檀弓上
公儀仲子が喪を営むに、檀弓は免喪の服を著して弔問に赴いた。仲子は嫡孫を捨てて庶子を立てて後継者とした。檀弓が言うには、「これはいかなる道理か。私は未だかつてこのようなことを聞いたことがない。」と。急ぎ足で門の右側に行き、子服伯子を訪ねて問うた、「仲子は嫡孫を捨てて庶子を立てた。これはなぜか。」と。伯子が言うには、「仲子もまた古の人のやり方に従っているのだ。昔、周の文王は伯邑考を捨てて武王を立てた。微子はその孫の腯を捨てて衍を立てた。仲子もまた古の人のやり方に従っているのだ。」と。子游が孔子にこのことをお尋ねした。孔子が言うには、「それは誤りだ。孫を立てるべきである。」と。
父母に仕えるには、その過ちを隠して直言して逆らってはならず、左右で仕え養うに定まった方法はなく、労苦して仕えて死に至るまで続け、喪に服すること三年とする。君に仕えるには、直言して諫めることはできても隠してはならず、左右で仕え養うに定まった方法があり、労苦して仕えて死に至るまで続け、定められた礼に従って喪に服すること三年とする。師に仕えるには、直言して逆らうことも隠すこともできず、左右で仕え養うに定まった方法はなく、労苦して仕えて死に至るまで続け、心の中で弔うこと三年とする。
季武子が寝室を完成させた。杜氏の墓が西階の下にあった。杜氏の家人が合葬を請うた。季武子はこれを許した。彼らは寝室に入ったが、敢えて泣くことができなかった。季武子が言うには、「合葬は古礼ではないが、周公以来、変えられたことはない。私は大事を許しながら小事を許さないのは、なぜか。」と。そこで彼らに泣くことを命じた。
子上の母が亡くなったが、子上は彼女のために喪服を着けなかった。門人が子思に問うて言うには、「昔、あなたのお父上は、離縁された母のために喪服をお召しになりましたか。」と。子思が言うには、「そうだ。」と。門人が問う、「あなたは孔白に母のために喪服を着せることをお許しにならないのは、なぜですか。」と。子思が言うには、「昔、私の父は礼の道に背きませんでした。礼の道が盛んであればそれに従い、礼の道が衰えればそれに従いました。私にどうしてそれができましょうか。私の妻である者が、孔白の母なのです。私の妻でなくなれば、孔白の母ではありません。」と。それゆえ、孔氏の家では離縁された母のために喪服を着けないことは、子思から始まったのである。
孔子が言うには、「先ず跪拝してから俯首叩頭するのは、従順な様子である。先ず俯首叩頭してから跪拝するのは、誠実な様子である。三年の喪期においては、私は誠実なやり方に従う。」と。
孔子が防の地で父母の合葬の場所を見つけた後、言うには、「私は聞いた。古くは墓穴のみあって塚を築かなかったと。今、我が孔丘は四方を流浪する身である。標識を設けずにはおれない。」と。そこで塚を築き上げ、高さは四尺とした。孔子が先に帰り、門人たちが後に続いた。雨が非常に激しく降った。門人たちが帰って来ると、孔子が彼らに問うた、「なぜこんなに遅く帰って来たのか。」と。門人たちが言うには、「防の地の塚が崩れました。」と。孔子は答えなかった。門人たちが三度繰り返して言った。孔子は涙を流して言うには、「私は聞いた。古の人は墓を修繕しなかったと。」と。
孔子は中庭で子路を哭悼した。ある人が弔問に来ると、孔子は彼に拝礼した。哭し終えてから、孔子は使者を呼び寄せて子路の様子を尋ねた。使者が言うには、「肉醬にされました。」と。孔子はそこで家の中の肉醬を捨てるよう命じた。
曾子が言うには、「友人の墓の上に、一年を経た草が生えたならば、哭することをやめてよい。」と。
子思が言うには、「喪礼は三日后に殮する。凡そ死者に付け加える物は、必ず誠心誠意、確かに信頼できるものであって、後に自ら後悔することがないようにせよ。三月後に葬る。凡そ棺に付け加える物は、必ず誠心誠意、確かに信頼できるものであって、後に自ら後悔することがないようにせよ。喪期は三年を限りとする。親が亡くなった後は忘れることができない。それゆえ君子には終身の憂いがあるが、一時の禍いはない。したがって忌日には娯楽を行わない。」と。
