第17出 道覡

第十七出 道覡（どうげき）

【風入松（ふうにゅうしょう）】（浄（じょう）が老いた道姑の役で登場）人の世の嫁娶（かしゅ）は忙しく奔走する、ただ陰陽の別があるがゆえに。天に問う、天はそもそも人の形相を持ったことがない、ただ道士の男装を装うこと、数えて四十歳以上になる。人生は夢のごとし。唐詩を集めて曰く：「紫府空歌碧落寒（しふ くうか へきらく さむし） 李群玉（り ぐんぎょく）、竹石如山不敢安（ちくせき やまのごとく あえて やすんぜず） 杜甫（と ほ）。長恨人心不如石（ながく うらむ じんしん いしに しからざるを） 劉禹錫（りゅう うしゃく）、每逢佳処便開看（かならず よきところに あうごとに すなわち ひらいて みる） 韓愈（かん ゆ）。」貧道（ひんどう）は紫陽宮（しようきゅう）の石道姑（せき どうこ）である。俗家（ぞくけ）はもとより石（せき）の姓にあらず、ただ生まれつき石女（せきじょ）なるがゆえに人に捨てられ、よって「石姑（せきこ）」と称す。思うに、還俗（げんぞく）しようとすれば、『百家姓（ひゃっかせい）』の中に我が家あり；身の上を論ずれば、『千字文（せんじもん）』の中に我に関する言葉数句あり。天よ、我が「古（いにしえ）を求め理を尋ぬ」にあらずして、まさしく「史魚（しぎょ）の直（ちょく）を秉（と）る」に当たる。我はなぜこの「楼観（ろうかん）飛驚（ひきょう）」に住まい、努めて「労謙（ろうけん）謹敕（きんちょく）」を繕うのか？修行を見るに「福縁（ふくえん）善慶（ぜんけい）」のごとく、因果（いんが）を論ずれば「禍（か）は悪（あく）の積（つ）みしによりて生ず」に当たる。何の「栄業（えいぎょう）の基（もとい）と為す所」あらん？幾世代か「林皋（りんこう）幸即（こうそく）」せり。我を生みて「形端（けいたん）表正（ひょうせい）」ならしめ、その「性静（せいせい）情逸（じょういつ）」なること。大便（だいべん）の孔（あな）は「園莽（えんもう）抽条（ちゅうじょう）」のごとく、小便（しょうべん）の所も「渠荷（きょか）滴瀝（てきれき）」す。ただこれらの場所はまさに口を叉（さ）すに当たり、「巨野（きょや）洞庭（どうてい）」；偏（ひとえ）に汝と縫（ぬい）目を滅（ほろ）ぼす、「昆池（こんち）碣石（けっせき）」。石路（せきろ）には「路侠（ろきょう）槐柳（かいりゅう）」あるとも、石田（せきでん）にてはどうして「我（わ）が黍稷（しょしょく）を芸（う）え」よう？まさか嫁ぐ家に「空谷（くうこく）伝声（でんせい）」あらんや？ただ実家を守りて「孝（こう）は当（まさ）に竭力（けつりょく）すべし」に甘んじるのみ。やむを得ず人に「諸姑（しょこ）伯叔（はくしゅく）」あり、我に騒がしく「入（い）りて母儀（ぼぎ）を奉（ほう）ず」と言う。母は言う、汝の内才（ないさい）は「守真（しゅしん）志満（しまん）」なれども、外見は「毛施（もうし）淑姿（しゅくし）」のごとし、人の家には「上和（じょうわ）下睦（かぼく）」あるに、偏に汝石二姐（せき じしゃ）に「夫唱婦随（ふしょう ふずい）」なきはなぜか？と。よって口利きの媒人（ばいじん）を招き、「信使（しんし）可覆（かふく）」とす。大鼻の女婿（じょせい）を許し、「器（き）は欲（ほっ）して量（はか）り難（がた）し」とす。見るに程なく、その家より定礼（ていれい）を下さる。曰く一年を選びて「日月盈昃（じつげつ えいそく）」、八字（はちじ）を定めて「辰宿列張（しんしゅく れっちょう）」とす。彼の納（おさ）むる礼は「金（きん）は麗水（れいすい）に生（しょう）ず」；我が轎（きょう）に上るは「玉（ぎょく）は昆岡（こんこう）より出（い）ず」。顔を隠すは「纨扇（がんせん）円潔（えんけつ）」、道を導くは「銀燭（ぎんしょく）輝煌（きこう）」。新郎（しんろう）は打ち揃い頭の上に「高冠（こうかん）陪輦（ばいれん）」を戴く。我ら新婦（しんぷ）は一般に腰の下に「束帯（そくたい）矜庄（きょうそう）」を整う。招きしは「親戚故旧（しんせき こきゅう）」、半ば道にて「接杯（せつはい）挙觴（きょしょう）」す。