漢紀二十三
資治通鑑 第031巻
【漢紀二十三】 屠維大淵獻（己亥）より始まり、彊圉協洽（癸未）に至る、合わせて九年。
孝成皇帝上之下 陽朔三年（己亥、前二二年）
春、三月、壬戌の日、東郡に八つの隕石が落ちた。
夏、六月、潁川郡の鉄官の刑徒、申屠聖ら百八十人が長官を殺し、武庫の兵器を盗み取り、自ら将軍と称し、九つの郡を歴訪した。朝廷は丞相長史、御史中丞を派遣して追捕させ、軍興法に従って処断し、全て誅された。
秋、王鳳が病に罹り、天子は自ら何度も見舞いに訪れ、その手を握って涙を流して言った。「将軍が病になられた。もしものことがあれば、平阿侯王譚が将軍の後継ぎである！」王鳳は頭を叩きつけて涙を流して言った。「王譚らは臣と最も親しい間柄ではありますが、行いは皆奢侈で分を越えており、民衆を率いて導く模範とはなり得ません。御史大夫王音の方が謹厳で整っていることに勝ります。臣、死を賭してこれを推挙いたします！」王鳳が死に臨むに及び、上書して謝罪し、また固く王音を推挙して自らの代わりとし、王譚ら五人は決して用いるべきではないと述べた。天子はその意見を聞き入れた。初め、王譚は傲慢で、王鳳に仕えることを肯んじなかったが、王音は王鳳を敬重し、恭しく子の如くに仕えたので、王鳳は彼を推挙したのである。八月、丁巳の日、王鳳が死去した。九月、甲子の日、王音を大司馬・車騎将軍とし、王譚は特進に列し、城門の兵を統括させた。安定太守の谷永は、王譚が職を失ったことを憂い、王譚に辞退して城門の職務を受けないよう勧めた。これより王譚と王音の間に不和が生じた。
冬、十一月、丁卯の日、光禄勲の于永が御史大夫となった。于永は于定国の子である。
孝成皇帝上之下 陽朔四年（庚子、前二一年）
春、二月、天下に大赦を行った。
夏、四月、雪が降った。
秋、九月、壬申の日、東平思王の劉宇が死去した。
少府の王駿が京兆尹となった。王駿は王吉の子である。これより先、京兆には趙広漢、張敞、王尊、王章、王駿がおり、皆有能の名声があったので、京師は謳って言った。「前に趙・張あり、後に三王あり」と。
閏月、壬戌の日、于永が死去した。
烏孫の小昆弥、烏就屠が死去し、その子の拊離が位を継いだ。弟の日弐に殺された。漢は使者を派遣して拊離の子の安日を小昆弥と立てた。日弐は康居に逃亡して拠った。安日は貴人の姑莫匿ら三人に命じ、偽って逃亡して日弐に従い、これを刺し殺させた。ここにおいて西域諸国は上書し、前の都護の段会宗を再び得ることを願った。皇上はこれを許した。西域諸国はこれを聞き、皆こぞって親しみ帰服した。
谷永が上奏して言った。「聖王は名誉を実際の効能の上に加えることはありません。御史大夫の職責は重く、その地位は重要であります。少府の薛宣は政務に通じております。願わくば陛下、心を留めてご考察くださいますように！」皇上はこれを許した。
孝成皇帝上之下 鴻嘉元年（辛丑、前二〇年）
春、正月、癸巳の日、薛宣を御史大夫とした。
二月、壬午の日、皇上が出駕して初陵に臨み、陵墓を造る刑徒を赦した。新豊県の戯郷を昌陵県とし、初陵に供奉させた。
皇上は始めて微行を行い、期門郎あるいは私的な奴僕ら十数人を連れ、時に小さな車に乗り、時に皆馬に乗って、市井の裏町や郊野に出没し、遠くは隣県の甘泉、長楊、五柞にまで及び、闘鶏や競馬を楽しみ、常に自らを富平侯の家人と称した。富平侯とは、張安世の四世の孫、張放である。張放の父の張臨は敬武公主を娶り、張放を生んだ。張放は侍中・中郎将となり、許皇后の妹を娶り、当時受ける寵愛は比類なく、故に皇上は彼の名号を仮借したのである。
三月、庚戌の日、張禹は年老いて病がちであることを理由に免職され、列侯の身分で朔望（初一・十五）に朝参し、特進に列し、拝謁の礼は丞相に同じくし、前後の賞賜は数千万に及んだ。