孔子は幼くして父を失い、父の墓地を知らなかった。母が亡くなった後、その霊柩を五父の衢に停めた。人々が見て、皆葬るのだと思った。葬儀が慎重に行われたためで、実はただ霊を停めていたのである。孔子は郰の地の曼父の母に尋ねて、父の墓地を知り、それによって父母を防の地に合葬することができた。
隣里に喪があるときは、舂米の際に歌わない。郷里に停霊があるときは、巷の中で歌わない。喪冠は帽纓を垂らさない。
有虞氏は瓦棺を用いた。夏后氏は焼き土で棺を囲んだ。殷人は内棺と外椁を用いた。周人は棺飾りと棺覆いを用いた。周人は殷人の内棺外椁を用いて十六歳から十九歳の殤者を葬り、夏后氏の焼き土で棺を囲む方法を用いて十二歳から十五歳、及び八歳から十一歳の殤者を葬り、有虞氏の瓦棺を用いて喪服を着るべきでない八歳以下の殤者を葬った。
夏后氏は黒色を尊んだ。大殮は黄昏時に行い、戦事には黒い馬に乗り、祭祀には黒い犠牲を用いた。殷人は白色を尊んだ。大殮は正午に行い、戦事には白い馬に乗り、祭祀には白い犠牲を用いた。周人は赤色を尊んだ。大殮は日の出時に行い、戦事には赤毛白腹の馬に乗り、祭祀には赤い犠牲を用いた。
魯の穆公の母が亡くなり、人を遣わして曾子に問うて言うには、「どうすればよいでしょうか。」と。曾子が答えて言うには、「私は父から聞きました。哭泣の悲哀、斉衰・斬衰の哀情、粥を飲む飲食は、天子から庶民に至るまで同じです。布幕を用いるのは、衛国の習慣です。縿幕を用いるのは、魯国の習慣です。」と。
晋の献公が太子申生を殺そうとした。公子重耳が申生に言うには、「なぜあなたは自分の考えを父に告げないのですか。」と。太子が言うには、「できません。君父は驪姫を寵愛しておられます。そうすれば君父の心を傷つけることになります。」と。重耳が言うには、「それならばなぜ逃げないのですか。」と。太子が言うには、「できません。君父は私が君を弑そうとしたと思うでしょう。天下に父のいない国などありましょうか。私がどこに逃げられましょうか。」と。申生は人を遣わして狐突に別れを告げて言うには、「申生には罪があり、あなたの言葉に従わず、ついに死地に至りました。申生は敢えて自分の命を惜しみません。しかしながら、我が君は年老い、太子は幼く、国には多くの災難があります。あなたが出てこられて君のために国事を謀られなければ、もしあなたが出てこられて君のために謀られるならば、申生は恩賜を受けて死にます。」と。言い終えて二度拝し叩頭し、そして自害した。それゆえ人々は彼を「恭世子」と呼んだ。
魯の国で、ある人が朝に祥祭を行い、夕方に歌を歌った。子路がこれを嘲笑した。孔子が言うには、「由よ、人を責めるのに、どこまでも尽きることがないのか。三年の喪期も、すでに長いのだ。」と。子路が出て行った後、孔子が言うには、「それにしてもどれほど過ぎたのか。この月を過ぎてから歌えばよかったのに。」と。
魯の荘公と宋の国人が乗丘で戦った。県贲父が荘公の御者となり、卜国が車右となった。馬が驚き、戦車は敗退し、荘公は車から落ちた。副車の者が荘公に縄を差し出した。荘公が言うには、「良い卦を得なかった。」と。県贲父が言うには、「以前は敗退したことがなかったのに、今日敗退したのは、勇気がないからです。」と。そして戦死した。馬丁が馬を洗う時、馬の肉の中に流れ矢があるのを見つけた。荘公が言うには、「これは彼らの罪ではない。」と。そこで県贲父のために誄文を作った。士に誄文があるのは、この時から始まった。
曾子が病床に臥し、病状は非常に重かった。楽正子春が床の下に座り、曾元、曾申が足元に座り、童子が隅に座って蝋燭を持っていた。童子が言うには、「華やかで光沢がある、これは大夫が用いる席でしょうか。」と。子春が言うには、「黙れ。」と。曾子がこれを聞き、驚いて目覚めて言うには、「ああ。」と。童子が再び言うには、「華やかで光沢がある、これは大夫が用いる席でしょうか。」と。曾子が言うには、「そうだ。これは季孫が贈ったものだ。私はそれを取り替えることができなかった。元よ、起きて席を取り替えよ。」と。曾元が言うには、「あなたの病は非常に重く、動かすことはできません。夜が明けるのを待って、謹んで取り替えることをお許しください。」と。曾子が言うには、「お前の私を愛することは、あの童子に及ばない。君子が人を愛するのは徳をもってし、小人が人を愛するのは姑息に甘んじることだ。私に何の望みがあろうか。私は礼にかなって死ぬことができれば十分だ。」と。そこで皆が曾子を支えて席を取り替えた。取り替え終わって曾子が席に横たわると、まだ落ち着かないうちに亡くなった。
