曾子問

曾子問う：「国君が亡くなり、嫡子が生まれた場合、どのように処置すべきでしょうか？」孔子が言う：「卿・大夫・士は仮の喪主に従い、北向きに西階の南側に立つ。太祝は裨冕を着け、束帛を手にして西階から上がり、階段の終わりまで行くが、堂には上がらず、皆に泣くのをやめさせる。祝官が三度『噫歆』と声を発し、それから告げて言う：『某の子が生まれました。謹んで申し上げます。』続いて堂に上がり、束帛を殯宮の東側にある几案の上に置き、それから泣き、再び階段を下りる。衆主人・卿・大夫・士および房中にいる婦女は皆泣くが、足を踏み鳴らさない。哀しみを尽くした後、それぞれ元の位置に戻る。そこで朝奠を行う。小宰が堂に上がり、束帛を収める。三日後、衆主人・卿・大夫・士は再び当初のように北向きに立つ。太宰・太宗・太祝は皆裨冕を着ける。少師は喪服を着せた子を抱く。祝官が先導し、子がそれに従い、太宰・宗人が後に続く。門内に入ると、泣いていた者は泣きやみ、子は西階から堂に上がる。殯宮の前に北向きに立つ。祝官は殯宮の東南の角に立つ。祝官が三度『噫歆』と声を発し、言う：『某の子某が、執事の者に従い、謹んでお目にかかります。』子は跪いて叩頭し、泣く。祝官・太宰・宗人・衆主人・卿・大夫・士は皆泣き、足を三度踏み鳴らし、一度に三回ずつ行い、それから階段を下りて東の元の位置に戻り、皆左腕を露わにする。子も足を踏み鳴らし、房中にいる婦女も三度、一度に三回ずつ足を踏み鳴らす。それから喪服を整え、喪杖を執り、殯宮を出る。太宰は祝官・史官に命じ、子の名を五祀と山川の神に広く祭告させる。」

曾子問う：「もしすでに国君を葬った後、嫡子が生まれた場合は、どうすべきでしょうか？」孔子が言う：「太宰・太宗が太祝に従い、父廟に行って祭告する。三ヶ月後、父廟で子に名を付け、その名を用いて社稷・宗廟・山川の神に広く祭告する。」

孔子が言う：「諸侯が天子に朝見する場合、必ずまず祖廟に祭告し、父廟で奠を行う。それから冕服を着けて朝政に臨み、祝官・史官に命じて社稷・宗廟・山川の神に祭告させる。続いて国の五官の職務を整えた後に出発し、出発に先立って道路の神を祭る儀式を行う。祭告は五日のうちに完了しなければならず、それを過ぎると礼にかなわない。全ての祭告には犠牲と束帛を用いる。帰還の際も同様に行う。諸侯が互いに会見する場合、必ずまず父廟に祭告し、朝服を着けて朝政に臨む。祝官・史官に命じて五廟と通り過ぎる山川の神に祭告させる。また国の五官の職務を整え、出発に先立って道路の神を祭る儀式を行う。帰還後は必ず自ら祖廟と父廟に祭告する。それから祝官・史官に命じて、以前に祭告した神々に再び祭告させ、その後で朝政に臨み、宮内に入る。」

曾子問う：「同時に二つの喪事に遭った場合、どうすべきでしょうか？どちらを先に、どちらを後にすべきですか？」孔子が言う：「葬送では、軽い服の喪を先に葬り、重い服の喪を後に葬る。しかし奠を設ける際は、重い服の喪を先に奠し、軽い服の喪を後に奠する。これが礼の定めである。啓いてから葬送までの間は、軽い喪のために奠を設けず、葬送の際も停柩の場所で哀哭の儀式を行わない。軽い喪の葬送から戻って奠を設けた後、重い喪の霊柩に告別し、続いて重い喪の葬事を行う。虞祭を行う際は、重い服の喪を先に祭り、軽い服の喪を後に祭る。これが礼の定めである。」