夏、四月、庚辰の日、薛宣が丞相となり、高陽侯に封ぜられた。京兆尹の王駿が御史大夫となった。
王音は既に堂舅（母方の従兄弟）の身分で親しい親族を越えて権力を掌握したので、小心翼々として職務を履行した。皇上は王音が御史大夫から入朝して将軍となり、宰相の爵封を得ていないことを理由に、六月、乙巳の日、王音を安陽侯に封じた。
冬、真定郡に黄龍が現れた。
この年、匈奴の復株累単于が死去し、その弟の且糜胥が位を継ぎ、搜諧若鞮単于となった。子の左祝都韓王呴留斯侯を入朝させて侍らせ、且莫車を左賢王とした。
孝成皇帝上之下 鴻嘉二年（壬寅、前一九年）
春、皇上が出駕して雲陽、甘泉に臨んだ。
三月、博士が大射礼を行った。飛来した雉が庭中に止まり、階に沿って堂上に上がり啼いた。後に雉はまた太常、宗正、丞相、御史大夫、車騎将軍の府署に止まり、また未央宮承明殿の屋根の上に止まった。車騎将軍の王音、待詔の寵らが上奏して言った。「天地の気運は、類に従って相互に感応いたします。上天が君主を戒め告げることは、極めて微かでありながら顕著であります。雉は聴覚が鋭く、先に雷鳴を聞くことができますので、『月令』はそれをもって節気を記しております。『書経』には高宗の時に雉が鳴いた怪異のことが記されており、禍を転じて福となす験を明らかにしております。今、雉が博士の礼儀の日、大衆の集会の時に、庭中に飛来し、階に沿って堂上に上がり、万衆の注視するところとなり、驚き怪しむこと数日に及び、直接三公の府署、ならびに太常・宗正という宗廟と宗族親族を掌る官を経て、その後宮中に入りました。その留まって告げ示すこと、極めて完備し深切であります。たとえ人が道理をもって戒めたとしても、どうしてこれに勝ることがありましょうか！」後に皇上は中常侍の晁闳を遣わして詔を王音に下して言った。「聞くところによれば、捕らえられた雉は、羽が多く折れ傷んでおり、あたかも拘禁されたかのようであるが、これは人が故意に作ったものではないのか？」王音はまた答えて言った。「陛下、どうしてこのような亡国の言葉をお発しになるのですか！誰がこのような奸佞諂諛の計略を主謀し、かくのごとく聖上の徳を誣い惑わすのか、知りませぬ！陛下の側には阿諛追従の者が多く、臣の王音が再び諂うのを待つまでもなく、すでに十分でございます。公卿以下の官は、皆ただ官位を保ち自己を全うすることのみを求め、敢えて直言する者はおりませぬ。もし陛下がご覚醒なされれば、恐らく大禍は自らに降りかかり、厳しく臣下を責め、聖明の法をもって制裁されるでしょう。臣の王音がまず誅殺されるべきであり、何の理由があって自らを弁解できましょうか！今、陛下は即位してすでに十五年、後継ぎは定まらず、日々車駕を出して宮を出られ、行いを失ったという噂が外に流れております。国内ではこれらのことを伝え、京師よりも甚だしゅうございます。外には微行の危害が有り、内には疾病の憂いが有ります。皇天は幾度も災異を現し、人をして改めさせようとしておりますが、ついに改まることはございません。上天すらもなお陛下を感動させることができませぬのに、臣たちに何の望みがございましょう！ただ直言を尽くして死を待つのみ、命は旦夕の間にございます。もし不測の事態が起こらば、老母はどこに身を置くべきか、またどうして皇太后がおわしましましょうか！高祖の天下は誰に託すべきなのでしょうか！賢智の人と謀り、自分を抑えて礼義に復し、もって天意を求めれば、そうすれば後継ぎは定まり、災異はなお除去することができましょう。」
