唐紀八
九月、突厥の頡利可汗が馬三千匹、羊一万頭を献上したが、太宗は受け取らず、ただ詔を下して突厥に中原の人口を掠奪したものを返還させ、温彦博を朝廷に召還した。丁未、太宗は諸衛の将士を率いて顕徳殿の庭で弓矢を練習させ、彼らに告げて言った、「戎狄の侵掠は古来よりあることだ。問題は辺境が少し安定すると、君主が安逸に遊んで戦備を忘れ、敵が来ても防ぐ者がいなくなることにある。今、私はお前たちに池や庭園を造らせず、専ら弓矢を練習させる。閑居の時は、私がお前たちの師となり、突厥が侵入すれば、私がお前たちの将となろう。これによって中原の民がいくらかでも安定することを願っている。」そこで毎日数百人を率いて殿庭で弓矢を教え、太宗自ら臨んで試験し、多く当てた者には弓、刀、布帛を賞賜し、その将帥にも上等の考課を与えた。群臣の多くが諫めて言った、「法律によれば、兵器を皇帝の在所に携帯する者は絞刑に処せられます。今、賤しい小人物をして宮殿の階段の傍らで弓を張り矢を番えさせ、陛下ご自身がその中に身を置かれるならば、万一、狂人がひそかに害をなすことがあれば、予想外の事態となり、これは社稷を重んじるやり方ではありません。」韓州刺史の封同人は、勅命を仮称して駅馬に乗り入朝し、懇切に諌め止めようとした。太宗は皆、聞き入れず、言った、「帝王は四海を一家のように見なす。疆域の内は、全て我が赤子である。私は一貫して心を開いて彼らに接しているのに、どうして宿直の護衛の将士に対してまで猜疑心を抱くことがあろうか。」このことから、人々は自らを励まし、数年の間に皆、精鋭の部隊となった。
太宗はかつて言った、「私は若い頃から四方を経営し、用兵の要領をよく知っている。敵陣を観察するたびに、その強弱を知る。常に我が弱兵をもって彼の強兵に当たり、我が強兵をもって彼の弱兵に当てる。彼らが我が弱兵を追撃するのは、数十歩から百歩を出ることはない。私は彼らの弱兵に乗じ、必ず兵を出して彼らの陣の後ろに回り込み反撃する。敗れないことはない。だから勝つのは、多くはこのためである。」
己酉、太宗は自ら功臣の長孫無忌らの爵位と封邑を定め、陳叔達に命じて殿の下で名を唱えて公布させ、かつ言った、「私はお前たちの功績に対する賞賜に、あるいは不適切なところがあるかもしれない。それぞれ言うべきである。」そこで諸将は功を争い、紛然として止まなかった。淮安王の李神通が言った、「私は関西で兵を挙げ、まず義旗に応じました。今、房玄齢、杜如晦らは専ら文筆に従事しているだけで、功績が私の上にあります。私は心の中で服しません。」太宗が言った、「義旗が挙がったばかりの時、叔父はまず兵を挙げたが、おそらく自らの禍難を逃れるためであった。後に竇建徳が山東を併呑した時、叔父は全軍を失った。劉黒闥が再び残党を糾合した時、叔父は風を聞いて逃げ去った。玄齢らは帷幄の中で策を運らし、坐して社稷を安定させた。功を論じて賞を行うのは、本来、叔父の前に置くべきである。叔父は国家の至親であり、私は確かに何も吝しむところはないが、私情によって濫りに賞を与え、功臣と同じように遇することはできない。」諸将はそこで互いに言い合った、「陛下は極めて公正で、淮安王でさえ私心がない。我々がどうして分を安んじないでいられようか。」そこで皆、心から服従した。
房玄齢がかつて言った、「秦王府の旧人で官位が上がらない者は、皆、怨み言を言っています。『我々は陛下の左右に仕えて、何年になるか。今、官職を任命するにあたって、かえって前太子宮や斉王府の人々の後ろに置かれるとは。』」太宗が言った、「帝王は大公無私であるからこそ、天下の人心を折り伏せることができる。私はお前たちと日々の衣食を、全て百姓から取っている。だから官職を設け職分を分かつのも、百姓のためであり、賢才を選んで任用すべきで、どうして新旧によって先後を分けることがあろうか。もし新人が賢く、旧人が賢くなければ、どうして新人を捨てて旧人を取ることがあろうか。今、賢不賢を論じずにただ怨むのは、果たして治国の体統と言えるであろうか。」
詔して、「民間において勝手に妖祠を立てることを許さない。卜筮の正規の方法の他は、その他の諸々の雑占は、全て禁ずる。」
太宗は弘文殿に四部の書、二十数万巻を集め、殿の傍らに弘文館を置き、天下の文学の士、虞世南、褚亮、姚思廉、欧陽詢、蔡允恭、蕭徳言らを精選し、彼らを元の官職のまま弘文館学士とし、命じて輪番で宿直させ、政務の合間に内殿に引き入れ、前人の言行を講論し、政事を商量させ、時には夜半に及んでから終わった。また、三品以上の官員の子孫を選んで弘文館の学生とした。
冬、十月、丙辰朔、日食があった。
詔して、故太子の李建成を追封して息王とし、諡を隠とし、斉王の李元吉を剌王とし、礼によって改葬した。葬る日、太宗は宜秋門で涙し、非常に哀しんだ。魏徴と王珪が上表して、墓所まで送ることを請うた。太宗は許し、前の東宮・斉王府の旧僚属は全て葬送に行くよう命じた。
癸亥、皇子の中山王の李承乾を太子と立てた。時に彼は八歳であった。
庚辰、始めて功臣の実際の封賞に等級差を定めた。
当初、蕭瑀が太上皇に封徳彝を推挙し、太上皇は彼を中書令とした。太宗が即位するに及び、蕭瑀は左僕射、封徳彝は右僕射となった。議事が既に決定した後も、封徳彝はしばしば太宗の前で覆した。このため両者は隙を生じた。時に房玄齢と杜如晦が剛に用いられ、皆、蕭瑀を疏んじて封徳彝に親しんだ。蕭瑀は憤懣やまず、そこで密封の奏章を上げてこの事を論じたが、言辞は内容が空疎で、これによって太宗の怒りに触れた。蕭瑀は陳叔達と太宗の前で怒って争った。庚辰、蕭瑀と陳叔達は共に不敬の罪で免官された。
甲申、民部尚書の裴矩が上奏して言った、「突厥の暴虐に苦しめられた百姓には、戸ごとに一匹の絹を賜うよう請う。」太宗が言った、「私は誠信をもって臣下を統御する。空しく撫恤の名ばかりで実が伴うことを欲しない。戸ごとに大小が異なるのに、どうして一律に賞賜することができようか。」そこで人口に従って標準を定めた。
当初、太上皇は宗室の力を強めて天下を鎮めようと考えた。それゆえ、皇上の再従、三従兄弟および兄弟以下の子孫は、幼童であっても皆王に封じられ、王に封ぜられた者は数十人に及んだ。太宗が従容と群臣に問うた、「広く宗室の子弟に分封することは、天下にとって利益があるだろうか。」封徳彝が答えて言った、「前代は皇子および兄弟のみを王とし、その他の者は大功がなければ王に封じることはありませんでした。太上皇は九族を敦睦し、宗室を大いに封じられましたが、両漢以来、今のように多いことはありません。爵位は既に崇高であり、多くに労役を給しているのは、天下に公正を示すやり方ではないかと恐れます。」太宗が言った、「その通りだ。私は天子として、百姓を養うためにいる。どうして百姓を苦しめて、自分の宗族を養うことができようか。」十一月、庚寅、宗室の郡王を全て県公に降爵し、ただ功ある数人だけは降さなかった。