新婦を請じて「升階（しょうかい）納陛（のうへい）」せしめ、女伴（じょはん）たちに「侍巾（じきん）帷房（いぼう）」を命ず。合卺（ごうきん）の「弦歌（げんか）酒宴（しゅえん）」、撒帳（さっちょう）の「詩讃羔羊（しさん こうよう）」。我が新婦の顔つきを一寸一寸「鑑貌辨色（かんぼう べんしょく）」し、我が宝化粧箱（ほうけしょうばこ）を一つ一つ「寓目（ぐうもく）嚢箱（のうそう）」す。早や二更（にこう）の時分、新郎は急ぎ迫れり。我に代わりて言う、我ら夫婦はまさに「鳴鳳（めいほう）竹（ちく）に在（あ）り」のごとく、一時に「白駒（はっく）食場（しょくじょう）」せんとす。見るに被（かぶ）り物は「蓋（おお）う此（こ）の身発（しんぱつ）」、灯影（とうえい）の中にて脱ぎ尽くせしこの幾つかの「乃服衣裳（たいふく いしょう）」なり。天よ、彼の「驢騾犢特（ろら とくとく）」を見たり；我にしばし「悚懼恐惶（しょうく きょうこう）」を覚えしむ。新郎は我が恐れるを見て言う、新婦よ、汝の年は少なからず、「閏余（じゅんよ）歳（とし）を成（な）す」なり。我もまた荒（あら）くはせず、汝と緩（ゆる）やかに「律呂（りつりょ）陽（よう）を調（ととの）う」べし。我は聞きて口に応えず、心の裡（うち）に笑えり。新郎、新郎、任（まか）せて汝が「矯手頓足（きょうしゅ とんそく）」すとも、汝もまた「己（おの）が長（ちょう）を恃（たの）むこと靡（な）し」なり。三更（さんこう）四更（しこう）に及び、彼は陽台（ようだい）にて「雲騰（うんとう）して雨を致（いた）す」を欲す、怎（いか）でか巫峡（ふきょう）の内に「露結（ろけつ）して霜（しも）と為（な）る」あらん？彼は一時に路数（ろすう）を摸（さぐ）り得ず、道う、是（こ）れ如何（いか）に？速（すみ）やかに灯（ともしび）を取れと。脳（のう）を側（かたむ）けて「右（う）に通（つう）ず広内（こうだい）」せんとし、目を踣（ふ）して「籃筍象床（らんじゅん しょうしょう）」に在り。その時節、我は口に言わず、心下（しんか）に冷笑（れいしょう）すること限りなし。新郎、新郎、我が此（こ）の物、只（ただ）汝に「徘徊瞻眺（はいかい せんちょう）」を許すのみ、怎（いか）で汝に「適口（てきこう）充腸（じゅうちょう）」を許さん。このこと幾度かあり、彼をして気不（きふ）ん分に口叨叨（くち とうとう）と「俊乂（しゅんがい）密勿（みつぶつ）」せしめ、彼を累（わずら）わして鑿（うが）たずして皮混沌（こんとん）の「天地玄黄（てんち げんこう）」たらしむ。彼と終夜（よもすがら）ただ「寸陰（すんいん）是（これ）競（きそ）う」のみ。説き起こせば、恥ずかしや「属耳（ぞくじ）垣牆（えんしょう）」に。幾度か懸梁（けんりょう）し、投河（とうが）せんと欲す、「其（そ）の指斥（しせき）を免（まぬが）れんがため」。若（も）し用いること刀鑽（とうさん）、線薬（せんやく）ならば、「豈（あに）敢（あ）えて毀傷（きしょう）せんや」？打ち堪（こら）えて訕（そし）りの交わりに「索居（さくきょ）閑処（かんしょ）」と為す、如何なる法（ほう）にて彼の意（い）を取り「悦豫（えつよ）且（か）つ康（こう）」ならしめん？有り、有り。彼は方策無くして後庭花（こうていか）を「背邙（はいぼう）面洛（めんらく）」に請い尽くす、我もまた已（や）むを得ず且（しばら）く随順（ずいじゅん）して乾荷叶（かんかよう）に和（わ）し、彼と「秋収冬蔵（しゅうしゅう とうぞう）」せん。ああ、向かい合いて為す「女（じょ）は貞潔（ていけつ）に慕（した）う」、腰を転じて却（かえ）って「男（だん）は才良（さいりょう）を効（なら）う」を為す。暫（しばら）くの間「紛（ふん）を釈（と）き利（り）を俗（ぞく）に施（ほどこ）す」と雖（いえど）も、畢竟（ひっきょう）情意（じょうい）は「四大五常（しだい ごじょう）」に在り。我を留めんと欲すれば彼の「嫡後（ちゃくご）嗣続（しぞく）」を誤らんことを恐れ、我を嫁がせんと欲すれば人に「飢（う）えて糟糠（そうこう）を厭（いと）う」を笑わるるを恐る。この時節、我も已むを得ず彼を諭（さと）さん：官人（かんじん）、官人、少なくとも一房の「妾御（しょうぎょ）績紡（せきぼう）」を請じ、汝の「鳥官（ちょうかん）人皇（じんこう）」を気にするを省け。