た場合、免礼を行うべき時でなくても、主人は必ず免礼を行い、麻縄を解かない。たとえ他国の国君であっても、免礼を行う。死者と親しい者は皆免礼を行う。夭折者のために喪服を脱ぐ時、祭祀には必ず玄色の衣服を着る。成人のために喪服を脱ぐ時、祭祀には朝服を着、缟冠を被る。

父のために奔喪する場合、堂上で麻を用いて髪を束ね、左臂を露わにし、堂を下りて跺脚して哭泣し、その後東方で襲衣し、首経を締める。母のために奔喪する場合、麻を用いて髪を束ねず、堂上で左臂を露わにし、堂を下りて跺脚して哭泣し、その後東方で襲衣し、免礼を行う。首経を締めて位に就き、跺脚して哭泣する礼を終え、門を出て哭泣を止める。三日の間に、哭泣を五回、左臂を露わにすることを三回行う。嫡長子の妻が舅のために後嗣を生まなかった場合、姑は彼女のために小功の喪に服する。