丙午、太宗は群臣と盗賊を禁ずることを議論した。ある者が重法を用いて禁ずるよう請うた。太宗は笑って言った、「百姓が盗賊となるのは、賦税が多く徭役が重く、官吏が貪求し、飢寒に迫られて、廉恥を顧みる余裕がないからである。私は奢侈を除き費用を省き、徭役を軽くし賦税を低くし、廉潔な官吏を選び用い、百姓に衣食の余裕を持たせるべきである。そうすれば自然に盗賊とはならず、どうして重法を必要としようか。」これより幾年かの後、天下は太平となり、道に遺失物を拾う者なく、外門を閉ざさず、商旅は野宿することができた。太宗はまたかつて侍臣に言った、「君主は国家に依拠し、国家は百姓に依拠する。百姓を削って君主を養うのは、肉を切って腹を満たすようなもので、腹が満ちれば身体は死に、君主が富めば国家は滅びる。だから君主の禍患は、外から来るのではなく、常に自身から生じる。欲望が盛んであれば費用が広がり、費用が広がれば賦税が重くなり、賦税が重くなれば百姓は愁苦し、百姓が愁苦すれば国家は危うくなり、国家が危うくなれば君主は命を失う。私は常にこのことを思うから、敢えて欲を放縦にしないのである。」
十二月、己巳の日、益州大都督竇軌が上奏して、獠人が反逆したので兵を発して討伐するよう請うた。太宗は言った。「獠人は山林の険阻に依って、時々小盗みを働くのは、これが彼らの常の習俗である。地方長官がもし恩徳信義をもって撫で安んずれば、自然と服従するであろう。どうして軽々しく干戈を用いて、狩猟するように彼らの人民を殺害し、彼らを禽獣に比することができようか。これがどうして民の父母たる者の意図であろうか！」ついに許可しなかった。
太宗は裴寂に言った。「近来、上奏して言事する者が多くいるが、私は皆これを壁に貼り、出入りして観覧省察することを得て、しばしば治国の道を考え、時に深夜に至ってから寝る。あなたたちもまた恭敬勤勉に職務を守り、私の心に合致せよ。」
太宗は励精して治め、しばしば魏徴を寝室に引き入れ、施政の得失を問うた。魏徴は知っていることを言わないことはなく、太宗は皆欣然として賞賛し採用した。太宗は使者を派遣して兵を徴発しようとし、封徳彝が上奏して言った。「中男はまだ十八歳に満たないといえども、身体が強壮で高大な者は、合わせて併せて徴発するべきです。」太宗は従った。勅令が出されたが、魏徴は堅持して不可とし、勅令に署名することを肯んぜず、数回にわたって繰り返した。太宗は怒り、魏徴を召して責めて言った。「中男の中で身体が高大な者は、奸民が詐欺して兵役を逃れるものである。彼らを徴発して何の害があるのか。しかるにあなたはかくも固執するのか！」魏徴は答えて言った。「兵を用いることは統御の法を得るにあり、人数の多きに在りません。陛下は強壮な健児を選び取り、道義をもって統御すれば、天下に敵すること無きに足るでしょう。どうして弱小な者を多く取って虚数を増す必要がありましょうか。それに陛下は常に言われました。『私は誠信をもって天下を統御し、臣民をして詐欺なからしめんと欲す』と。今や即位して間もないのに、すでに数回も信を失っています！」太宗は驚いて言った。「私はどこで信を失ったのか？」魏徴は答えて言った。「陛下が即位されたばかりの時、詔して言われました。『官物を滞納している者は、全て免除する』と。関係官庁は、秦王府の国司に滞納しているものは官府の財物ではないと考え、そのまま徴収して督促しました。陛下は秦王から天子に昇られました。国司の財物が、官府の財物でないということがありましょうか。また言われました。『関中は二年の租調を免除し、関外は一年の徭役を免除する』と。間もなく続けて勅して言われました。『すでに服役しすでに納めた者は、明年から始める』と。還付した後に、また再び徴収しました。百姓は本来すでに怪しまないではいられません。今や財物を徴収しておきながら、また兵として徴発するのは、どうして明年から始めるということができましょうか。また、陛下が天下と共に治めるのは地方長官に在ります。平常の検閲は、全て彼らに委ねています。ところが兵を徴発するに当たって、ただ彼らだけを詐欺を疑うのは、これが誠信をもって国を治めるといえましょうか！」太宗は喜んで言った。「以前、私はあなたが固執すると思い、あなたが政事に通じていないのではないかと疑った。今やあなたが国家の大綱を論じるのを見れば、まさに精要を尽くしている。号令が誠信でなければ、百姓は何に従うべきかを知らず、天下がどうしてよく治まろうか。私の過失は大きい！」そこで中男を徴発せず、魏徴に金の瓮一つを賜った。
太宗は景州録事参軍張玄素の名声を聞き、召し出して、為政の道を問うた。彼は答えて言った。「隋の主は自ら諸々の事務を処理するのを好み、群臣を信任しませんでした。群臣は恐れ、ただ稟受して奉命を執行することを知るのみで、敢えて違う者はおりませんでした。一人の知恵をもって天下の事務を決断すれば、仮に得失が半ばするとしても、誤りはすでに多く、下は諂い上は蒙蔽され、滅亡せずして何を待ちましょうか。陛下がもし慎んで群臣を選び、それぞれに事務を委任し、高く拱き静かにして彼らの成敗を考核し、刑罰賞賜を行えば、治まらないことを何の心配しましょうか。また、私は隋末の乱離を観察しましたが、天下を争おうとした者は十数人に過ぎません。その他は皆、郷里を保全し妻子を保全し、有道の明君を待って帰服したのです。ここにおいて、百姓が乱を好む者もまた少ないことを知ります。ただ君主が彼らを安んずることができないだけなのです。」太宗はその言を正しいとし、侍御史に抜擢した。
前幽州記室直中書省張蘊古が『大宝箴』を進献した。その大略は言う。「聖人は天命を受け、危難困頓を救う。ゆえに一人をもって天下を治め、天下をもって一人を養うのではない。」また言う。「宮内に九重の壮麗な宮闕を造るも、居する所は容膝の地に過ぎず。その昏庸なる者は知らず、美玉をもって台榭宮室を造る。前に八珍を羅列するも、食する所は適口に過ぎず。ただ狂妄の者は思慮せず、酒糟を丘に積み、酒を以て池となす。」また言う。「昏昏として暗昧なることなく、斤斤として苛察なることなく、冕旒は目を遮るも未だ形なきものを見ることを得、黄綿は耳を塞ぐも声なき声を聞くことを得。」太宗はこれを賞賛し、束帛を賜い、大理丞に任命した。
太宗は傅奕を召し、食物を賜い、彼に言った。「あなたが以前に奏上したことは、ほとんど私に禍患をもたらすところであった。しかしながら、凡そ天象の変動あるごとに、あなたは皆このように尽言すべきであり、以前の事によって遠慮してはならない。」太宗はかつて傅奕に言った。「仏教は教義として、玄妙で師とすべきものである。あなたはどうしてただその道理を悟らないのか？」傅奕は答えて言った。「仏は胡人の中の狡猾桀驁なる者で、彼の地で誑騙炫耀したものです。中国の邪僻なる者が、荘子・老子の玄談を取り、妖幻の語をもってこれを飾り、愚昧な世俗を欺くために用いたのです。民に益なく、国に害あり。私は悟らないのではなく、これを鄙びて学ばないのです。」太宗はかなり同意した。
太宗は官吏が多く賄賂を受け取るのを憂え、密かに側近を遣わして試みに賄賂を送らせた。一人の司門令史が一匹の絹を受け取ったので、太宗はこれを殺そうとした。民部尚書裴矩が諫めて言った。「官に在って賄賂を受け取ることは、罪はまさに死に該当します。しかしながら、陛下が人を遣わしてこれを送らせて受け取らせたのは、人を陥れて法を犯させるものです。恐らくは、『道をもって導き、礼をもって斉える』という所以ではありません。」太宗は喜び、五品以上の文武の官員を召集して彼らに告げて言った。「裴矩が官に当たって力強く諫め、阿諛従順しない。もし毎事がこのようであれば、治まらないことを何の心配しようか！」