我は情愿（こころ）より「推位（すいい）譲国（じょうこく）」せん、ただ汝に「得能（とくのう）忘（わす）るること莫（な）かれ」を要（もと）む。後に果（は）たして一人を娶（めと）れり。程なくして小（しょう）の者「寵（ちょう）を増（ま）し抗極（こうきょく）」し、却（かえ）って我が正（せい）の者を「率賓（そつひん）帰王（きおう）」せしめて逐（お）い出せり。彼を怨（うら）まず、ただ「躬（み）を省（かえり）みて誡（いまし）め譏（そし）る」のみ。出家（しゅっけ）せんとす、我は則ち「垂拱（すいきょう）平章（へいしょう）」せん。この道院を論ずれば、昔年（せきねん）も甚（はなは）だ「宮殿（きゅうでん）盤郁（ばんいく）」ならず；老身（ろうしん）に至りて、始めて「宇宙洪荒（うちゅう こうこう）」を開拓せり。真武（しんぶ）を画きて「剣号巨闕（けんごう きょけつ）」、北斗（ほくと）に歩（あゆ）みて「珠称夜光（しゅしょう やこう）」とす。香供（こうく）を奉（ほう）じて「果珍李柰（かちん りだい）」、斎素（さいそ）を把（と）るも「菜重芥薑（さいじゅう かいきょう）」なり。世の味（あじ）は「海咸河淡（かいかん かたん）」と識（し）り破（やぶ）り、人中（じんちゅう）の網（あみ）は「鱗潜羽翔（りんせん うしょう）」と逃（のが）れ出（い）づ。我がこの出家（しゅっけ）を為すや、かの数年前に新郎を為（な）せる臭粘涎（しゅうねんぜん）は「骸垢（がいこう）浴（よく）せんと欲（おも）う」、我が即世（そくせい）に老婆を為せる干柴火（かんさいか）は「熱（ねつ）を執（と）りて涼（りょう）を願（ねが）う」。ただ惜しむらくは観主（かんじゅ）として「遊鵾（ゆうこん）独運（どくうん）」すれども、また知観（ちかん）の「顧答（ことう）審詳（しんしょう）」を要（もと）む。会（え）に赴（おもむ）く者は「具膳餐飯（ぐぜん さんはん）」を要し、行脚（あんぎゃ）の者も「老少異糧（ろうしょう いりょう）」を要す。如何（いか）に観中に再び人なきや？皆ただ「沈黙寂寥（ちんもく せきりょう）」にして、全（まった）く「箋牒（せんちょう）簡要（かんよう）」を会（え）せず。我が老いゆくは「年矢（ねんし）毎（ごと）に催（うなが）す」、鏡（かがみ）の裡（うち）に「晦魄（かいはく）環照（かんしょう）」す。強（し）いて配（つ）がえず仕女図（しじょず）の「馳誉丹青（ちよ たんせい）」、また受け継ぐべきは仙真伝（せんしんでん）の「堅持雅操（けんじ がそう）」なり。懶（ものう）くして雲遊（うんゆう）せず「東西二京（とうざい にきょう）」、ただ一味「坐朝問道（ざちょう もんどう）」に終始す。女冠子（じょかんし）に「同気連枝（どうき れんし）」の者あり、騒道士（そうどうし）には彼と「工顰妍笑（こうひん けんしょう）を為（な）さず。彼の「布射（ふしゃ）遼丸（りょうがん）」を怖（おそ）れ、ただ寒水魚（かんすいぎょ）の「釣巧（ちょうこう）任釣（にんちょう）」を守る。使役（しえき）するはただ一人の「猶子比児（ゆうし ひじ）」、名を癩頭鼋（らんとうげん）と言い、「愚蒙等誚（ぐもう とうしょう）」なり。（内場）姑娘（こじょう）は我を罵（ののし）る。我は妙人児（みょうじんじ）なり。（浄）よくも恥ずかしからず。「殆辱近恥（たいじょく きんち）」、返（かえ）って汝を「並皆佳妙（へいかい かみょう）」と褒め称う。（内場）杜太爺（とたいや）の皂隷（そうれい）、姑娘を捉えに来る。（浄）何故ぞ？（内場）汝を賊道（ぞくどう）と言う。（浄）ああ、便（すなわ）ち道（い）う、その府牌（ふはい）来たりて「杜稿鐘隷（とこう しょうれい）」、我を女妖（じょよう）と見做（みな）して「誅斬賊盗（ちゅうざん ぞくとう）」せんとす、我もまた「散慮逍遥（さんりょ しょうよう）」すべし、汝のこの「虚輝朗耀（きょき ろうよう）」を要せず。（丑（しゅう）が府差（ふさ）の役で登場）「承差府堂上（しょうさ ふどうじょう）、提名仙観中（ていめい せんかんちゅう）」（対面の所作）（浄）府牌哥（ふはいか）は何故に来たるや？