死の直後は、悲痛が胸に満ちて絶望の境地に至るようである。殮の後は、驚いて四方を見回し、何かを探しているのに見つからないようである。葬った後は、心が落ち着かず、何かを待ち望んでいるのに来ないようである。周年の練祭の時には感慨がやまず、二年の大祥の時には心が空ろである。
邾婁の国で矢をもって魂を招くのは、升陘の戦いから始まった。魯の国で婦人が髪を結って弔問するのは、台鮐の戦いでの敗北から始まった。
南宫縚の妻は姑（しゅうとめ）を亡くし、孔子が髻（もとどり）の結い方を教えて言った、「あまり高く結ってはならない。あまり広く結ってはならない。榛（はしばみ）の木で作った笄（かんざし）を用いよ。長さは一尺とし、髪を束ねる紐は八寸垂らせ。」
孟献子が禫祭（たんさい）を行った後、楽器を掛けたまま演奏せず、妻妾に会っても部屋に入らなかった。孔子が言った、「献子は人より一層優れている。」
孔子は祥祭（しょうさい）を終えた後、五日程経って琴を弾いたが調子が合わず、十日経ってようやく笙で曲を吹けるようになった。
有子はおそらく祥祭の後で絹の靴を履き、組纓（くみえい）を着けた。
三つの場合の死には、人々は弔問に行かない。すなわち、怖がらせて殺された場合、圧死した場合、溺死した場合である。子路の姉が亡くなり、喪を除くべき時が来たが、子路は喪を除かなかった。孔子が言った、「なぜ喪を除かないのか。」子路が言った、「私は兄弟が少なく、喪を除くに忍びません。」孔子が言った、「先王が礼儀を制定したのは、仁義を行う者も忍びないからである。」子路はこれを聞いて、ついに喪を除いた。
姜太公は営丘に封ぜられ、五代を経て、死ぬと皆周の地に帰葬された。君子が言った、「音楽は自らの出でた土地を楽しむものであり、礼儀は自らの根本を忘れないものである。古人に言葉がある、『狐は死ぬとき頭を自分の丘に向ける、これが仁である』と。」
伯魚の母が亡くなり、満一年の時、伯魚はまだ泣いていた。孔子がこれを聞いて、「誰が泣いているのか。」と問うた。門人が言った、「孔鯉です。」孔子が言った、「ああ！これは度が過ぎる。」伯魚はこれを聞いて、泣くのをやめた。
舜は蒼梧の郊野に葬られた、おそらく三人の妃は陪葬されなかった。季武子が言った、「周公はおそらく合葬を用いたのであろう。」曾子が亡くなった時は、竈の間で沐浴していた。
大功の喪に服するときは、学芸をやめる。ある人が言った、「大功の喪に服するときは、誦読してもよい。」
子張が病重く、申祥を呼び寄せて告げて言った、「君子の死を『終』と言い、小人の死を『死』と言う。私は今、おそらく君子に近いのだろう。」
曾子が言った、「死に際しての祭奠は、閣（たな）の上の余りの食物を用いるのだろうか。」曾子が言った、「小功の喪に服するとき、親疎の順に列をなさないのは、田舎の小道の礼儀である。子思が嫂を哭するときは列をなし、婦人が先に踊り哭した。申祥が言思を哭するときもまた同じであった。」
古くは、冠は縦に縫われていたが、今は横に縫われている。故に喪冠は吉冠と逆であるが、これは古制ではない。曾子が子思に言った、「伋よ、私は父母の喪に服した時、七日の間、水も食べ物も口にしなかった。」子思が言った、「先王が礼儀を制定したのは、度を越す者にはかがんでそれに合わせさせ、及ばない者には背伸びして届かせるためである。故に君子が父母の喪に服す時は、三日間、水も食べ物も口にせず、杖をついてやっと立ち上がるのである。」
曾子が言った、「小功の喪の期間が過ぎてから追って服喪しないなら、遠い兄弟には永遠に喪服がなくなることになる。これはよいことであろうか。」