臣司馬光は言う。古人に言葉がある。君主が明察であれば臣下は正直である。裴矩は隋においては佞臣であり、唐においては忠臣であった。その本性に変化があったわけではない。君主が己の過失を聞くことを嫌えば、忠臣も佞臣となる。君主が直言を聞くことを好めば、佞臣も忠臣となる。ここにおいて君主は標杆であり、臣子は影であることを知る。標杆が動けば影も従うのである。
この年、皇子の長沙郡王李恪を漢王に、宜陽郡王李祐を楚王に昇格させた。
新羅・百済・高麗の三国の間には旧怨があり、互いに攻撃し合った。太宗はを派遣して宣諭の旨を伝えさせたところ、三国は皆上表して謝罪した。
太宗文武大聖大廣孝皇帝上之上貞観元年（丁亥、公元六二七年）
貞観元年（丁亥、公元627年）
春、正月、乙酉の日、年号を貞観と改めた。丁亥の日、太宗は群臣を宴し、『秦王破陳楽』を演奏した。太宗は言った。「朕はかつて命を受けて専ら征伐に当たり、民間においてこの楽曲が生まれた。それは文徳教化の雍容たる気象を備えてはいないが、功業はこれによって成った。ゆえに朕は敢えて本を忘れない。」封徳彝は言った。「陛下は神武をもって天下を平定されました。どうして文徳の比するところでありましょうか！」太宗は言った。「禍乱を平定するは武力に頼り、基業を守るは文教に頼る。文武の運用は、それぞれ時勢に応ずるものである。あなたが文は武に及ばないと言うのは、この言葉は過分である。」封徳彝は叩頭して謝罪した。
己亥の日、太宗は制令を下した。「今より以後、中書省・門下省及び三品以上の官が入閣して議事するには、皆諫官をして従わしめ、もし過失あれば、直ちに諫言せよ。」
太宗は吏部尚書長孫無忌らに命じて、学士・法官と共に改めて律令を議定させ、絞刑五十条を寛減して右足の指を切断する刑とした。太宗はなおもその残酷さを嫌い、言った。「肉刑は廃止されて久しい。別の方法をもって代替すべきである。」蜀王府法曹参軍裴弘献が請願して、加役流とし、流刑三千里、労役三年とするよう求めた。太宗は詔してこれを採用した。
太宗は、兵部郎中戴冑が忠誠清廉で公正かつ正直であることから、彼を大理寺少卿に抜擢した。太宗は、候補の官吏の中に経歴や家柄を偽る者が多いため、自首するよう命じ、自首しなければ死刑にするとした。まもなく、経歴偽造が発覚し、太宗はその者を処刑しようとした。戴冑は上奏して言った。「法律に従えば、流罪にすべきです。」太宗は怒って言った。「お前は法を守ろうとして、朕に信義を失わせるつもりか？」戴冑は答えた。「勅令は一時の喜怒から出るものですが、法律は国家が天下に大信を示すためのものです。陛下は候補官吏の詐欺多きに憤り、彼を殺そうとされましたが、それが妥当でないと知り、法に従って裁断されるのは、小さな怒りを抑えて大信を全うされることです。」太宗は言った。「お前が法を執行できるなら、朕に何の憂いがあろうか！」戴冑は前後して何度も太宗の威厳を冒して法を執行し、その言葉は泉の如く湧き出で、太宗はすべて従い、天下に冤罪はなかった。
太宗は封徳彝に賢才を推挙するよう命じたが、長い間推挙しなかった。太宗が責めると、彼は答えた。「私が心を尽くさないわけではありません。ただ、今は奇才がいないのです。」太宗は言った。「君子が人を用いるのは器物を用いるようなもので、それぞれの長所を取るものだ。古代に国をよく治めた者たちは、よその時代から人材を借りたのだろうか？ただ自分が人材を見抜けないのを恐れるべきで、どうして時代全体を誹謗できるのか！」封徳彝は恥じて退いた。
御史大夫杜淹が上奏した。「各官署の文書や案件には遅延や誤りがあるかもしれません。どうか御史に命じて各官署を検査させてください。」太宗はこのことを封徳彝に尋ねると、封徳彝は答えた。「官職を設け、職責を分ければ、それぞれに管轄範囲があります。もし本当に違反や過失があれば、御史が自然に糾弾すべきです。もしすべての官署を巡って瑕疵を探すならば、あまりに煩雑で細かすぎます。」杜淹は黙ってしまった。太宗は杜淹に問うた。「なぜ自説を固持しないのか？」杜淹は答えた。「天下の事務は、至公を求めるべきで、良い意見には従うべきです。封徳彝の言は、確かに大綱を捉えており、臣は心から服しており、固執することを敢えてしません。」太宗は喜んで言った。「あなたたちが皆このようであれば、朕に何の憂いがあろうか！」
右驍衛大将軍長孫順徳が他人から絹帛を贈られるのを受け取り、事が発覚した。太宗は言った。「長孫順徳が本当に国に益することがあれば、朕は彼と府庫の財物を共有しよう。どうしてここまで貪欲であるのか！」しかし、彼の功績を憐れみ、罪に問わず、殿庭で数十匹の絹を賜るにとどめた。大理寺少卿胡演が言った。「長孫順徳は法を曲げて賄賂を受け、罪は許せません。なぜ絹を賜るのですか？」太宗は言った。「彼に人としての心があれば、賜った絹の恥辱は刑罰より重いだろう。もし恥を知らなければ、ただの禽獣に過ぎない。殺しても何の益があろうか！」
辛丑の日、天節将軍・燕郡王李芸が涇州を拠点に反乱を起こした。李芸は当初入朝した際、功績を恃んで驕り高ぶっていた。秦王府の者がその陣営に赴くと、李芸は理由もなく彼らを殴打した。太上皇は激怒し、李芸を逮捕して獄に入れたが、まもなく釈放した。太宗が即位すると、李芸は内心不安を抱いた。曹州の妖巫李五戒が李芸に言った。「大王の貴相がすでに現れています！」彼に造反を勧めた。李芸はそこで、密勅を受けたと偽り、兵を率いて入朝すると称し、すぐに兵を率いて幽州に向かった。幽州治中趙慈皓は急ぎ出迎え、李芸は城に入って幽州を占拠した。太宗は詔を下し、吏部尚書長孫無忌らを行軍総管として討伐させた。趙慈皓は官軍が近づくのを聞き、密かに統軍楊岌と李芸への対処を謀ったが、事が漏れ、李芸は趙慈皓を囚えた。楊岌は城外で変事を察知し、兵を率いて李芸を攻め、李芸の軍は潰走し、彼は妻子を捨てて突厥に逃れようとした。烏氏に至った時、左右の従者に殺され、首級は長安に送られた。李芸の弟の李寿は、当時利州都督であったが、連座して誅殺された。
当初、隋の末年に喪乱が起こり、豪傑が並び立ち、衆を集めて地を占拠し、それぞれが雄を称した。唐が興ると、彼らは相次いで帰服した。太上皇は彼らのために州県を分け設け、恩寵と俸禄で懐柔したため、州県の数は開皇・大業の年に比べて倍増した。太宗は民が少なく官吏が多いのを憂い、この弊害を除こうと考えた。二月、大規模な統合と削減を命じ、山川の地理に従って全国を十道に分けた。一を関内道、二を河南道、三を河東道、四を河北道、五を山南道、六を隴右道、七を淮南道、八を江南道、九を剣南道、十を嶺南道とした。
三月、癸巳の日、皇后は内外の命婦を率いて親蚕の礼を行った。
閏三月、癸丑の朔日、日食があった。