初め、元帝は倹約で、渭陵には民を移し城邑を建てることをしなかった。皇上は初めて初陵を造り始め、数年後、霸陵の曲亭の南の地を好み、またそこに改めて営造した。将作大匠の解万年は陳湯に指図して上奏させ、初陵のために民を移し城邑を建てることを請い、もって自らの功績とし、重い賞を求めようとした。陳湯はそこで自ら先に移ることを請い、良い田地や住宅を得ようと望んだ。皇上はその言葉に従い、果たして昌陵邑を造営した。
夏、郡国の中から豪傑、家財五百万以上の者五千戸を昌陵に移した。
五月、癸未の日、杜郵に三つの隕石が落ちた。
六月、中山憲王の孫、劉雲客を広徳王と立てた。
この年、城陽哀王の劉雲が死去した。子がなかったため、封国は取り消された。
孝成皇帝上之下 鴻嘉三年（癸卯、紀元前18年）
夏、四月、天下に大赦を行った。
大旱魃となった。
王氏の五侯は、競って奢侈を誇り合っていた。成都侯の王商はかつて病気になり、避暑したいと思い、皇帝に明光宮を借りた。その後、長安の城壁を掘り崩して水を引き入れ、沣水に注ぎ、府邸の中の大池に流して船を浮かべ、羽蓋を立て、周囲に帷を張り巡らせ、船頭は櫓を漕ぎながら越の歌を歌った。皇帝が王商の府邸に行幸し、城壁を掘り割って水を引いているのを見て、心の中で恨みに思ったが、密かに胸に秘めて口には出さなかった。後に、微行で出かけ、曲陽侯の府邸を通りかかると、また園の中の築山や漸台が、白虎殿の様式を模しているのを見た。そこで皇帝は怒り、このことで車騎将軍の王音を責めた。王商、王根の兄弟は、自ら黥刑や劓刑を受け、太后に謝罪しようとした。皇帝はこれを聞き、非常に怒り、尚書を派遣して司隷校尉と京兆尹を問責した。成都侯の王商らが奢侈僭越で不法を企て、奸邪で狡猾な者を匿っていることを知りながら、皆阿諛追従して見逃し、上奏して法に従って処罰しなかったのは何故か、と。二人は宮門の下で叩頭して罪を謝った。また、車騎将軍の王音に策書を賜り、言った。「外戚がどうして心から禍いを好むのか！ 自ら黥刑や劓刑を受け、太后の前で互いに殺し合って辱めを受け、慈母の心を傷つけ、国家を危うくしようとするとは！ 外戚の宗族は勢いが盛んで、皇帝自身はますます孤立して久しい。今まさに一斉に制裁を加えようとしている。あなたは諸侯を集め、府舎で待機させよ！」この日、尚書に文帝の時に将軍の薄昭を誅殺した先例を奏上するよう詔した。車騎将軍の王音は座席の上に座って罪を謝し、王商、王立、王根は皆、斧質を背負って謝罪し、長く続いてようやく止んだ。皇帝はただ彼らを脅かそうとしただけで、実際には誅殺する意図はなかった。
秋、八月、乙卯の日、孝景皇帝の廟の北闕で火災が発生した。
初め、許皇后と班婕妤は共に皇帝の寵愛を受けていた。皇帝はかつて後宮で遊び、班婕妤と同一の車に乗ろうとした。班婕妤は辞退して言った。「私は昔の絵図を見ましたが、賢明な君主の側には皆、名臣がおられました。夏・殷・周の末世の王だけが、寵愛する姫妾と同車したのです。今、陛下が私と同車しようとなさるのは、それに似てはいないでしょうか？」皇帝は彼女の言葉を正しいと思い、その考えを断念した。太后がこのことを聞き、喜んで言った。「昔、樊姫がいたが、今、班婕妤がいる！」班婕妤は自分の侍女の李平を皇帝に差し出し、李平もまた寵愛を受け、婕妤に封ぜられ、衛の姓を賜った。その後、皇帝は微行で出かけ、陽阿公主の家に立ち寄り、歌舞伎の趙飛燕を気に入り、宮中に召し入れ、非常に寵愛した。趙飛燕には妹がおり、やはり召し入れられ、その姿かたちと性質は特に艶やかで美しく、そばにいた者は皆、感嘆の声を上げた。漢の宣帝の時の披香博士の淖方成が皇帝の後ろに立ち、唾を吐いて言った。「これは禍水だ。必ず漢の火徳を滅ぼすであろう！」趙飛燕の姉妹は共に婕妤に封ぜられ、その尊貴さは後宮で並ぶ者がいなかった。許皇后と班婕妤は共に寵愛を失った。