伯高が亡くなった時、孔子の使者がまだ到着していなかったので、冉子が代わりに束帛と四頭の馬を用意して弔問に遣わした。孔子が言った、「不思議なことだ。これは私が伯高に対して誠意を尽くせなかったことを無駄にするものだ。」伯高は衛で亡くなり、訃報が孔子のもとに届いた。孔子が言った、「私はどこで彼を哭するべきか。もし兄弟なら、祖廟で彼を哭する。もし父の友人なら、廟門の外で彼を哭する。もし師なら、寝室で彼を哭する。もし友人なら、寝室の門の外で彼を哭する。もしただの知り合いなら、野で彼を哭する。野で哭するのは疎遠すぎる。寝室で哭するのは重すぎる。彼は子貢を通じて私に会いに来たのだ。子貢の家に行って彼を哭しよう。」そこで子貢を喪主とさせて言った、「あなたの為に弔問に来た者には、あなたが拝謝せよ。もし伯高と交際があって来た者には、拝謝してはならない。」
曾子が言った、「喪事の際に病気になったなら、肉や酒を食べてもよいが、必ず草木の味がしなければならない。」人々はこれを生姜と肉桂のことだと考えた。
子夏は子を亡くして失明した。曾子が弔問に行って言った、「私は聞いた、友人が失明したなら、そのために泣くべきであると。」曾子が泣き、子夏も泣いて言った、「天よ！私は罪がありません。」曾子が怒って言った、「商よ！どうして罪がないと言うのか。私はあなたと洙水・泗水の間で夫子に共に仕えた。あなたが西河に退居してから、西河の民にあなたを夫子に擬せさせた、これがあなたの第一の罪である。あなたが父母の喪に服した時、民に特別な行いを聞かせなかった、これがあなたの第二の罪である。あなたが子を亡くして、泣いて失明した、これがあなたの第三の罪である。それなのに、どうして罪がないと言うのか。」子夏は杖を投げ捨てて拝して言った、「私が間違っていた！私が間違っていた！私は同門の友を離れて独り住むことがすでに久しすぎた。」
昼間に寝室にいるなら、その病を問うことができる。夜間に門の外にいるなら、その死を弔うことができる。故に君子は大きな変故がなければ、外で夜を明かさない。斎戒のためでもなく、病気のためでもなければ、昼夜を問わず寝室にいることはない。
高子皋は父母の喪に服し、三年間泣き続け、血の涙を流し、決して歯を見せなかった。君子はこれを難しいこととした。
喪服は、布が規定に合わなければ、むしろ喪服を着ない方がよい。斉衰の喪服を着ている時は、斜めに寄りかかって座らない。大功の喪服を着ている時は、それを着て労役をしない。
孔子が衛に行き、かつての宿舎の主人の喪に遭い、中に入って弔問し、非常に哀しげに泣いた。出てから、子貢に命じて車の参（そえうま）を解いて喪に贈らせた。子貢が言った、「門人の喪には、先生はかつて参を解かれたことがありません。今、参を解いて旧宿舎の主人に贈られるのは、あまりに重すぎるのではないでしょうか。」夫子が言った、「私が先ほど中に入って弔問した時、ちょうどその家族が哀しみ、私も涙を流した。私はこの涙に理由がないことを望まない。あなたは私の言う通りにしなさい。」
孔子が衛にいる時、ある人が葬送を行った。孔子はそれを見て言った、「葬送のやり方が本当に立派だ。完全に模範とすべきだ。諸君、覚えておきなさい。」子貢が言った、「夫子はなぜそれを褒められるのですか。」孔子が言った、「葬送の時は、孺子が父母を慕うように泣き、帰る時は、神霊が来るかどうか分からないかのようにためらうのだ。」子貢が言った、「では、急いで帰って虞祭を行う方が良いのではありませんか。」孔子が言った、「諸君、覚えておきなさい。私はまだこれができていない。」
顔淵が亡くなった後、喪家が祥祭の肉を送ってきた。孔子は門を出てこれを受け取った。中に入ってから、しばらく琴を弾いてから食べた。
孔子が門人と共に立っていた時、拱手して右手が外にあった。弟子たちも皆右手が外にあった。孔子が言った、「君たちは私の真似をしすぎる。私は姉の喪があるからこうしているのだ。」弟子たちはそこで皆、左手を外にした。
孔子が朝起きて、手を背に組み杖を引きずりながら、門のところを逍遥と歩き、歌った、「泰山は崩れようとしているのか。梁木は壊れようとしているのか。哲人は枯れようとしているのか。」歌い終わって門に入り、門に向かって座った。子貢がこれを聞いて言った、「泰山がもし崩れたなら、私は何を仰ぎ見よう。梁木がもし壊れたなら、哲人がもし枯れたなら、私は誰に倣おう。夫子はおそらく病になられたのだろう。」そして急ぎ足で中に入った。夫子が言った、「賜よ！なぜ来るのがこんなに遅いのか。夏后氏は柩を東階の上に置いた、それはまだ主位にあったのだ。