壬申の日、太宗は太子少師蕭瑀に言った。「朕は若い頃から弓矢を好み、十数本の良弓を得て、これより優れたものはないと思っていた。近ごろ弓匠に見せたところ、彼らは『どれも良い材料ではない』と言った。朕がその理由を問うと、弓匠は『木の心が真っ直ぐでなければ、木目はすべて歪み、弓は強いが、放たれる矢は真っ直ぐではない』と言った。朕はここで先の認識が十分でなかったことを悟った。朕は弓矢で四方を平定したが、弓矢についての認識すら完全ではない。ましてや天下の事務について、どうしてすべてを知ることができようか！」そこで五品以上の京官に命じて、輪番で中書内省に宿直させ、たびたび彼らを召し出し、民間の疾苦や政事の得失を尋ねた。
涼州都督・長楽王李幼良は、性格が粗暴であった。彼の側近の百余名の従者は、皆無頼の子弟で、百姓を侵害した。また、羌人や胡人と交易を行った。ある者が李幼良に異心があると告発したため、太宗は中書令宇文士及を駅馬で派遣して彼を交代させ、その事を審査させた。李幼良の左右の腹心は恐れ、李幼良を北方の胡虜に奔らせようと謀り、また宇文士及を殺して河西を占拠しようとした。また別の者がこの陰謀を告発した。夏、四月、癸巳の日、太宗は李幼良に死を賜った。
五月、苑君璋が部衆を率いて降伏した。当初、苑君璋は突厥を導いて馬邑を陥れ、高満政を殺し、恒安に退いて守った。彼の部衆は皆中原の人で、多くが苑君璋を棄てて降伏した。苑君璋は恐れ、降伏を請い、北部辺境を防衛して罪を贖うことを願い出た。太上皇はこれを許した。苑君璋が盟約を結ぶよう請うと、太上皇は雁門人の元普を派遣し、金券を賜った。頡利可汗はまた人を遣わして彼を招降し、苑君璋は決断を躊躇した。恒安人の郭子威が苑君璋を諫めて言った。「恒安は地形が険しく城は堅固であり、突厥はなお強大です。しばらくは彼らに頼って変化を観察すべきで、束手して捕らわれるべきではありません。」苑君璋はそこで元普を捕らえて突厥に送り、再び突厥と連合し、たびたび突厥と共に侵入した。この時、彼は頡利可汗の政治が乱れているのを見て、頼るに足らぬと知り、部衆を率いて降伏した。太宗は苑君璋を隰州都督・芮国公に任命した。
ある者が上書して奸佞の臣を除くことを請うた。太宗が「奸佞の臣とは誰か？」と問うと、その者は答えた。「臣は民間におり、確かに誰かを知ることはできません。願わくば、陛下が群臣と談話される時、怒ったふりをして彼らを試みてください。道理を堅持して屈服しない者は、正直な臣です。威勢を恐れて旨に従う者は、奸佞の臣です。」太宗は言った。「国君は源であり、臣子は流れである。源が濁っていて流れが清いことを求めるのは、不可能だ。君主自らが詐術を行って、どうして臣下に正直を求めることができようか！朕はまさに至誠をもって天下を治めている。前代の帝王が臣下に対して権謀術数の小伎を用いるのを好んだのを見て、しばしば密かにこれを恥じていた。お前の計略は良いが、朕は用いない。」
六月、辛巳の日、右僕射・密明公封徳彝が死去した。
壬辰の日、再び太子少師蕭瑀を左僕射に任命した。
戊申の日、太宗は侍臣と周朝・秦朝の国運の長短の原因について議論した。蕭瑀が答えて言った。「紂王は無道であり、周の武王がこれを征伐しました。周および六国には罪がなく、秦の始皇帝がこれを滅ぼしました。天下を得る方法は同じでありながら、人心の向背は異なります。」太宗が言った。「あなたはその一を知るのみで、その二を知らない。周が天下を得た後は、仁義を増し修めた。秦が天下を得た後は、ますます詐力（さりょく）を尊んだ。これが国運の長短の異なる理由である。おそらく天下を奪うことは逆に奪うこともできようが、天下を守ることは民心に順応せざるを得ないのである。」蕭瑀は謝罪し、自分の見識が太宗の深い洞察に及ばないことを認めた。
山東地方で大旱魃が発生し、太宗は詔を下して現地での救済・慰撫を命じ、当年の租税を免除した。
秋、七月、壬子の日、吏部尚書の長孫無忌を右僕射に任命した。長孫無忌は太宗と布衣の交わりであり、外戚の身分に加え、創業を輔佐した功績があり、太宗は彼を心腹と見なし、彼に対する礼遇は群臣の中で誰も及ばず、何度も宰相に任じようとした。文徳皇后が固く請いて言った。「妾は後宮に身を置き、家族の尊貴なる寵愛は極みに達しております。本当に兄弟が再び国政を執ることを望みません。呂氏・霍氏・上官氏の故事は、まさに骨髄に刻むべき教訓でございます。どうか陛下の憐れみとご明察をお願い申し上げます。」太宗は聞き入れず、最終的に長孫無忌を用いた。
初め、突厥の民は性質が淳朴で、政令は質素簡潔であった。頡利可汗は漢人の趙徳言を得て、重任を委ねた。趙徳言は専権跋扈し、多く旧俗を変更し、政令は煩瑣苛烈となり、国人は不満を抱き始めた。頡利はまた諸胡を好んで信任し、突厥人を疎んじた。胡人は貪欲で、多くは反復常なく、連年用兵した。折しも大雪が降り、積雪は数尺に達し、家畜は大量に死に、連年飢饉が続き、民は皆凍え飢えた。頡利は用度が不足し、諸部に重く賦税を課したため、内外ともに心は離反し怨恨み、多くの部が叛き離れ、兵力は次第に衰えた。議する者の多くが出撃して突厥を討つことを請うた。太宗は蕭瑀と長孫無忌に問うて言った。「頡利の君臣は昏庸暴虐であり、危亡は必然である。今出撃すれば、彼らと盟約を結んだばかりである。出撃しなければ、また機会を失うことを恐れる。いかようにして行うべきか。」蕭瑀は出撃を請うた。長孫無忌が答えて言った。「胡虜が辺塞を侵さないのに、我々が信義に背き民を労し衆を動かすのは、王者の師のなすところではありません。」太宗はそこで中止した。
太宗は公卿大臣に国運を長久にする策略について問うた。蕭瑀が言った。「夏・殷・周の三代は封建制を施行して国運が長く、秦は郡県制を施行して孤立し速やかに滅びました。」太宗はその言を正しいとし、ここに封建制を施行する議論が始まった。
黄門侍郎の王珪に密奏があり、侍中の高士廉に託して奏上しようとしたが、高士廉はこれを留め置いて奏上しなかった。太宗がこのことを知り、八月、戊戌の日、高士廉を外任として安州大都督とした。
九月、庚戌朔の日、日食があった。
辛酉の日、中書令の宇文士及は免職され、殿中監に改められた。御史大夫の杜淹が朝政に参与した。他の官員が朝政に参与することはこれより始まった。
杜淹が刑部員外郎の邸懐道を推薦した。太宗が邸懐道の品行才能を問うと、杜淹は答えて言った。「隋の煬帝が江都に行幸しようとした時、百官を召して去留の計を問いました。邸懐道は当時吏部主事であり、ただ彼だけが不可と言いました。臣が自ら見たところです。」太宗が言った。「あなたは邸懐道の行いを正しいと褒めるが、なぜあなた自身はまっすぐに諫言しなかったのか。」杜淹が答えて言った。「臣は当時重任に就いておらず、また諫言しても聞き入れられないことを知っており、いたずらに死ぬのみで益はありませんでした。」太宗が言った。「あなたは煬帝が諫言を受け入れられないことを知りながら、なぜ彼の朝廷に仕えたのか。彼の朝廷に仕えながら、なぜ諫言しなかったのか。あなたは隋の朝廷で官職にあったが、あるいは地位が低かったと言える。後に王世充の下で官職にあった時は、地位は尊貴顕赫であった。なぜまた諫言しなかったのか。」杜淹が答えて言った。「臣は王世充に対して諫言しなかったわけではありません。ただ彼が聞き入れなかっただけです。」太宗が言った。「王世充がもし賢明で諫言を受け入れたならば、国を滅ぼすことはなかったはずだ。もし暴虐で諫言を拒んだならば、あなたはどうして禍を免れえたのか。」杜淹は答えられなかった。太宗が言った。「今あなたは尊貴なる重任にあると言える。諫言することができるか。」杜淹が答えて言った。「力を尽くして死を賭して諫言いたします。」太宗は笑った。