そこで趙飛燕は許皇后と班婕妤が邪術を用い、後宮を呪い、皇帝を罵ったと誣告した。冬、十一月、甲寅の日、許皇后は廃され、昭台宮に置かれた。許皇后の姉の許谒らは皆処刑され、親族は元の郡に追放された。班婕妤を尋問した時、班婕妤は答えて言った。「私は『死生には命があり、富貴は天にあり』と聞いています。正道を修めてもなお福を蒙ることができないのに、邪なことをして何の望みがありましょう！ もし鬼神に知覚があれば、主君に不忠な告げ口は受け入れないでしょう。もし鬼神に知覚がなければ、告げ口しても何の益がありましょう！ ですから私はそのようなことはしません。」皇帝は彼女の答えを良いと思い、赦免し、黄金百斤を賜った。趙飛燕の姉妹は驕り高ぶって嫉妬深く、班婕妤は長く続けば危険に遭うことを恐れ、長信宮に参って太后に仕えたいと願い出た。皇帝は許可した。
広漢の男子、鄭躬ら六十余人が官署を攻め、囚人を奪い、兵器を盗み、自らを「山君」と称した。
孝成皇帝上之下 鴻嘉四年（甲辰、紀元前17年）
秋、勃海・清河・信都で河水が氾濫し、三十一の県邑を浸し、官亭や民家四万余りを破壊した。平陵の李尋らが上奏して言った。「議論する者は常に九河の故道を探し出して開削しようと望んでいます。今、黄河が自然に決壊したのに乗じて、しばらく塞がずに水勢を観察するのが良いでしょう。黄河が流れようとする場所は、おのずから次第に河道を形成し、砂土を洗い流すでしょう。その後、天意に従って計画すれば、必ず成功し、費やす財力物力も少なくて済みます。」そこで朝廷は決壊口を塞ぐ工事を中止した。朝臣たちはたびたび、民が非常に気の毒であると述べたので、皇帝は使者を派遣して民を慰撫し、生活を安定させ、救済した。
広漢の鄭躬らの徒党は次第に拡大し、四つの県に侵入し、その人数は一万人に迫った。州郡は彼らを制圧できなかった。冬、河東都尉の趙護を広漢太守とし、郡中および蜀郡の兵士を合わせて三万人を徴発して攻めさせた。互いに捕らえ合えば罪を免じるとし、一カ月ほどで乱は平定された。趙護は執金吾に昇進し、黄金百斤を賜った。
この年、平阿安侯の王譚が死去した。皇帝は王譚を廃して輔佐の政務に就けずに死なせたことを後悔し、そこで成都侯の王商に特進の身分で城門兵を統率させ、幕府を設置し、将軍のように官吏を推挙することを許した。魏郡の杜邺は当時郎官であり、常に車騎将軍の王音と親交があったが、王音が以前平阿侯の王譚と確執があったのを見て、王音を諫めて言った。「親戚の間で特別に遇されなければ、誰が恨みを持たないことがありましょう！ 昔、秦伯は千乗の国を持ちながら同母弟を容れることができず、『春秋』はこれを非難しました。周公や召公はそうではありませんでした。彼らは忠心をもって輔弼し、道義をもって互いに正し合い、己のように親しみ、己のように尊敬し合い、自らが聖徳であるゆえに国の恩寵を独り占めせず、自らが年長であるゆえに栄誉ある職を独占せず、陝の地で職を分かち治め、共に輔弼の重責を担いました。故に内部には怨みの隙がなく、外部には侵され辱められる恥がなく、共に天の保佑を享受し、共に高い名声を有することができたのです。それはおそらくこの理由によるのでしょう。私はひそかに見ますに、成都侯は特進の身分で城門兵を統率し、また詔書によって五府のように官吏を推挙することを許されています。これは明らかに寵愛しようという聖意です。将軍は聖心に順い、以前にも増して優遇し、議事のたびに必ず彼を参与させるべきです。もし至誠を尽くせば、誰が心から悦服しないでありましょうか！」王音は彼の言葉を非常に賞賛し、これ以降、成都侯の王商と親密になった。二人は共に杜邺を重んじた。
孝成皇帝上之下 永始元年（乙巳、紀元前16年）