殷人は柩を東西の柱の間に置いた、それは賓主の間にあったのだ。周人は柩を西階の上に置いた、それは賓客の位置のようであった。そして私は殷人である。私は昨夜、夢で両楹の間に座って祭奠を受けているのを見た。今、聖明の王が興らず、天下に誰が私を尊奉しようか。私はおそらく死ぬのだろう。」およそ臥床すること七日で亡くなった。孔子が亡くなった時、弟子たちはどのような喪服を着るべきか知らなかった。子貢が言った、「昔、夫子が顔淵の喪を営んだ時は、子を亡くしたようにして喪服は着けなかった。子路の喪の時も同じであった。今、夫子の喪を営むには、父を亡くしたようにして喪服は着けない。」
孔子が亡くなった時、公西赤が喪事を掌った。棺を飾り、棺牆・翣・披を設けたのは、周の制度である。崇牙の旌旗を設けたのは、殷の制度である。熟絹で旗竿を巻き、魂幡を設けたのは、夏の制度である。
子張が亡くなった時、公明儀が喪事を掌った。丹質の幕で棺を覆い、四隅に蟻の群れを描いた。これは殷代の士の礼儀である。
子夏、孔子に問いて曰わく、「父母の仇に報ゆるは如何に？」夫子曰わく、「藁莚に寝、盾を枕とし、官に居らず、天下に与に共に生くることなし。朝市に遇わば、兵を返さずして闘え。」曰わく、「兄弟の仇に報ゆるは如何に？」曰わく、「官に居らざれば已む。官に居らば、其の国に与に同じからず。君命を奉じて使するに、之に遇えども闘わず。」曰わく、「従父兄弟の仇に報ゆるは如何に？」曰わく、「先んじて仇すること勿れ。喪主能く之に仇せば、兵を執りて其の後に従え。」
孔子の卒するや、門人皆麻を著けて出ず。群居するときは麻を著け、出ずれば則ち之をせず。
墓を治め修むるは、古の礼に非ざるなり。
子路曰わく、「吾夫子の言を聞く。喪礼は、其の哀に足らざるも礼に余あるよりは、其の礼に足らざるも哀に余あるに如かず。祭礼は、其の敬に足らざるも礼に余あるよりは、其の礼に足らざるも敬に余あるに如かず。」
曾子、負夏に弔す。主人祖祭を已め、奠を徹し、将に発せんとす。曾子の来たるを見て、柩を推して反らし、婦人をして退きしめ、然る后に礼を行う。従者問う、「此れ礼に当たるか？」曾子曰わく、「祖は且くの意なり。且くは何を以て還り宿ることを得ざらんや？」従者又子游に問う、「此れ礼に当たるか？」子游曰わく、「牖下に飯し、室中に小斂し、阼階に大斂し、客位に瘞し、庭に祖し、墓に葬る。是れ漸く遠ざかるの序なり。故に喪事は進むのみにして退くこと有らざるなり。」曾子聞きて曰わく、「我れ出祖の謂を聞くこと、此に遠しや！」
曾子、裘を襲きて喪服を以て弔す。子游、裘を袒きて喪服を以て弔す。曾子、子游を指して人に示して曰わく、「此の夫は礼に習うる者なり。何ぞ裘を袒きて以て弔することを得んや？」主人小斂を既めて、袒き、括髪す。子游趨り出で、裘を襲き、帯を加え、絰を加え、而して入る。曾子曰わく、「吾過てり、吾過てり。夫、是れなり。」
子夏、喪を除きて孔子に見ゆ。孔子之に琴を授く。和ぐも調わず、弾くも成声せず。起ちて曰わく、「哀未だ忘れざるなり。先王礼を制す、敢えて過ぎず。」子張、喪を除きて孔子に見ゆ。孔子之に琴を授く。和いで調い、弾きて成声す。起ちて曰わく、「先王礼を制す、敢えて及ばず。」
司寇惠子卒す。子游、之に麻衰を為し、牡麻絰を為す。文子辞して曰わく、「子辱いて弥牟の弟と友だち、又辱いて之が服を為す。敢えて辞す。」子游曰わく、「礼なり。」文子退きて、反りて哭す。子游趨りて家臣の位に就く。文子又辞して曰わく、「子辱いて弥牟の弟と友だち、又辱いて之が服を為し、又辱いて臨む。敢えて辞す。」子游曰わく、「固く以て請う。」文子退きて、嫡子を扶け出だして南面せしめ、曰わく、「子辱いて弥牟の弟と友だち、又辱いて之が服を為し、又辱いて臨む。虎、敢えて子の位を復さざらんや？」子游、然る后に客位に就く。
将軍文子卒す。既に喪を除きて、而后ち越人來たりて弔す。主人深衣を著け、練冠を著け、廟に待ちて、涕涙を垂る。子游之を見て曰わく、「将軍文子の子、庶幾いかん！礼に此の礼有らざるも、其の動くこと、斯れ当たる。」
幼にして名を、冠して字を、五十にして伯仲を、死して諡を為す。是れ周の道なり。絰なり者、実なり。室中に坎を掘りて浴し、爨を毀ちて綴と為し、葬に及んで、廟の牆を毀ち、行を踰えて出だす。是れ殷の道なり。礼を学ぶ者は行う。