孔子が言う：「宗子は七十歳になっても、主婦を欠いてはならない。宗子でなければ、主婦がなくとも差し支えない。」

曾子問う：「子のために加冠の礼を行おうとし、加冠の賓客がすでに到着し、賓主が互いに揖譲して室内に入ろうとした時、斉衰や大功の喪があると聞いた場合、どうすべきでしょうか？」孔子が言う：「もし自分の家の喪であれば、冠礼を中止する。もし外親の喪であれば、ただ加冠の儀式のみ行い、醴礼は行わない。それから陳設を撤去し、場所を掃き清め、位に就いて泣く。もし加冠の賓客がまだ到着していなければ、冠礼を中止する。もし子のために加冠しようとしてまだ予定の日付になっていない時に、斉衰・大功・小功の喪に遭った場合、その喪服の規格に従って冠礼を行う。」曾子問う：「喪期が終わった後、改めて正式な冠礼を行わないのですか？」孔子が言う：「天子が大廟で諸侯・大夫に冕弁服を賜い、彼らが帰ってから奠を設け、賜われた礼服を着る。この場合、冠醮礼はあるが、冠醴礼はない。父が亡くなった後に冠礼を行う場合、加冠の後、場所を掃き清め、父廟で祭を設ける。祭が終わった後、伯父・叔父に拝謁し、それから加冠の賓客を宴する。」

曾子問う：「祭祀はどの段階まで進めば、旅酬の儀式を行わなくなりますか？」孔子が言う：「私は聞いた。小祥の祭の時、主人は練祭を行うが旅酬は行わず、奠酒を賓客に勧めても、賓客は杯を挙げない。これが礼の定めである。昔、魯昭公は練祭の時に杯を挙げて旅酬を行った。これは礼にかなわない。魯孝公は大祥の祭の時、奠酒を賓客に勧めた後、賓客が杯を挙げなかった。これも礼にかなわない。」

曾子問う：「大功の喪服を着ている者は、饋奠に参与できますか？」孔子が言う：「大功に限らない。斬衰以下の者全てが参与できる。これが礼の定めである。」曾子問う：「これは軽い服の者のために、相互扶助を重んじるということですか？」孔子が言う：「そういう意味ではない。天子・諸侯の喪では、斬衰を着た者が奠を設ける。大夫の喪では、斉衰を着た者が奠を設ける。士の喪では、朋友が奠を設ける。もし人数が足りなければ、大功以下の者の中から選ぶ。さらに足りなければ、順に交代させる。」曾子問う：「小功の喪服を着ている者は祭祀に参与できますか？」孔子が言う：「なぜ小功と言うのか。斬衰以下の者全てが参与できる。これが礼の定めである。」曾子問う：「これは軽い喪のために祭祀を重んじるということですか？」孔子が言う：「天子・諸侯の喪祭では、斬衰の喪服を着ていない者は祭祀に参与しない。大夫の喪祭では、斉衰を着た者が祭祀に参与する。士の祭祀では、参与する者が足りなければ、兄弟の中から大功以下の者を選ぶ。」

曾子問う：「互いに知り合っている者で、もし自分が喪服を着ている場合、他人の祭祀に参与できますか？」孔子が言う：「たとえ緦麻のような軽い喪服を着ていても、自分で祭祀を行うことすらできない。ましてや他人の祭祀を助けることができようか。」

曾子問う：「喪期が満ち、喪服を脱いだ後、饋奠に参与できますか？」孔子が言う：「喪服を脱いだばかりで饋奠に参与するのは、礼にかなわない。しかし、もし傧相を務めるのであれば、それは可能である。」

曾子問う：「婚礼で既に聘礼を送り、迎えの吉日を定めた後、女の親が亡くなった場合、どうすべきですか？」孔子が言う：「新郎の家は弔問に人を遣わす。もし新郎の親が亡くなった場合、女の家も弔問に人を遣わす。もし父が亡くなったなら、父の名義で弔問する。もし母が亡くなったなら、母の名義で弔問する。もし父母ともにいないなら、伯父・伯母の名義で弔問する。新郎の家は、葬送が終わった後、新郎の伯父が女の家に行き、告げて言う：『某の子は父母の喪に遭い、婚姻の事を完遂することができません。遣わされてお知らせします。』女の家は承諾し、娘を他に嫁がせることを敢えてしない。これが礼の定めである。新郎が喪期を終えた後、女の親が人を遣わして婚姻の完遂を求める。もし新郎がまだ迎えに行かなければ、それから女は他に嫁いでもよい。これも礼の定めである。もし女の親が亡くなった場合、新郎の家もこれに準じて行う。」