辛未の日、幽州都督の王君廓が謀反を図り、道中で死んだ。王君廓は幽州にあり、驕り縱り不法を多く行い、召されて入朝することとなった。長史の李玄道は、房玄齢の甥であり、王君廓に託して房玄齢に手紙を届けさせようとした。王君廓は密かに手紙を開き、草書を読めず、手紙の中に自分の罪状を告発する内容があると疑った。渭南に至った時、彼は駅吏を殺して逃亡し、突厥に奔ろうとしたが、田舎の者に殺された。
嶺南の酋長・馮盎、談殿らが互いに攻撃し、長らく入朝しなかった。各州が馮盎が謀反したと奏上し、前後十数回に及んだ。太宗は将軍・藺謨らに命じて江・嶺の数十州の兵を発してこれを討伐させようとした。魏徴が諫めて言った。「中原はようやく安定したばかりで、嶺南は瘴気が満ち地勢険遠であり、大軍を駐屯させることはできません。まして馮盎が謀反した証拠はまだ確かではなく、興師動衆するに及びません。」太宗が言った。「告発する者が絶えないのに、どうして謀反の証拠が成っていないと言えるのか。」魏徴が答えて言った。「馮盎がもし謀反するならば、必ず兵を分けて険要を占拠し、州県を攻め掠めるはずです。今告発があって数年になりますが、彼の兵馬は未だに出境しておりません。これは明らかに謀反がない証拠です。各州がすでに彼を疑い、陛下がまた使者を派遣して慰撫されなければ、彼は死を恐れ、故に入朝できません。もし誠信の臣を遣わして至誠を示せば、彼は禍を免れることを喜び、兵を用いずして帰服させることができます。」太宗はそこで出兵をやめた。冬、十月、乙酉の日、員外散騎侍郎の李公掩を派遣し、節を持たせて赴き慰問・諭告させた。馮盎はその子の馮智戴を使者に従えて入朝させた。太宗が言った。「魏徴が私に一人の使者を派遣させ、嶺南を安定させた。これは十万の大軍に勝る。賞せざるべからず。」魏徴に絹五百匹を賜った。
十二月、壬午の日、左僕射の蕭瑀が事により免職された。
戊申の日、利州都督・義安王の李孝常らが謀反し、処刑された。李孝常は入朝のため、京師に留まり、右武衛将軍の劉徳裕とその甥の統軍・元弘善、監門将軍の長孫安業と共に符命を語り合い、宿衛兵を用いて乱を謀った。長孫安業は文徳皇后の異母兄であり、酒を好み無頼であった。父の長孫晟が亡くなった後、弟の長孫無忌と皇后は幼く、安業は彼らを舅の家に追い返した。太宗が即位するに及び、皇后は旧怨を念とせず、長孫安業に対する恩礼は厚かった。謀反が露見するに及び、皇后は涙を流して固く命乞いをして言った。「安業の罪は確かに万死に当たります。しかし彼が妾に不慈であったことは、天下の人々が皆知っております。今彼を極刑に処すれば、人々は必ず妾が主使したものと思い、恐らく聖朝にも累を及ぼすことになりましょう。」このため長孫安業は減死を得て、巂州に流された。
ある者が右丞の魏徴が自分の親族を偏愛していると告発した。太宗は御史大夫の温彦博に命じて調査させたが、実据はなかった。温彦博が太宗に言った。「魏徴は言行を検せず、嫌疑を遠く避けることなく、心中に私心はないものの、責めるべき点もあります。」太宗は温彦博に命じて魏徴を責めさせ、かつ言った。「今より以後、言行を検するべし。」ある日、魏徴が入朝して謁見し、太宗に言った。「臣は君臣は一体であり、互いに誠を尽くすべきと聞いております。もし上下がただ言行を検するのみを求めるならば、国家の興亡はなお知るべからず、臣は謹んで詔を奉じかねます。」太宗は驚いて言った。「朕はすでに後悔している。」魏徴が再び拝して言った。「臣は幸いにして陛下に侍奉することを得ました。願わくば陛下に臣を良臣たらしめ、忠臣たらしめないでください。」太宗が言った。「忠臣と良臣とに何か違いがあるのか。」魏徴が答えて言った。「稷・契・皋陶は、君臣心を同じくし、尊栄を共にしました。これが所謂良臣です。龍逄・比干は、面駁し朝廷で争辯し、自身は殺され国家は滅びました。これが所謂忠臣です。」太宗は大いに喜び、魏徴に絹五百匹を賜った。
太宗の神采は英武剛毅であり、群臣が進見する際、皆挙措を失った。太宗はこれを知り、毎回人が奏事に来るたびに必ず和顔悦色で、規諫を聞こうと望んだ。彼はかつて公卿に言った。「人が自分の姿を見たいと思うなら、明鏡に頼らねばならない。君主が自らの過失を知ろうと思うなら、忠臣に頼らねばならない。もし君主が剛愎自用で諫言を拒み、自ら正しいと思い込み、臣下が阿諛追従して旨に従うならば、君主は国を失い、臣下がどうして独りで保全できようか！ 虞世基らのように、諂い媚びて煬帝に仕え、富貴を保とうとしたが、煬帝が殺された後、世基らも皆誅殺された。あなたがたはこれを鑑戒とすべきである。事に得失があれば、全てを言わずにいてはならない！」
ある人が上言して、秦王府の旧兵は全て武職を授け、追って宮中の宿衛に補すべきだと言った。太宗は彼に言った。「朕は天下を家とし、ただ賢能の人を用いるのみである。旧兵の外に信頼すべき者がいないということがあろうか！ あなたのこの意図は、朕の恩徳を天下に広めさせるものではない。」
太宗は公卿に言った。「昔、大禹は山を鑿ち水を治めたが、百姓に怨謗の言はなかった。それは民と利を同じくしたからである。秦始皇は宮室を営造したが、百姓は怨恨し反叛した。それは百姓を損なって自らを利したからである。あの華麗で珍奇な物は、固然として人の欲するところであるが、もし放縦に止めなければ、危亡は直ちに来る。朕は一つの宮殿を建てようと思い、材料は既に整えたが、秦の教訓を鑑みて止めた。王公以下、朕のこの心意を体会せよ。」これより二十年の間、風俗は質素で、衣には錦繍がなく、官府も百姓も富足した。
太宗は黄門侍郎の王珪に言った。「国家は元々中書省・門下省を設置して相互に監察させ、中書省が詔勅を起草して差失があれば、門下省は駁正すべきである。人心の見るところ、互いに異同がある。もし議論を往復させ、務めて妥当を求め、己の見解を棄てて他人に従うならば、何の損害があろうか！ 近頃、ある者は己の短所を庇い、そこで怨恨を結び、ある者は私怨を避けるために、明知していながらも駁正せず、一人の情面に従うことが、却って億万の百姓の深患となり、これは亡国の政治である。隋の煬帝の時、内外の百官は務めて相互に従い、その時、皆自ら智ありと思い、禍患は身に及ばないと考えた。天下が大乱に及んで、家国共に亡び、その間に万一免れる者がいたとしても、時論に貶斥され、終古磨滅することはない。あなたがたは各自、公に徇って私を忘れ、随声附和してはならない！」