【大迓鼓（だいがこ）】（丑）府主（ふしゅ）は黄堂（こうどう）に坐（ざ）す、夫人（ふじん）は伝示（でんじ）す、衙内（がない）は梆（ほう）を敲（たた）く。知（し）る彼の小姐（しょうしゃ）は年歳（ねんさい）已（すで）に長（ちょう）じ、一病（いちびょう）に染（そ）まり、半年（はんねん）の光（ひかり）。（浄）我は女科（じょか）にあらず。（丑）汝に修斎（しゅうさい）を請（こ）う、一会（いちえ）の祈禳（きじょう）。

【前腔（ぜんこう）】（浄）我が仙家（せんか）に禁方（きんぽう）あり。小小（しょうしょう）の霊符（れいふ）、身の辺（ほとり）に帯（お）ぶ。彼に教（おし）う、刻下（こっか）に人恙（ひと つつが）なしならしめん。（丑）かかる霊符（れいふ）ありや！速（すみ）やかに行動（こうどう）せよ。（歩行の所作）（浄）童児（どうじ）を呼べ。（内場 応ず）（浄）よく看守（かんしゅ）せよ、臥雲房（がうんぼう）。殿上（でんじょう）に人無く、仔細（しさい）に灯香（とうこう）を。（内場）承知した。

（浄）紫微宮女（しび きゅうじょ） 夜（よる） 香（こう）を焚（た）く 王建（おう けん）

（丑）古観（こかん） 雲根（うんこん） 路（みち） 已（すで）に荒（あ）る 釈皎然（しゃく こうねん）

（浄）猶（な）お 真妃（しんぴ）の 長命縷（ちょうめいる） 有り 司空図（しくう と）

（丑）九天（きゅうてん） 事（こと）無く 忙（いそが）しく推（お）すこと莫（な）かれ 曹唐（そう とう）