坤

䷁ 坤（下坤上坤）

易経

坤の卦：元始にして亨通す。牝馬の如く柔順に正道を守るに利あり。

君子往く所あり、初めは方向を失うも、後についに主を得。

西南に往けば朋友を得、東北に往けば朋友を失う。正道に安んずれば吉祥なり。

初六：霜を履めば、堅氷至らん。

六二：直く、方く、大なれば、学ばずとも利あらざるなし。

六三：美徳を蘊め、正道を守るべし。或いは君王に従いて事をなすも、成をなさずして終わりよし。

六四：嚢を結べば、咎なくして誉もなし。

六五：黄裳を衣れば、元吉なり。

上六：竜、野に戦えば、血玄黄なり。

用六：永く正道を守るに利あり。

彖伝

大なるかな坤の元、万物これに資りて生じ、順いて天を承く。坤厚くして物を載せ、徳もて無疆に合す。含み、弘く、光り、大にして、庶物亨通す。牝馬は地類に属し、無疆を行く。柔順、和合、宜しく堅し。

君子の往く、先は迷いて道を失うも、後は順いて常道を得。

西南に朋友を得るは、類と偕に行くなり。東北に朋友を失うも、終わりに慶事あり。正道に安んずるの吉は、地の無疆に応ずるなり。

象伝

地の勢いは坤の象なり。君子以て徳を厚うして物を載す。

「霜を履み、堅氷至らん」とは、陰寒の気、初めに凝結するなり。その道に順えば、堅氷に至るに至る。

六二の動きは、直くして方かなり。「学ばずとも利あらざるなし」とは、地の光り、明らかに現るるなり。

「美徳を蘊め、正道を守るべし」とは、時を待ちて作用を発す。「或いは君王に従いて事をなす」とは、智慧の光大なり。

「嚢を結びて咎なし」とは、慎みて害なきなり。

「黄裳、元吉」とは、美徳の内に蘊まるなり。

「竜、野に戦う」とは、坤道の窮まりに達するなり。

「用六、永く正道を守るに利あり」とは、地の徳もて終わるなり。

文言伝

坤は至柔なるも、動く時は剛なり。至静なるも、徳は方かなり。後に主を得て常道あり、万物を包容し化育光大す。坤の道や柔らかなり。天を承けて時に従い運行す。

善を積むの家には、必ず余慶あり。不善を積むの家には、必ず余殃あり。臣にして君を弑し、子にして父を弑するは、一朝一夕の故にあらず。その起こる所以は、漸く積み重なりしものなり。早く弁ぜざるがゆえなり。易に曰く「霜を履み、堅氷至らん」とは、蓋しこの漸進の過程を言うなり。

「直」とは内心の正直なり。「方」とは行為の端方なり。君子は敬もて内を直くし、義もて外を方くす。敬と義立てば、徳孤ならず。「直く、方く、大にして、学ばずとも利あらざるなし」とは、自らの所為を疑わざるなり。

陰柔、美徳を有すと雖も、含蓄してこれを隠すべし。これをもて君王に従いて事をなすに、敢えて自ら成を居さず。これ地の道、妻の道、臣の道なり。地の道は自ら成を居さず、代わりて天の成を終始す。

天地変化すれば、草木茂る。天地閉塞すれば、賢人退く。易に曰く「嚢を結びて咎なく誉もなし」とは、蓋し慎むべきを言うなり。

君子、黄の中徳を有し、事理に通達し、位と身とを正しくす。美徳内に蘊まりて四肢に暢達し、事業に表わる。これ美徳の極みなり。

陰柔、陽剛と均しきに至れば、必ず争い起こる。陰柔は陽剛の成分なきを疑わるるゆえに、竜をもてこれを称す。然れどもなお陰柔の類を離れざるゆえに、血をもて表す。その玄黄は、天地混ざれる色なり。天の色は玄、地の色は黄なり。