太宗は侍臣に言った。「私は西域の胡商が美珠を得て、体を剖いてこれを蔵すると聞いたが、そんなことがあるか？」侍臣が言った。「そのようなことがあります。」太宗は言った。「人々は彼が珠を愛して己の身体を愛さないことを知る。官吏が賄賂を受けて法に触れることと、帝王が情に縱って奢侈し国を亡ぼすことは、その胡商の可笑しさと何の違いがあろうか！」魏徴が言った。「昔、魯の哀公が孔子に言った。『物忘れの激しい者がいて、家を移して自分の妻を忘れた。』孔子が言った。『更に甚だしいものがある。夏の桀、殷の紂は自分の身体を忘れた。』これも同じようなものです。」太宗は言った。「その通りだ。朕とあなたがたは心を同じくし力を合わせ、互いに輔相し、他人に笑われないように望むのだ！」
青州で謀反する者があり、州・県がその党羽を逮捕し、獄を満たして囚えた。太宗は詔して殿中侍御史・安喜人の崔仁師を遣わし、再審させた。崔仁師が到着すると、全ての囚人の枷鎖を除き、彼らに飲食と湯浴を与え、寛慰し、ただ首謀の十数人だけを罪に定め、その他は全て釈放した。彼は朝に帰って奏報し、太宗はまた使者を遣わして将に囚人を処刑しようとした。大理寺少卿の孫伏伽が崔仁師に言った。「あなたが平反した者は多い。人情として誰が生を貪らぬことがあろうか。恐らくこれらの囚人は、同輩が免死するのを見て、甘心しないだろう。私はあなたのことを大いに憂えている。」崔仁師は言った。「凡そ訴訟を審理するには、公平寛恕を本とすべきである。どうして己の罪を免れるために、彼らが冤罪であると知りながら伸張しないことがあろうか！ 万一、私の見識が浅く短く、誤って放免する場合があったとしても、私一人の命をもって十人の囚人の死と換えることは、また私の願うところである。」孫伏伽は恥じて退いた。使者が到着し、再び囚人を審問すると、彼らは皆言った。「崔公は公平寛恕で、案件に冤枉濫刑はありません。私たちは速やかな死を請います。」一人として異なる言説を述べる者はいなかった。
太宗は乗馬射箭を好み、孫伏伽が進諫して、言った。「天子は居る時には九門があり、出る時には警蹕がある。これは苟しくも自尊の威厳を求めるのではなく、社稷と百姓のためを思ってのことです。陛下は自ら馬を駆け矢を射ることを好み、近臣を悦ばせていますが、これは少年の時、諸王であった時の行いであり、今日の天子が為すべきことではありません。既に聖体を安養することができず、また後世に模範を示すこともできません。臣は私かに、陛下はこのようにすべきではないと考えます。」太宗は喜んだ。程なくして、孫伏伽を諫議大夫に任命した。
隋の時、官員を選抜する際、十一月に集中し、春季に終了したが、人々は期限が短すぎると嫌った。この時になって、吏部侍郎・観城人の劉林甫が上奏し、四季を通じて候補者の聴選を許し、欠員に応じて随時注擬することを請い、人々は便利だとした。
唐の初年、士大夫は戦乱による流離の後、官に就くことを喜ばず、官員の数が足りなかった。尚書省は諸州に下文して人を差し向けて選に赴かせたが、州府及び詔使は多く赤牒を用いて官員を補授した。この時になって全てこれを裁省し、勒して尚書省に赴いて銓選に参加させ、集中した者は七千余人であった。劉林甫は才能に基づいて銓選叙用し、各々その所を得させ、当時、人々は彼を称揚した。詔して、関中の米価が高騰しているため、一部の人を洛州に分けて銓選に参加させることとした。
太宗は房玄齢に言った。「官員は適任者を得ることが肝要であり、人数の多さにあるのではない。」房玄齢に命じて併合裁省させ、文武官員を留めて総計六百四十三人とした。
隋の秘書監・晋陵人の劉子翼は、学行があり、性格は剛直で、朋友に過失があれば、常に面と向かって責めた。李百薬は常に称賛して言った。「劉四は人を罵るが、人は終に彼を恨まない。」この年、詔があって彼を召したが、母が老いたことを理由に辞退し、任に就かなかった。
鄃県県令の裴仁軌が私的に門夫を使役したため、太宗は怒り、彼を斬ろうとした。殿中侍御史・長安人の李干祐が進諫して言った。「法律は、陛下が天下の人と共に守るものであり、陛下が独りで所有するものではありません。今、裴仁軌は軽い罪で極刑に処せられようとしており、臣は人々が将に拠る所を失うのではないかと恐れます。」太宗は喜び、裴仁軌の死罪を免じ、李干祐を侍御史に任命した。
太宗はかつて関中人・山東人について語り、態度に差別があった。殿中侍御史・義豊人の張行成が跪いて上奏して言った。「天子は四海を家とし、東西の差別があるべきではありません。恐らく器量が狭隘であることを示すでしょう。」太宗は彼の言うことを良いとし、厚く賞賜した。これより大政があるごとに、常に彼を議論に参与させた。
初め、突厥がすでに強大であり、敕勒の諸部は離散し、薛延陀・回紇・都播・骨利干・多濫葛・同羅・僕固・拔野古・思結・渾・斛薛・結・阿跌・契苾・白霫などの十五部があり、全て沙漠の北に居住し、風俗は大抵突厥と同じであった。薛延陀は諸部の中で最も強かった。
西突厥の曷薩那可汗が正に強大であった時、敕勒の諸部は皆彼に臣服した。曷薩那は征税に限度がなく、諸部は皆怨恨した。曷薩那はその酋長一百余人を誅殺し、敕勒の諸部は相次いで反叛し、共に契苾哥楞を推して易勿真莫賀可汗とし、貪于山の北に居住した。また薛延陀の乙失鉢を推して也咥小可汗とし、燕末山の北に居住した。射匱可汗の兵力が再び振るうに及んで、薛延陀・契苾の二部は共に可汗の号を去って彼に臣服した。
回紇などの六部で郁督軍山に居住する者は、東部において始畢可汗に臣属した。統葉護可汗の勢力が衰微するに及んで、乙失鉢の孫の夷男がそのを率いて、頡利可汗に依附した。頡利の政治は乱れ、薛延陀は回紇・拔野古などと相次いで反叛した。頡利は兄の子の欲谷設を遣わして十万の騎兵を率いて討伐させたが、回紇の酋長菩薩が五千の騎兵を率いて、敵と馬鬣山で戦い、大いに敵軍を破った。欲谷設は逃走し、菩薩は天山まで追撃し、その部衆の多くが捕虜となり、回紇はこれによって大いに振るった。薛延陀はまた突厥の四設を撃破し、頡利は制御することができなかった。
颉利はますます衰弱し、国中の人々は離散した。折悪しく大雪が降り、平地に数尺も積もり、羊や馬は多くが死に、民は大飢饉に見舞われた。颉利は唐がその弱みに乗じるのを恐れ、兵を率いて朔州の国境に至り、狩猟を行うと称して、実際は防備を固めた。鴻臚卿の鄭元璹が突厥から帰国し、太宗に言った。「戎狄の興亡は、専ら羊馬をもって兆しとします。今、突厥の民は飢え、家畜は痩せ細っており、これは滅びようとする兆しで、三年を過ぎることはありません」太宗はその言葉を正しいと考えた。群臣の多くは太宗に機に乗じて突厥を攻撃するよう勧めたが、太宗は言った。「新たに盟約を結びながらそれを破るのは、信ではない。他人の災いを利用するのは、仁ではない。人の危難に乗じて勝とうとするのは、武ではない。たとえその部落が全て叛き、六畜が一頭も残らなくとも、朕はついに攻撃しない。必ず彼らに罪があり、それから討つことにしよう」
西突厥の統葉護可汗は真珠統俟斤と高平王李道立を派遣し、万鈕宝鈿金帯と馬五千匹を貢納し、公主を娶ろうとした。颉利は唐と西突厥が和親するのを望まず、たびたび兵を侵攻させ、また人を遣わして統葉護に言わせた。「そなたが唐の公主を娶るには、必ずわが領土を通らねばならない」統葉護はこれを憂慮し、婚姻は遂げられなかった。
太宗文武大聖大広孝皇帝上之上貞観二年（戊子、紀元六二八年）
