子路第十三

子路が政治のやり方を尋ねた。孔子は「自ら先に立って行い、その上で民をして労せしめることだ」と答えた。子路がさらに詳しく教えを請うと、孔子は「怠ってはならない」と言った。

仲弓が季氏の家老となり、政治のやり方を尋ねた。孔子は「先に各部の役人の先頭に立ち、彼らの小さな過ちは赦し、賢能な者を選び抜くことだ」と答えた。仲弓が「どのようにして賢才を知り、選ぶのですか」と尋ねると、孔子は「お前が知っている者を選べ。お前が知らない者を、他人が見捨てるだろうか」と言った。

子路が「衛の国君が先生を待って政治を任せようとしています。先生はまず何をなさいますか」と尋ねた。孔子は「必ず先に名分を正すことだ」と答えた。子路が「そんな必要がありますか。先生はあまりにも迂遠です。なぜ名分を正すのですか」と言うと、孔子は「なんと粗野なことだ、仲由よ。君子は自分の知らないことについては、疑いを抱いて語らないものだ。名分が正しくなければ、言葉が順当でない。言葉が順当でなければ、事は成し遂げられない。事が成し遂げられなければ、礼楽が興らない。礼楽が興らなければ、刑罰が適切に用いられない。刑罰が適切でなければ、民は手足の置き所を知らない。ゆえに君子は一つの名分を定めれば、必ず順当に言い表せる。言い表した言葉は必ず実行できる。君子は自分の言葉について、決しておろそかにしないものだ」と言った。

樊須が農業を習いたいと願った。孔子は「私は老農夫には及ばない」と言った。さらに野菜作りを習いたいと願うと、孔子は「私は老菜園師には及ばない」と言った。樊須が退出した後、孔子は「小さな人物だな、樊須は。上に立つ者が礼を好めば、民で敬わない者はない。上に立つ者が義を好めば、民で従わない者はない。上に立つ者が信を好めば、民で真心を出さない者はない。このようになれば、四方の民は子を背負って来るだろう。どうして自ら農業をする必要があろうか」と言った。

孔子は「『詩経』の三百篇を暗唱できる者がいて、政事を任せてもうまく処理できず、四方の国に派遣しても独立して対応できない。たとえ多く暗唱しても、何の役に立とうか」と言った。

孔子は「上に立つ者自身の行いが正しければ、命令を下さずとも民は従う。自身の行いが正しくなければ、たとえ命令を繰り返しても民は従わない」と言った。

孔子は「魯の政事と衛の政事は、兄弟のように似ている」と言った。

孔子が衛の公子荊の家業の善き管理について語り、「彼は少し財産を得た時には『まあまあ間に合う』と言い、少し増えた時には『まあまあ十分だ』と言い、豊かになった時には『まあまあ完璧だ』と言った」と述べた。

孔子が衛に行く時、冉有が車を御した。孔子が「人口が多いな」と言うと、冉有が「人口が増えたら、次はどうするのですか」と尋ねた。孔子は「彼らを富ませることだ」と答えた。冉有が「富んだら、次はどうするのですか」と尋ねると、孔子は「彼らを教育することだ」と答えた。

孔子は「もし誰かが私を用いて国を治めるならば、一年でだいたい効果が見え、三年で著しい成果が現れるだろう」と言った。

孔子は「『善人が国を治めて百年、それで暴虐に打ち勝ち、殺戮を免れることができる』という言葉は、実に正しい」と言った。

孔子は「もし聖王が興起すれば、必ず三十年を経て仁政が実現する」と言った。

孔子は「自身の行いが正しければ、政治を行うことに何の困難があろうか。自身を正すことができなければ、どうして他人を正すことができようか」と言った。

冉有が朝廷から帰ると、孔子は「なぜこんなに遅かったのか」と尋ねた。冉有が「政務がありました」と答えると、孔子は「それは事務にすぎない。もし本当に政務があれば、たとえ国君が私を用いなくとも、私はそれを知るだろう」と言った。