子柳の母死す。子碩、葬具を請う。子柳曰わく、「何を以て之を備えん？」子碩曰わく、「庶母を請うて之を鬻がん。」子柳曰わく、「如何ぞ人の母を売りて以て己の母を葬らん？不可なり。」葬ること既にして、子碩、賻る所の余りを以て祭器を為さんと欲す。子柳曰わく、「不可なり。吾聞く、君子は喪を以て家を利せずと。諸々の兄弟の貧しき者に分かち与えよ。」
君子曰わく、「人に謀りて軍するに、師敗れば則ち死す。人に謀りて国するに、国危うければ則ち亡ぶ。」
公叔文子、瑕丘に升る。蘧伯玉従う。文子曰わく、「楽しきかな、此の丘！吾死せば、則ち是に葬らんと欲す。」蘧伯玉曰わく、「子之を楽しめば、則ち予は請う、前にして去らん。」
弁に人あり、其の母死す。孺子の如く泣く。孔子曰わく、「哀しきかな！然れども能く継ぐ者は難し。夫れ礼は伝う可く、継ぐ可きなり。故に哭に踊りに節有り。」
叔孫武叔の母死す。小斂して、举する者尸を出だす。戸を出でて袒き、且つ冠を投げて括髪す。子游曰わく、「礼を知れり。」
君を扶くるには、卜人が師として右を扶け、射人が師として左を扶く。君の薨ずるも、同じく之を挙ぐ。
姨の夫、舅の母。此の二人は相為に服す。君子は言わざるなり。或る人曰わく、「竈を同うする者は、緦麻を為す。」
喪事は其を欲して縦縦たるも、吉事は其を欲して折折たるなり。故に喪事は縱るも及ばず、吉事は止まるも怠らず。故に縦縦たるは野にして、折折たるは小人。君子は是を折衷にす。
喪具、君子は其の備えを早くするを恥ず。一日二日にして為す可き者を、君子は為さず。
喪服、兄弟の子、猶お子の如くす。之を引いて同にせんと為すなり。嫂叔の服無きは、之を推して遠ざけんと為すなり。姑姉妹の服薄きは、蓋し其の有する所の者、之に反りて重きを為すに由る。
喪に在る人の側らに食らいて、未だ嘗て飽くこと有らざるなり。
曾子、客と門側に立つ。其の徒趨り出づ。曾子曰わく、「女将に何くにか往かんとす？」徒曰わく、「吾父死せり。巷に哭かんと欲す。」曾子曰わく、「反りて、爾の室に哭せよ。」曾子北面して之を弔す。
孔子曰わく、「死を送りて死する有ることを以てせざるは、仁に傷りて、以て為す可からず。死を送りて死する無きことを以てするは、智に傷りて、以て為す可からず。是の故に、竹器は用う可からざるなり。瓦器は成る可からざるなり。木器は斲る可からざるなり。琴瑟は張るも平らかならず。竽笙は具わるも和せず。鐘磬は簨虡無し。之を明器と謂う。神明の者、之を以てするなり。」
有子が曾子に問うた：「夫子（孔子）から喪に関する道理をお聞きになったことがありますか？」曾子が言う：「聞きました。『喪は早く貧しくなるに如かず、死は早く朽ちるに如かず』と。」有子が言う：「それは君子の言葉ではありません。」曾子が言う：「私は夫子から聞いたのです。」有子がまた言う：「それは君子の言葉ではありません。」曾子が言う：「私は子游と共に聞いたのです。」有子が言う：「そうであれば、夫子は何か意図があって言われたのでしょう。」曾子がこの言葉を子游に告げた。子游が言う：「よく似ている！有子の言葉はまさに夫子のようです。昔、夫子が宋の国に滞在していた時、桓司马が自ら石の椁（外棺）を作り、三年経っても完成しなかったのを見て、夫子は言われました。『このように奢侈であれば、死んだ者は早く朽ちる方がよい。』『死は早く朽ちるに如かず』とは、桓司马に対して言われたのです。南宫敬叔が国に帰るたびに、必ず財宝を積んで朝見しました。夫子は言われました。『このように財貨を貪るならば、喪は早く貧しくなる方がよい。』『喪は早く貧しくなるに如かず』とは、敬叔に対して言われたのです。」曾子が子游の言葉を有子に告げると、有子が言う：「そうです。私はもとよりこれは夫子の言葉ではないと言ったのです。」曾子が言う：「どうして知ったのですか？」有子が言う：「夫子が中都で礼制を定めた時、棺の厚さを四寸、椁の厚さを五寸と定めました。ここから、夫子は死者を早く朽ちさせようとは思っていないと知りました。昔、夫子が魯国の司寇の職を失い、楚の国へ行こうとして、まず子夏を派遣して準備させ、さらに冉有を派遣して確認させました。ここから、夫子は喪家を早く貧しくさせようとは思っていないと知りました。」