貞観二年（戊子、紀元628年）
春、正月、辛亥（朔日）、右僕射の長孫無忌が免職された。当時、誰かが密かに上表し、長孫無忌の権勢と寵愛が過ぎると主張した。太宗はその表を長孫無忌に見せて言った。「朕はそなたに対して明らかに疑いを持たない。もし各自が聞いたことを胸に秘めて言わなければ、君臣の心が通じ合うことはできない」また百官を集めて言った。「朕の諸子は皆幼く、長孫無忌を子のように見なしている。他人が離間できるものではない」長孫無忌自身は満ち足りることを恐れ、固辞して位を譲ろうと願い出た。皇后もまた力強く彼のために願い出たので、太宗はついにこれを許し、彼を開府儀同三司に任じた。
六司侍郎を設置し、六尚書の副官とした。また左右司郎中を各一人設置した。
癸丑（三日）、吐谷渾が岷州を侵犯し、都督の李道彦がこれを撃退した。
丁巳（七日）、漢王李恪を蜀王に、衛王李泰を越王に、楚王李祐を燕王に改封した。太宗が魏徴に問うた。「人主はどのようにすれば明察となり、どのようにすれば暗愚となるのか」魏徴は答えた。「兼聴すれば則ち明、偏信すれば則ち暗です。昔、尭は下民に清問し、故に有苗の悪行が上に伝わりました。舜は四目を明らかにし、四聡を達し、故に共工・鯀・驩兜は蒙蔽することができませんでした。秦の二世は趙高を偏信し、望夷の禍を招きました。梁の武帝は朱异を偏信し、台城の辱めを招きました。隋の煬帝は虞世基を偏信し、彭城閣の変を招きました。故に人君が兼聴広納すれば、貴臣は蒙蔽することができず、下情が上に達するのです」太宗は言った。「良い」
太宗は黄門侍郎の王珪に言った。「開皇十四年の大旱の時、隋の文帝は救済を許さず、民を山東に食を求めさせた。末年には、天下に蓄えられた食糧は五十年分もあった。煬帝はその富饒を恃み、奢侈の心に飽くことがなく、ついに天下を滅ぼした。ただ倉庫の蓄えが飢饉に備えるに足れば、他に何の用があろうか」
二月、太宗は侍臣に言った。「人は天子は至尊で、畏れるものはないと言う。朕はそうではない。上は皇天の監察を畏れ、下は群臣の瞻仰を懼れ、兢兢として業とし、なお天意に合わず、人望に副わぬことを恐れる」魏徴が言った。「これこそまさに治世に至る鍵でございます。願わくば陛下、慎みて終わりを初めの如くにせば、それで結構です」
太宗は房玄齡らに言った。「為政に至公より優れたものはない。昔、諸葛亮は廖立と李厳を南夷に流したが、諸葛亮の死後、廖立と李厳は皆悲泣し、哭して死んだ者もいた。至公でなければ、このようなことができようか。また高熲は隋の宰相となり、公正に治体を識り、隋の興亡は高熲の存没にかかっていた。朕は既に前世の明君を慕う。卿らは前世の賢相に倣わざるを得ない」
三月、戊寅朔（朔日）、日食があった。
壬子（五日）、大理少卿の胡演が毎月の囚人の帳簿を進上した。太宗は命じて、今後死刑は全て中書・門下の四品以上の官と尚書に議定させ、冤罪や濫用がないようにせよとした。その後、囚人を引き連れて来た時、岐州刺史の鄭善果に至り、太宗は胡演に言った。「善果には罪があるが、官品は低くない。どうして彼を諸囚人と同列に置くことができようか。今後、三品以上が罪を犯した場合は、引き連れて来る必要はなく、朝堂で待機して処分を待て」
関内に旱害と飢饉があり、民は多く子女を売って衣食と換えた。己巳（二十二日）、詔を下し、御府の金帛を出してこれを贖い、その父母に返還させた。庚午（二十三日）、詔を下し、昨年の霖雨と今年の旱害・蝗害のため、大赦を行った。詔書は大略こう言った。「もし五穀を豊かに実らせ、天下を安定させることができるなら、災禍を朕の身に移し、以て万国を存するのは、朕の願うところであり、甘心して憾みとしない」折良く各地に雨が降り、民は非常に喜んだ。
夏、四月、己卯（三日）、詔を下して言った。「隋の末の乱離に、飢饉が加わり、曝骨が野に満ち、人心を傷つける。各地方の官府に命じて収葬させよ」
初め、突厥の突利可汗は幽州の北に牙帳を建て、東部を主管し、奚・霫などの数十部が多く突厥に叛いて来降した。頡利可汗は彼が部衆を失ったことを責めた。薛延陀・回紇などが欲谷設を破ると、頡利は突利に討伐を命じたが、突利の兵もまた敗れ、軽騎で逃げ帰った。頡利は怒り、彼を十数日間拘禁し鞭打ったため、突利はこれに怨恨し、密かに頡利に叛こうと考えた。頡利はたびたび突利に兵を徴したが、突利は応じず、上表して入朝を願い出た。太宗は侍臣に言った。「昔、突厥は強大で、控弦百万、中夏を陵轢し、そのため驕り恣に振る舞い、その民衆を失った。今、自ら入朝を願い出るのは、困窮していなければ、このようなことをするだろうか。朕は聞いて、また喜び、また懼れる。何故か。突厥が衰えれば辺境は安寧となる、故に喜ぶ。しかし朕がもし道を失えば、将来また突厥のようになるであろう、懼れざるを得まいか。卿らは苦諫を惜しむことなく、以て朕の足らざるを輔けよ」頡利が兵を発して突利を攻撃した。丁亥（十一日）、突利は使者を遣わして救援を求めた。太宗は大臣と議して言った。「朕は突利と兄弟の契りを結んだ。急があれば救わざるを得ない。しかし頡利もまた彼と盟約がある。どうすべきか」兵部尚書の杜如晦が言った。「戎狄は信がなく、ついには約に背くでしょう。今、その乱に乗じて攻め取らねば、後悔しても追いつきません。乱に乗じて取り、亡に乗じて侵すのは、古の道です」
丙申（二十日）、契丹の酋長がその部落を率いて来降した。頡利は使者を遣わして梁師都と引き換えに契丹を求めた。太宗は使者に言った。「契丹と突厥は族が異なる。今、来帰したのに、何故索めるのか。師都は中国人で、我が土地を盗み、我が民を暴した。突厥はこれを受け入れ庇護した。我が兵を興して討つと、彼は来て救う。彼は魚が釜の中にいるようなもので、我が有とならぬことを何と憂えよう。たとえ得られなくとも、ついに降附した民を以て彼と交換することはない」
これに先立ち、太宗は突厥の政が乱れ、梁師都を庇護できないことを知り、書を送ってこれを諭したが、師都は従わなかった。太宗は夏州都督長史の劉旻と司馬の劉蘭成に命じて彼を図らせた。劉旻らはたびたび軽騎を遣わしてその作物を踏み荒らし、多く反間計を用いて君臣を離間させ、その国は次第に空虚となり、降る者が絶え間なく続いた。その名将の李正宝らは師都を捕らえようと謀ったが、事が漏れて奔り来たったため、上下はますます互いに猜疑するようになった。劉旻らは攻め取れると知り、上表して出兵を請うた。太宗は右衛大将軍の柴紹と殿中少監の薛万均を派遣して攻撃させ、また劉旻らに朔方東城を占拠して彼を逼迫させた。師都は突厥兵を引き連れて城下に至ったが、劉蘭成は旗を偃め鼓を止めて出撃しなかった。師都は夜間に逃走し、蘭成は追撃してこれを破った。突厥は大挙して兵を発し師都を救ったが、柴紹らは朔方数十里に至らぬうちに突厥と遭遇し、奮力して攻撃し、大破し、遂に朔方を包囲した。突厥は敢えて救わず、城中の食糧は尽きた。壬寅（二十六日）、師都の従弟の洛仁が師都を殺し、城ごと降った。その地を以て夏州を置いた。