魯の定公が「一言で国を盛んにすることができるということがあるか」と尋ねた。孔子は「言葉はそう簡単に期待できるものではありません。人は『国君となるのは難しく、臣となるのも容易ではない』と言います。もし国君となる難しさを知れば、これが一言で国を盛んにすることに近づきませんか」と答えた。定公が「一言で国を滅ぼすことができるということがあるか」と尋ねると、孔子は「言葉はそう簡単に期待できるものではありません。人は『私は国君として楽しみはないが、ただ私の言うことに誰も逆らえないことだけが楽しみだ』と言います。もし言葉が正しくて誰も逆らわなければ、良いではありませんか。もし言葉が正しくなくて誰も逆らわなければ、これが一言で国を滅ぼすことに近づきませんか」と答えた。

葉公が政治のやり方を尋ねた。孔子は「近くの者を喜ばせ、遠くの者を来帰させることだ」と答えた。

子夏が莒父の邑宰となり、政治のやり方を尋ねた。孔子は「速さを求めるな。小さな利を貪るな。速さを求めればかえって目的に達せず、小さな利を貪れば大事を成せない」と答えた。

葉公が孔子に「私のところに正直な者がいます。その父が羊を盗んだので、彼が告発しました」と言った。孔子は「私のところの正直な者はこれとは異なります。父は子のために隠し、子は父のために隠します。正直はその中にあります」と答えた。

樊須が仁について尋ねた。孔子は「家にいるときは恭しく、事に臨んでは慎み、人に対しては忠実であれ。野蛮な地に行っても、これらの徳を捨ててはならない」と答えた。

子貢が「どのような者を士と呼べますか」と尋ねた。孔子は「自分の行いに恥を知り、四方の国に派遣されて君主の使命に背かない者、これを士と呼べる」と答えた。子貢が「では次の格は」と尋ねると、孔子は「宗族の中で孝を称えられ、郷里の中で悌を称えられる者だ」と答えた。子貢が「さらに次の格は」と尋ねると、孔子は「言葉は必ず誠実で、行動は必ず果断。これは石のように固い小人だが、さらに次の格と言える」と答えた。子貢が「今の政治に携わる者はどうですか」と尋ねると、孔子は「ああ、あの器量の狭い者たちは、数に入れるに足らない」と言った。

孔子は「中道を行く者と交われなければ、必ず狂者と狷者と交わるべきだろう。狂者は進取に勇み、狷者は為さざる所がある」と言った。

孔子は「南方の人の言葉に『恒心がなければ、巫医にもなれない』とある。良い言葉だ。『徳を長く保てなければ、恥辱を蒙る』」と言い、さらに「これは恒心のない者に占いをさせるなという意味だ」と付け加えた。

孔子は「君子は和して同ぜず、小人は同じて和せず」と言った。

子貢が「郷里の人が皆好きになる者はどうですか」と尋ねた。孔子は「まだ十分でない」と答えた。子貢が「郷里の人が皆嫌う者はどうですか」と尋ねると、孔子は「それも十分でない。郷里の善人が皆好きになり、悪人が皆嫌う者が良い」と答えた。

孔子は「君子の下で働くのは易しいが、その心を喜ばせるのは難しい。正しくない方法で喜ばせようとしても、喜ばない。しかし人を用いる時には、能力に応じて用いる。小人の下で働くのは難しいが、その心を喜ばせるのは易しい。正しくない方法でも喜ばせれば、喜ぶ。しかし人を用いる時には、あれこれと要求する」と言った。

孔子は「君子は安らかで舒やかであり驕らず、小人は驕りて安らかで舒やかでない」と言った。

孔子は「剛毅、質朴、言葉を慎むこと、これらは仁に近い」と言った。

子路が「どのような者を士と呼べますか」と尋ねた。孔子は「切磋琢磨し合い、和やかに親しみ合う者、これを士と呼べる。友とは切磋琢磨し合い、兄弟とは和やかに親しみ合うことだ」と答えた。

孔子は「善人が民を七年教えれば、彼らを戦いに赴かせることができる」と言った。

孔子は「訓練されていない民を戦いに赴かせるのは、これを棄てるというものだ」と言った。