曾子問う：「新郎みずから迎えに行き、新娘がすでに道中にあるとき、新郎の父母が逝去した場合は、どうすべきでしょうか？」孔子曰く：「新娘は服を改め、布製の深衣をまとい、白絹で髪を束ねて、急ぎ弔問に向かうべきである。もし新娘が道中で、その父母が逝去した場合は、新娘は実家に戻る。」曾子また問う：「もし新郎みずから迎えに行き、新娘がまだ到着していないときに、斉衰や大功の喪が起きた場合は、どうすべきでしょうか？」孔子曰く：「新郎は門に入らず、外の仮の休憩所で喪服に着替えよ。新娘は門に入った後、内の仮の休憩所で喪服に着替えよ。そしてそれぞれの位置について哭礼を行う。」曾子問う：「喪期が終わった後は、婚礼を再び行わないのでしょうか？」孔子曰く：「祭祀が時節を過ぎれば再び行わないのが礼の定めである。婚礼もまた、どうして当初の儀式に戻る必要があろうか？」

孔子曰く：「娘を嫁がせる家は、三晩続けて灯りを消さないのは、親がもうすぐ別れることを偲ぶからである。嫁を迎える家は、三晩続けて音楽を奏でないのは、宗廟の祭祀を継ぐ重責を思うからである。結婚後三ヶ月、新娘は廟に参る礼を行い、これを『来婦』と称する。吉日を選んで父の廟で祭祀を設けるのは、嫁としての礼を完成するものである。」

曾子問う：「新娘がまだ廟に参る礼を行わずに逝去した場合は、どうすべきでしょうか？」孔子曰く：「その霊柩は祖廟に遷さず、また祖姑の神位に合祀せず、新郎は彼女のために喪杖を執らず、喪鞋を履かず、喪次に居らず、彼女の霊柩を実家の墓地に送って葬る。これは彼女がまだ正式に夫方の嫁となっていないことを示す。」

曾子問う：「すでに迎えの吉日を定めたが、新娘が逝去した場合は、どうすべきでしょうか？」孔子曰く：「新郎は斉衰の喪服を着て弔問し、葬後は喪服を脱ぐ。もし新郎が逝去した場合、女方も同様にする。」曾子問う：「喪に二人の喪主がおり、廟に二つの神主があるのは、礼にかなうでしょうか？」孔子曰く：「天に二つの太陽はなく、地に二人の君主はいない。嘗祭、禘祭、郊祭、社祭において、最も尊いものは一つだけである。私はこれがどうして礼にかなうのか知らない。かつて斉の桓公がたびたび出兵し、仮の神主を作って携行した。帰還の際には、その仮の神主を祖廟に収めた。廟に二つの神主があるのは、斉の桓公から始まった。喪に二人の喪主があるのは、かつて衛の霊公が魯に来たとき、ちょうど季桓子の喪に遭い、衛君が弔問を請うた。魯の哀公は辞退できず、やむなく承諾し、哀公が喪主となり、客が入って弔問した。季康子は門の右側に立ち、北面した。哀公は客と互いに揖譲し、東階から上がり、西面した。客は西階から上がって弔問した。哀公は拝謝し、起立して哭した。季康子は自分の位置で跪拝し、叩頭したが、関係の官員はこの誤りを正さなかった。今、喪に二人の喪主があるのは、季康子の過ちから始まったのである。」