太常少卿の祖孝孫は、梁・陳の音楽は呉・楚の声が多く、周・斉の音楽は胡・夷の声が多いと考え、そこで南北を斟酌し、古声を考証して『唐雅楽』を作った。全八十四調、三十一曲、十二和である。詔して協律郎の張文収と孝孫に共同で修定させた。六月、乙酉（十日）、孝孫らが新楽を奏上した。太宗は言った。「礼楽は、おおよそ聖人が情に因って教えを設けたものに過ぎない。治世の興衰が、どうしてこれによることがあろうか。」御史大夫の杜淹が言った。「斉が滅びようとする時、『伴侣曲』を作り、陳が滅びようとする時、『玉樹後庭花』を作りました。その声は哀れで物悲しく、道行く人もこれを聞いて悲しみ泣きました。どうして治世の興衰が楽にないと言えましょうか。」太宗は言った。「そうではない。楽は人を感動させることはできる。ゆえに楽しい者は聞いて喜び、憂いある者は聞いて悲しむ。悲しみ喜びは人の心にあり、楽によって決まるものではない。まさに亡びようとする政治のもとでは、民は必ず愁い苦しむ。ゆえに楽を聞いて悲しむのである。今、二曲ともに存在している。朕があなたのために奏してみよう。あなたは悲しむだろうか。」右丞の魏徴が言った。「古人は言いました。『礼や礼やとは、玉帛のことを言うのだろうか。楽や楽やとは、鐘鼓のことを言うのだろうか。』楽は実に人と和することにあり、声音にあるのではありません。」
臣、司馬光は言う。臣は聞く、垂は目で方円を測り、心で曲直を度ることができたが、人に教えることはできなかった。彼が人を教えるのに用いたものは、必ず規矩だけであった。聖人は勉めずして中り、思わずして得るが、人に授けることはできない。彼が人に授けるのに用いたものは、必ず礼楽だけであった。礼とは、聖人が践むものである。楽とは、聖人が喜ぶものである。聖人は中正を践み、和平を楽しみ、また四海と共にし、百世に伝えようと思い、そこで礼楽を制作した。ゆえに工匠は垂の規矩を持って器物に施す、これもまた垂の功績である。王者は五帝・三王の礼楽を持って当世に施す、これもまた五帝・三王の治道である。五帝・三王は、世を去って久しい。後人がその礼を見て彼らの践んだところを知り、その楽を聞いて彼らの喜んだところを知る、明らかに世の中に存在するかのようである。これは礼楽の効用ではないか。礼楽には根本があり、文飾がある。中和は根本であり、容声は末節である。この二者は偏廃してはならない。先王は礼楽の根本を守り、未だかつて一時も心を離さず、礼楽の文飾を行い、未だかつて一時も身を離さなかった。閨門に興り、朝廷に明らかになり、郷遂比隣に施され、諸侯に通達し、四海に流布し、祭祀・軍旅から飲食・起居に至るまで、未だかつて礼楽の中にないことはなかった。このように数十百年、そうして教化が周く行き渡り、鳳凰が来儀した。もし根本がなくて末節のみあれば、一日行って百日舍てる、これをもって風俗を移し易えようとするのは、確かに難しい。ゆえに漢の武帝は協律を設け、天瑞を歌った。美しくないわけではないが、哀痛の詔を免れなかった。王莽は羲和を建て、律呂を考証した。精密でないわけではないが、漸台の禍を救えなかった。晋の武帝は笛尺を制し、金石を調えた。詳しくないわけではないが、平陽の災いを止められなかった。梁の武帝は四器を立て、八音を調えた。明察でないわけではないが、台城の辱めを免れなかった。しかしながら、韶・夏・濩・武の音は、ともに世に存在する。もしその余りが相応しくなければ、一人の夫すら感化できない。ましてや四海においておや。これは垂の規矩を持ちながら工匠と材料がなく、座って器物の完成を待つのと同じで、ついに得ることはできない。ましてや斉・陳の淫昏の主、亡国の音を、一時的に朝廷に奏したところで、どうして一世代の哀楽を変えられようか。しかるに太宗はすぐに治世の興衰は楽によらないと言った。どうして発言がこのように軽率で、思い切って聖人を非難したのであろうか。礼とは威儀の謂いではないが、威儀がなければ礼は行われない。楽とは声音の謂いではないが、声音がなければ楽は見えない。譬えば山のようなものだ。その一土一石を取って山ということはできないが、土石を全て除いたなら、山はどこにあるのか。ゆえに言う、『本がなければ立たず、文がなければ行われず』と。どうして斉・陳の音が今の世に験がないからといって、楽は治乱に益がないと言うのか。これは拳石を見て泰山を軽んじるのと何の違いがあろう。もし本当に言う通りなら、五帝・三王が楽を作ったのは全て虚妄ということになる。君子はその知らないところについては、おおよそ欠くのである。惜しいかな。
戊子（十三日）、太宗は侍臣に言った。「朕は『隋煬帝集』を観るに、文辞は深奥広博であり、堯・舜を是とし桀・紂を非とすることも知っているが、行事がどうしてこれほど相反するのか。」魏徴が答えて言った。「人君は聖哲であっても、なお己を虚しくして人を受けるべきです。ゆえに智者はその謀を献じ、勇者はその力を竭くすのです。煬帝はその俊才を恃み、驕り高ぶって自ら用いました。ゆえに口には堯・舜の言を唱えながら身は桀・紂の行いをし、ついに自ら知らずして覆滅に至ったのです。」太宗は言った。「前の事は遠くない。我らの師である。」
京畿内に蝗がいた。辛卯（十六日）、太宗は苑中に入り、蝗を見て、数匹を捕らえ、祈って言った。「民は穀物を命としており、お前がそれを食べる。いっそ我が肺腸を食べよ。」手を挙げて飲み込もうとした。左右が諫めて言った。「悪い物は病気になることがございます。」太宗は言った。「朕は民のために災いを受ける。何の病を避けることがあろう。」そして飲み込んだ。この年、蝗は災いとならなかった。
太宗は言った。「朕は朝に臨むごとに、一言を発しようと思うごとに、未だかつて三思しないことはない。恐らくは百姓に害をなすからである。ゆえに多くを言わない。」給事中知起居事の杜正倫が言った。「臣の職は言を記すことにございます。陛下の言に失があれば、臣は必ず記します。ただ今に害あるのみならず、後世に笑いを残すことも恐れます。」太宗は喜び、帛二百段を賜った。
太宗は言った。「梁の武帝の君臣はただ苦空のみを語り、侯景の乱の時、百官は馬に乗ることができなかった。元帝は周の師に包囲されながら、なお『老子』を講じ、百官は戎服でこれを聴いた。これは深く戒めとすべきである。朕の好きなところは、ただ堯・舜・周・孔の道のみである。鳥に翼があり、魚に水があるが如く、これを失えば死ぬ、一刻もあってはならないと思う。」
辰州刺史の裴虔通は隋の煬帝の旧人であり、特に寵任を蒙りながら、身は弑逆を行った。時に移り事変わり、たびたび赦令を経て、幸いに族滅を免れたが、なお彼をもって百姓を治めさせることはできない。そこで詔して名を除き、歡州に流した。虔通は常に言っていた。「身は隋室を除いて大唐を開いた」と。自ら功績があると思い、かなり怨望の色があった。罪を得るに及び、怨み憤って死んだ。
秋、七月、詔して宇文化及の党の萊州刺史牛方裕、絳州刺史薛世良、広州都督長史唐奉義、隋の武牙郎将元礼を、ともに名を除き辺境に流した。
太宗は侍臣に言った。「古語にこうある。『赦とは小人の幸い、君子の不幸である。』『一年に二度赦せば、善人は唖となる。』雑草を養う者は嘉穀を害し、罪ある者を赦す者は良民を害する。ゆえに朕は即位以来、何度も赦したいとは思わない。恐らくは小人が恃みとして軽々しく法を犯すからである。」