陳荘子が亡くなり、訃報が魯国に届いた。魯国人は彼のために哭（泣き悲しむ）しないことにしようとした。穆公が県子を召してこのことを尋ねた。県子が言う：「古の大夫は、一束の干し肉の贈り物さえ国境を出ませんでした。たとえ哭したいと思っても、どうして哭することができましょうか。今の大夫は、中原の諸国と政事を交わっています。たとえ哭したくなくても、どうして哭しないことができましょうか。また、私は聞きました。哭には二つの場合があると。愛ゆえに哭するものと、恐れゆえに哭するものです。」穆公が言う：「その通りです。では、どうすればよいでしょうか？」県子が言う：「異姓の廟で哭するのがよろしいでしょう。」そこで、県氏の廟で哭した。
仲憲が曾子に言う：「夏后氏は明器（死者のための器物）を用いました。これは百姓に死者に知覚がないことを示すためです。殷人は祭器を用いました。これは百姓に死者に知覚があることを示すためです。周人は両者を併用しました。これは百姓に疑念を示すためです。」曾子が言う：「おそらくそうではないでしょう！おそらくそうではないでしょう！明器は鬼の用いる器具です。祭器は人の用いる器具です。古の人は、どうしてその親を死者として扱うことがありましょうか。」
公叔木に同母異父の兄弟が亡くなった。子游にどうすべきか問うた。子游が言う：「大功の喪服を着るべきでしょう。」狄儀に同母異父の兄弟が亡くなった。子夏に問うた。子夏が言う：「私は以前に聞いたことがありません。魯国人は斉衰の喪服を着ます。」狄儀はそこで斉衰を着た。今の斉衰の喪服は、狄儀の問いから始まったものである。
子思の母が衛の国で亡くなった。柳若が子思に言う：「あなたは聖人の子孫です。四方の人々があなたのところで礼儀を見ています。どうして慎まないのですか。」子思が言う：「私に何を慎むことがありましょうか。私は聞きました。その礼儀があっても、その財力がなければ、君子は行いません。その礼儀があり、その財力もあっても、その時機がなければ、君子も行いません。私に何を慎むことがありましょうか。」
県子瑣が言う：「私は聞きました。古は喪服の等級を下げることはなく、上下ともそれぞれ親族関係に従って服喪したと。滕伯文は孟虎のために斉衰を着ました。孟虎は彼の叔父だからです。孟皮のために斉衰を着ました。孟皮は彼の叔父だからです。」
后木が言う：「喪事について、私は県子から聞きました。喪事は、深く考えずにはいられないと。棺を買うには内外を平らかに滑らかにせよ。私も死んだらこうしよう。」
曾子が言う：「遺体がまだ装飾されていないので、帳で堂を囲みます。小斂の後に帳を撤去します。」仲梁子が言う：「夫婦が忙しく立ち働いているので、帳で堂を囲みます。小斂の後に帳を撤去します。」
小斂の時の祭奠について、子游が言う：「東に設ける。」曾子が言う：「西に設ける。小斂の時に席を設ける。」小斂の祭奠を西に設けるのは、魯国の礼制の末流の誤りである。
県子が言う：「細葛布で喪服を作り、粗麻布で裳を作るのは、古礼ではない。」
子蒲が亡くなり、哭する者がその名を呼んだ。子皋が言う：「これはあまりに粗野だ。」哭する者はそこで改めた。
杜橋の母が亡くなった。喪事に賛礼者がいなかった。人々はこれを粗略だと思った。
夫子が言う：「死に際して、羔裘と玄冠を着ている者は、それを替えよ。」羔裘と玄冠は、夫子は決して着用して弔問に行かなかった。
子游が喪葬の用具について問うた。夫子が言う：「家の有無に合わせよ。」子游が言う：「有無をどう統一するのですか？」夫子が言う：「有れば、礼制を超えないこと。無ければ、ただ頭足形体を納め、すぐに埋葬し、縄で棺を墓穴に下ろせ。他人がどうして非難することがありましょうか。」
司士贲が子游に告げて言う：「寝台で死者に衣を着せることをお願いします。」子游が言う：「よろしい。」県子がこのことを聞いて言う：「傲慢だ、叔氏よ！よくも勝手に礼儀をもって人に応えたものだ。」
宋襄公がその夫人を葬るに、醋醤百甕を用いた。曾子が言う：「既に明器と言いながら、その中にものを入れるのか。」
孟献子が亡くなった。司徒が家臣に命じて余った布帛を四方に施させた。夫子が言う：「これは行うべきである。」