春、正月、癸丑の日、太官の凌室で火災が発生した。戊午の日、戾后園の南門で火災が発生した。
皇帝は趙婕妤を皇后に立てようと思ったが、皇太后はその出身が卑しいことを嫌い、これに難色を示した。太后の姉の子である淳于長は侍中を務めており、たびたび東宮を行き来して取り次ぎを行った。一年余り経ってようやく太后の指示を得て、同意された。夏、四月、乙亥の日、皇帝はまず趙婕妤の父である趙臨を成陽侯に封じた。諫大夫の河間人・劉輔が上書して言った「昔、周の武王と周公は天地に順い、魚や鳥の瑞兆を受けたが、それでも君臣はなお畏れ敬い、顔色を変えて互いに戒め合いました。ましてや末世にあって、後継ぎの福を蒙らず、しばしば上天の怒りを招く災異に見舞われているのにあってはなおさらです！たとえ日夜自らを責め、過ちを改め、行いを変え、天命を畏れ、祖業を思い、徳のある家柄を精選し、淑やかな女子を卜問して、宗廟を継がせ、神霊の心に順い、天下の期待に応えようとしても、子孫の瑞兆はなお遅すぎることを恐れるほどなのです！今、情欲に動かされ、私心に任せて、賤しい女子に心を傾け、彼女を天下の母たらしめようとし、天を畏れず、人に愧じないとは、これ以上の愚かさはありません！俗に『朽ちた木は柱にできず、賤しい奴婢は主人になれない』と言います。天も人々も同意せず、必ず禍あって福はないでしょう。市井の民でさえこの道理を知っているのに、朝廷の中には口を開く者もいません。私は私心ながら心を痛め、敢えて死を冒して申し上げます！」奏章が送上されると、皇帝は侍御史を遣わして劉輔を逮捕させ、掖庭の秘獄に繋ぎ、群臣はその理由を知らなかった。そこで左将軍の辛慶忌、右将軍の廉褒、光禄勲の琅邪人・師丹、太中大夫の谷永が共に上書して言った「我々は私的に、劉輔が先に県令の身で召見を請い、諫大夫に抜擢されたのを見ました。これは彼の言葉が必ず卓越し、急所を突き、聖心に適ったものがあるからであり、それゆえこの地位に挙げられたのです。ところが一月も経たないうちに、逮捕されて秘獄に繋がれました。我々愚か者は、劉輔が幸いにも公族の親に身を寄せ、諫臣の列にあり、新たに下層から来て、朝廷の体制に詳しくなく、独りで忌避すべきことに触れたのだと考えます。深く咎めるには値しません。もし小罪ならば、寛容に済ませるべきです。もし大悪があるならば、明らかにして司法官吏に委ね、衆人に知らしめるべきです。今、天心いまだ安らかならず、災異たびたび降り、水旱の災害が交互に来るのは、まさに寛大をもって、言路を広げ、正直を褒め、臣下に尽言させるべき時なのに、諫争の臣に対して惨急な誅罰を施し、群臣を震え上がらせ、忠直の心を失わせています。仮に劉輔が直言によって罪を得たのでなければ、犯した罪も明らかではなく、天下の人々に一戸一戸知らせることはできません。同姓の近臣は、もともと言論によって顕達したのであり、治国安邦、忠臣を親しみ育てる道理からして、彼を掖庭秘獄に囚えておくのは実に不適切です。公卿以下は、陛下が劉輔を速やかに抜擢され、一方で彼をこれほど暴烈に摧折されるのを見て、人々みな恐懼の心を持ち、鋭気は沈み、節を守って正言する者はいなくなるでしょう。これは虞舜のように広く聴き、美風を弘めるやり方ではありません！我々は私的に深く心を痛め、陛下に御留意と御省察を願います！」皇帝はそこで劉輔を共工獄に移し、死罪一等を減じて、鬼薪に処した。