曾子問う：「古の時代、軍が出征するとき、必ず遷廟の神主を携行したのでしょうか？」孔子曰く：「天子が巡狩するとき、遷廟の神主を携行し、それを斎車に載せるのは、必ず尊ぶ対象があることを意味する。今、七廟の神主をすべて持ち出す者がいるが、それは誤りである。七廟や五廟の時には、廟に神主がない状態にしてはならない。廟に神主がない状態は、天子が崩御し、諸侯が薨去し、あるいは国君がその国を離れ、また祖廟で祫祭を行うときにのみ生じる。私は老聃から聞いたことがある：『天子が崩御し、国君が薨去すれば、祝官は各廟の神主をすべて取り出して祖廟に収めるのが礼の定めである。卒哭の祭が完成した後、神主をそれぞれ元の廟に戻す。国君がその国を離れるとき、太宰は各廟の神主を取って随行するのが礼の定めである。祖廟で祫祭を行うとき、祝官は四廟の神主を迎えて合祀する。神主が廟を出たり入ったりするときは、必ず道を清め警戒する。』老聃はこう言ったのである。」

曾子問う：「古の時代、軍が出征するとき、遷廟の神主がなければ、何を神主としたのでしょうか？」孔子曰く：「神主の命を用いる。」曾子問う：「これはどういう意味でしょうか？」孔子曰く：「天子や諸侯が出征しようとするとき、必ず幣、帛、皮、圭などの祭具を以て祖廟と父廟に祭告し、その後、恭敬してこれらの祭具を捧げ出し、それを斎車に載せて前行する。一つの停留所に至るごとに、まず奠を設けて祭告してから住所に入る。帰還するときは必ず祭告し、奠を設け終えた後、幣や玉などの祭具を収め、祖廟の両階の間に収蔵してから出る。これは神命を尊重するゆえんである。」

子游問う：「慈母のために喪服を着ることは、実の母のために喪服を着るのと同じですが、これは礼にかなうでしょうか？」孔子曰く：「礼にかなわない。古の時代、男子は外に師傅がおり、内に慈母がいた。これは国君が彼らに命じて子どもを教育させたものであり、何の喪服を着る必要があろうか。かつて魯の昭公が幼いときに母が逝去し、ある慈母が彼をよく世話した。慈母が逝去したとき、昭公は忍びず、彼女のために喪服を着ようとした。関係の官員がこれを報告して言った：『古礼に従えば、慈母に対しては喪服はありません。今、国君が彼女のために喪服を着ようとするのは、古礼に背き国法を乱すものです。もし最終的にこれを行えば、関係の官員はこれを記録して後世に残すでしょう。おそらくよろしくないかと。』昭公は言った：『古の時代、天子も練冠をかぶり閑居したことがある。』昭公はついに忍びず、練冠をかぶって慈母のために喪服を着た。慈母のために喪服を着ることは、魯の昭公から始まったのである。」

曾子問う：「諸侯が共に天子に朝見し、宮門に入った後、礼儀を完成できずに中途で廃止する場合は、何通りありますか？」孔子曰く：「四通りである。」曾子が請問する。孔子曰く：「太廟が火災に遭い、日食が発生し、王后が薨去し、雨水が礼服を濡らし失態を生じた場合、廃止する。もし諸侯が皆いる時に日食が発生した場合は、天子に従って日を救い、それぞれ自分の方位の色とそれに対応する兵器に従う。太廟が火災に遭った場合は、天子に従って火を救い、方位の色や兵器には従わない。」

曾子問う：「諸侯が相互に会見し、互いに揖譲して宮門に入った後、礼儀を完成できずに中途で廃止する場合は、何通りありますか？」孔子曰く：「六通りである。」曾子が請問する。孔子曰く：「天子が崩御し、太廟が火災に遭い、日食が発生し、王后または国君夫人が薨去し、雨水が礼服を濡らし失態を生じた場合、廃止する。」

曾子問う：「天子が嘗祭、禘祭、郊祭、社祭、五祀などの祭祀を行う際、簠や簋などの祭器がすでに陳列された後、天子が崩御し、または王后が薨去した場合は、どうすべきでしょうか？」孔子曰く：「祭祀を廃止する。」

曾子問う：「ちょうど祭祀中に日食が発生し、または太廟が火災に遭った場合、祭祀はどうすべきでしょうか？」孔子曰く：「ただ急いで祭祀を完了するのみである。もし祭牲がすでに送られたがまだ屠殺されていない場合は、祭祀を廃止する。」