贈り物の財物のリストを読み上げることについて、曾子が言う：「これは古礼ではない。これは二度目の告祭である。」
成子高が病重く臥せっていた。慶遺が入って来て、請うて言う：「あなたの病は非常に重いです。もし大病が治らなければ、どうなさいますか？」子高が言う：「私は聞きました。生きては人に益があり、死しては人を害さないと。私は生きて人に益がなくとも、死して人を害することがあろうか。私が死んだら、耕せない土地を選んでそこに埋めよ。」
子夏が夫子に問うて言う：「国君の母と妻のために服喪する。」夫子が言う：「起居、言談、飲食は、すべて平らかに安らかにせよ。」
賓客が来て、泊まる所がない。夫子が言う：「生きては私が宿を提供し、死しては私が殯斂を執り行う。」
国子高が言う：「葬は、藏することです。藏は、人に見せないことです。ゆえに、衣は身体を覆うに足り、棺は衣を包むに足り、椁は棺を包むに足り、土は椁を覆うに足りればよい。それなのに、逆に塚を築き、木を植えて何をするのか。」
孔子が亡くなった時、燕の国から葬儀を見に来た者がいた。子夏の家に泊まった。子夏が言う：「聖人が人を葬るのか、人が聖人を葬るのか。あなたは何を見ようとするのか。昔、夫子が言われました。『私は塚を四角く高く堂のようにしたものを見た。堤防のようにしたものを見た。覆った夏の屋根のようにしたものを見た。斧の形のようにしたものを見た。』彼は斧の形のようにしたものを賛美されました。これが馬鬣封と呼ばれるものです。今、一日に三度板を替えて塚を築きました。これはおそらく夫子のご意志に従ったのでしょう。」
婦人は卒哭の後に葛の帯を着けない。
新たな収穫の時鮮を進献する礼は、朔日の祭奠と同じである。
埋葬の後、それぞれ自分の喪服に従って喪を除く。
棺椁の装飾と承溜（水受け）の規格は対応する。
国君が即位したら内棺を作り、毎年一度漆を塗り、中に物を納める。
招魂、楔歯、綴足、飯含、遺体の装飾、帳で堂を囲むこと、これらのことは同時に行う。
父兄の命により人を派遣して訃報を告げる。国君の招魂は燕寝、正寝、親廟、太祖廟、庫門および四郊で行う。
喪事において祭品を裸にしないのは、祭奠か、それとも祭肉か。
停柩して十日後には、木材と明器を準備する。
朝の奠は日の出の時に行い、夕の奠は日没の前に行う。
父母の喪では、哭泣に定まった時がない。服喪者が派遣されて出かける場合、必ず帰る日を知らなければならない。
練祭の時には、練衣を着用し、黄色の裏地、薄紅色の縁取り、葛製の腰紐、麻繩で作った鞋には飾りがなく、角製の耳栓、鹿裘は幅広く、袖は長く、袖には上衣を重ねることができる。
停柩の期間中、遠い兄弟の喪事を聞いた場合、たとえ緦麻の関係であっても必ず弔問に行かなければならない。兄弟でなければ、たとえ隣人であっても行かない。知人のうち、兄弟で同居していない者には、皆弔問に行く。
天子の棺は四重である。水牛皮と犀牛皮で作った棺を外側に巻き、厚さ三寸。杝木の棺が一層。梓木の棺が二層。四層すべてが完全なものである。棺の結束は、縦に二本、横に三本、それぞれの結束には一つの榫頭がある。棺椁の底板は長さ六尺の木で作られる。
天子が諸侯を哭する時は、爵弁をかぶり、葛の紐を結び、黑衣を着る。ある者は言う。役人に代わって哭させ、食事の時には音楽を用いない。
天子の停柩は、叢木を龍輴の周りに塗り固めて椁とし、椁の上に斧の形を刺繍した幕を加え、その上で家全体を塗り込める。これが天子の礼である。
天子の喪にのみ、姓氏によって別々に哭する。
魯の哀公が孔丘を弔う誄辞で言った。「天はこの老人を留め置かず、誰も我が君位を助ける者がない。嗚呼哀哉！尼父よ！」
国が大きな県邑を失った時は、公、卿、大夫、士は皆喪冠をかぶり、大廟で三日間哭し、国君は宴飲を行わない。ある者は言う。国君は宴飲を行い、その後、后土神のところへ行って哭する。
孔子は野で哭する者を嫌った。
官に就いていない者は、個人の名義で他人に物を贈ってはならない。もし贈るならば、父兄の名義を用いなければならない。
士人が全て入った後で、朝夕の哭踊を行う。
大祥の後には白い冠をかぶる。この月に禫祭を行い、一ヶ月過ぎてから音楽を奏することができる。
国君が士人に帷帳を賜る礼がある。