天子が崩御し、まだ入殮されていない間は、五祀の祭祀を行わない。入殮された後に祭祀を行う場合、この祭祀では、尸が入った後、三口の飯を食べれば勧食せず、主人が尸に酒を献じた後、尸が主人に回敬せずに終了する。啓殡から葬後に戻り哭廟するまでの間は、五祀の祭祀を行わない。すでに葬られた後に祭祀を行う場合、祝官が酒を献じ終えたら終了する。

曾子問う：「諸侯が社稷を祭祀する際、俎や豆などの祭器がすでに陳列された後、天子の崩御、または王后の薨去、または国君の薨去、または国君夫人の薨去を聞いた場合は、どうすべきでしょうか？」孔子曰く：「祭祀を廃止する。逝去から入殮までの間、啓殡から葬後に戻り哭廟するまでの間は、すべて天子の場合に従う。」

曾子問う：「大夫の祭祀において、鼎や俎が既に陳列され、笾や豆が既に設置されていても、礼を完遂できずに中途で廃止する場合、その種類は幾つありますか？」孔子が言う：「九つである。」曾子がその九つを請問する。孔子が言う：「天子が崩じた場合、王后が崩じた場合、国君が薨じた場合、国君の夫人が薨じた場合、国君の太廟が火災に遭った場合、日食が発生した場合、自ら三年の喪に遭った場合、斉衰の喪に遭った場合、大功の喪に遭った場合、いずれも廃止する。外親の喪は斉衰以下であれば、そのまま行ってよい。斉衰の喪に遭った時に祭祀を行う場合、尸が入室し、三口飯を食べたら、勧食は行わず、主人が尸に酒を献じた後、尸が主人に酬酒を返さずに終了する。大功の喪に遭った場合は、尸が主人に酬酒を返した後に終了する。小功、緦麻の喪に遭った場合は、室中で献酒などの儀式を終えてから終了する。士と大夫の異なるところは、緦麻の喪の場合は祭祀を行わないことである。もし祭祀の対象が、死者に対して服喪関係がなければ、祭祀を行ってよい。」

曾子問う：「三年の喪を服している者が、弔問に行くことはできますか？」孔子が言う：「三年の喪を服している者は、練祭の後であっても、众人と共に立たず、連れ立って行かない。君子は礼をもって感情を飾るものである。三年の喪を服しながら弔問して哭泣するのは、あまりに虚偽ではないか。」

曾子問う：「大夫や士が自身の私喪を有し、既に除服すべき時期に至ったが、そこに国君の喪に遭った場合、除服のことはどうすべきですか？」孔子が言う：「既に国君の喪服を身に着けているならば、敢えて私喪の喪服を着ることはできず、まして除服を論ずる余地があろうか。このような場合には、除服の時期を過ぎても除服しないことがある。国君の喪服を脱いだ後に、改めて大祥や禫祭などの盛大な祭祀を行う、これが礼に適う。」

曾子問う：「父母の喪は、永遠に除服しなくてもよいのですか？」孔子が言う：「先王が礼制を定め、時期を過ぎれば行わないこととした、これが礼に適うのである。決して永遠に除服しないことができないわけではないが、礼制の規定を超えることを憂慮したからである。ゆえに君子は時期を過ぎれば祭祀を行わない、これが礼に適う。」

曾子問う：「国君が薨去し、既に殮が行われた後に、臣下が父母の喪に遭った場合、どうすべきですか？」孔子が言う：「家に帰って喪に服す。もし盛大な祭祀の事があれば、国君のところへ赴く。朝夕の奠には行かない。」曾子がまた問う：「国君が既に啓殡された後に、臣下が父母の喪に遭った場合、どうすべきですか？」孔子が言う：「家に帰って父母を哭し、その後戻って国君の霊柩を送る。」曾子がまた問う：「国君がまだ殮されていない時に、臣下が父母の喪に遭った場合、どうすべきですか？」孔子が言う：「家に帰って父母を殮し、その後国君のところへ戻る。盛大な祭祀の事があれば家に帰り、朝夕の奠には行かない。大夫であれば家宰が事務を処理し、士であれば子孫が事務を処理する。大夫の正妻は、盛大な祭祀の事があれば国君のところへ赴き、朝夕の奠には行かない。」

賤しい者は貴い者のために誄を作らず、幼い者は年長者のために誄を作らない、これが礼に適う。ただ天子のみは天によって誄を作られる。諸侯が互いに誄を作ることは、礼に適わない。

曾子問う：「国君が国境を出る際、三年の喪に備えて棺と椁を携行する。もし国君が薨去した場合、その霊柩が帰国する時はどうすべきですか？」孔子が言う：「殮のための喪服を準備し、嗣子は麻布の弁・絰・粗布の喪服・草鞋を着け、喪杖を執る。霊柩は宮闕から入り、西階から上げる。もし小殻であれば、嗣子は麻布をまとって霊柩に従い、宮門から入り、東階から上げる。国君、大夫、士の礼は同じである。」

曾子問う：「国君の喪が既に発引した時に、父母の喪を聞いた場合、どうすべきですか？」孔子が言う：「そのまま進み行く。霊柩の埋葬が終わってから家に帰る。国君の嗣子を待つ必要はない。」

曾子問う：「父母の喪が既に発引し、道中にある時に、国君が薨去したのを聞いた場合、どうすべきですか？」孔子が言う：「そのまま進み行く。埋葬が終わった後に、喪服を改めて国君の喪に奔る。」

曾子問う：「宗子が士であり、庶子が大夫である場合、祭祀はどうすべきですか？」孔子が言う：「大夫の祭牲を用いて宗子の家で祭祀を行う。祝官が祈祷して言う：『孝子某、介子某のために常の祭品を進ずる。』もし宗子が罪を得て他の国に在り、庶子が大夫である場合、祭祀の時に祝官が祈祷して言う：『孝子某、介子某をして常の祭祀を主催せしむ。』代理の主祭者は厭祭を行わず、旅酬を行わず、祝福を行わず、綏祭を行わず、配享を告げない。酒爵を賓客の席に置き、賓客は酒爵を置くが挙げず、祭肉を送らない。賓客に対して致辞して言う：『宗兄、宗弟、宗子は他の国に在り、我をして致辞せしむ。』」

曾子問う：「宗子が本国を去って他の国に在り、庶子が爵位なくして国内に在る場合、祭祀を行うことはできますか？」孔子が言う：「祭祀を行うことができる。」曾子が請問する：「その祭祀はどうすべきですか？」孔子が言う：「祖先の墓地の方向に向かって壇を築き、時に応じて祭祀を行う。もし宗子が死んだならば、まず墓前に祈祷し、その後家で祭祀を行う。宗子が死んだ場合、祭祀の際に名を呼び『孝』とは称さず、自身が死ぬまでそのままとする。子游の弟子たちの中で、庶子が祭祀を行う者は、皆この義理に従った。今の祭祀する者は、この義理を追究しないため、祭祀について誤解がある。」

曾子問う：「祭祀には必ず尸が必要ですか？もし厭祭のみを行ってもよいですか？」孔子が言う：「成年者を祭祀するには必ず尸が必要であり、尸は必ず孫の世代の者を用いる。もし孫が幼ければ、人に抱かせて用いる。もし孫がいなければ、同姓の者を選んでもよい。夭折した者を祭祀するには必ず厭祭を用いる、おそらく彼らが成年していないからである。成年者を祭祀して尸がないのは、これを夭折した者として扱うことになる。」孔子が言う：「陰厭があり、陽厭がある。」曾子問う：「夭折した者は祔祭を行わないのに、なぜ陰厭・陽厭と言うのですか？」孔子が言う：「宗子が成年せずに死んだ場合、庶子はその後継者となることはできない。彼のために吉祭を行う時は、一頭の豚を用いる。夭折した者を祭祀する時は肺を挙げず、肵俎はなく、玄酒はなく、利成を告げない、これを陰厭という。凡そ夭折した者、および後継者のない者は、宗子の家で祭祀する。室中の明るい場所で、酒尊を東房に置く、これを陽厭という。」

曾子問う：「霊柩が既に発引し、道中にある時に日食が発生した場合、変事がありますか、それとも変わりませんか？」孔子が言う：「昔、私は老聃に従って巷党で葬儀を手伝った。道中で日食が発生し、老聃が言った：『孔丘よ！霊柩を停め、道の右側に寄せ、哭泣をやめて天象の変化を待て。』太陽が再び明るくなってから進み行った。彼が言う：『これが礼に適う。』埋葬から帰った後、私は彼に問うた：『霊柩は戻すことができません。日食が発生し、その終わる速さがわかりません。それならば進み行く方がよいのではありませんか？』老聃が言う：『諸侯が天子に朝見する際、太陽を見てから出行し、夕方になれば停まって奠を設ける。大夫が使者として行く際も、太陽を見てから出行し、夕方になれば停まって宿泊する。霊柩は朝早くに出発することも、夕方遅くに停まることもできない。星を見て行く者は、罪人と父母の喪に奔る者だけであろう。日食が発生すれば、どうして星を見ることがないと知れようか。まして君子が礼を行うに当たり、他人の親のために禍いを被らせることはない。』私は老聃からこれを聞いた。」

曾子問う：「国君のために使者として出て、宿舎で死んだ場合、礼書に言う：『公の宿舎に死ねば招魂を行い、私的な宿舎に死ねば招魂を行わない。』凡そ到着した国で、有司が授けた宿舎は、公の宿舎である。それならばなぜ私的な宿舎に死ねば招魂を行わないと言うのですか？」孔子が言う：「良い問いである。卿、大夫、士の家を私的な宿舎という。公の宿舎と国君が建てた宿舎を公の宿舎という。公の宿舎に死ねば招魂を行う、というのはこのことを指す。」

曾子が問うた：「下殤（十二歳から十五歳までの夭折）は、土磚（どせん）で園に葬り、その際に輿（こし）で運びました。これは道のりが近いからです。今、墓地が非常に遠い場合、葬送はどのようにすべきでしょうか？」

孔子が言った：「私は老聃（ろうたん）から聞いた。『昔、史佚（しいつ）の子が亡くなり、下殤に当たった。墓地が遠かったので、召公（しょうこう）が彼に言った。「なぜ宮中で棺に収めないのか」と。史佚は「どうしてそんなことができましょうか」と答えた。召公がこのことを周公（しゅうこう）に告げると、周公は「それはできないことなのか」と言った。そこで史佚はその通りにした』と。下殤に棺と衣を用いるのは、史佚から始まった。」

曾子が問うた：「卿大夫（けいたいふ）が君主のもとで尸（かたしろ）となろうとして、すでに斎戒（さいかい）を受けているのに、家に斉衰（せいすい）の内親の喪が起こった場合、どうすべきでしょうか？」

孔子が言った：「外に出て公の館に宿り、祭祀の事を待つのが礼にかなう。」

孔子が言った：「尸が弁冕（べんべん）を着けて出るとき、卿・大夫・士は皆、車を降りて敬意を表す。尸は必ず軾（しょく）に手をかけて礼に応じ、必ず先導の者がいる。」

子夏（しか）が問うた：「三年の喪（も）において、卒哭（そっこく）の後、戦争の事を避けなかったのは、礼にかなっているのでしょうか。それとも当初からそのような定めがあったのでしょうか？」

孔子が言った：「夏后氏（かこうし）の時代の三年の喪では、入棺の後に官を辞した。殷（いん）の人は葬送の後に官を辞した。『記』に言う、『君子は他人の親情を奪わず、また自らの親情を奪われることもない』と。これはこのことを言っているのであろうか？」

子夏が言った：「それならば、戦争の事を避けなかったのは、正しくないということでしょうか？」

孔子が言った：「私は老聃から聞いた。『昔、魯公伯禽（ろこうはくきん）は特別な理由があってそうしたのだ。今、三年の喪を理由に利益を求める者たちは、私には彼らが何をしているのか分からない！』」