初め、太后の兄弟は八人おり、弟の王曼だけが早く亡くなり、列侯に封じられていなかった。太后はこれを哀れんだ。王曼の寡婦である渠は東宮で太后に仕え、その子の王莽は幼くして孤独で、他の者と比べるべくもなかった。彼の従兄弟たちは皆将軍や五侯の子であり、時勢に乗って奢侈にふけり、車馬や声色、逸楽や遊びを互いに競っていた。王莽はそこで己を屈して人に従い、恭敬倹約を旨とし、自らを労し、博く学んで識を広め、衣服は普通の儒生のようであった。母と寡嫂に仕え、兄の孤児を養い、行いは非常に謹厳周到であった。また外では英俊の士と交わり、内では叔父たちに仕え、婉曲周到で礼をよく尽くした。大将軍の王鳳が病にかかると、王莽は病気の世話をし、自ら薬を味見し、蓬頭垢面で、幾月も衣帯を解かなかった。王鳳は臨終の際、彼を太后と皇帝に託し、黄門郎に任じられ、射声校尉に昇進した。久しくして、叔父の成都侯・王商が上書し、自らの戸邑を分けて王莽に封じたいと願い出た。長楽少府の戴崇、侍中の金渉、中郎の陳湯らは皆当代の名士であり、こぞって王莽の善を言い、皇帝はそのため王莽を賢いと思った。太后もまたたびたび王莽のために言上した。五月、乙未の日、王莽を新都侯に封じ、騎都尉・光禄大夫・侍中に昇進させた。彼は宮中での宿衛を慎み厳密にし、爵位が尊くなるほど節操はますます謙虚になり、車馬や衣裘を散じて賓客に施し、家には余裕がなかった。名士を収容養い、交際する将軍・宰相・卿・大夫は多かった。それゆえ在位の者たちが代わる代わる推薦し、遊士たちが彼の名声を宣伝し、虚偽の評判は非常に盛んで、彼の叔父たちを圧倒した。彼は激切な行動を敢えてし、恥じることなく行った。かつてひそかに侍婢を買い、兄弟たちがいくらか耳にしたことがあった。王莽はそこで言った「後将軍の朱子元に子がない。私はこの婢の種が子を産むに適すると聞いたので、彼のために買ったのだ。」その日、婢を朱博に送った。彼が真情を隠して名声を求めることは、このようなものであった。
六月、丙寅の日、皇后趙氏を立て、大赦を行った。皇后が立って後、寵愛は次第に減じた。しかしその妹は特に寵愛を受け、昭儀に封じられ、昭陽舍に住んだ。庭は朱色で塗り、殿上は漆で塗った。閾はすべて銅で包み、黄金で塗った。階は白玉で築いた。壁帯にはしばしば黄金で作った環を用い、藍田の璧玉や明珠、翠羽をはめ込んで飾った。後宮が設けられて以来、このような装飾はかつてなかった。趙皇后は別の宮殿に住み、しばしば侍郎や宮中で子を多く産む宮奴と密通した。趙昭儀はかつて皇帝に言った「我が姉は気性が剛烈で、もし人に讒言されれば、我ら趙家は絶えてしまいます！」と言っては涙を流し、傷心の様子を見せた。皇帝はその言葉を信じ、趙皇后の姦通を告げる者があれば、皇帝は告げた者を殺した。これより趙皇后は公然と淫乱にふけり、言う者はいなかったが、ついに子はなかった。
光禄大夫の劉向は、王道教化は内より外に及び、近きより始まるべきだと考え、そこで『詩』『書』に記された賢妃・貞婦が国を興し家を顕かにした事例、および孽嬖・嬖妾が乱亡を招いた事例を選び、編次して『列女伝』八篇を作った。また伝記の故事を採集して『新序』『説苑』を著し、合わせて五十篇とし、皇帝に奏上した。たびたび上疏して朝政の得失を論じ、法度と鑑戒を述べた。上書すること数十回に及び、皇帝の閲覧を助け、遺漏欠失を補った。皇帝はすべてを用いることはできなかったが、内心その言葉を嘉し、しばしば嘆息した。
昌陵の制度は贅沢で浪費が多く、長い間完成しなかった。劉向が上奏して言った。「臣は聞きます、君主は必ず三統（天・地・人の三統）を理解し、天命が与えられる対象が広範であり、ただ一姓のみに限られないことを知らねばなりません。古より今に至るまで、滅びない国はありません。孝文皇帝はかつて石槨の堅固さを称賛しましたが、張釈之が言いました。『もしその中に人が欲しがるものがあれば、南山全体を金属で鋳造して封じても、なお隙間ができるでしょう』と。死者には終わりがなく、国には盛衰があるため、張釈之の言葉は限りない後世のための考慮でした。孝文帝は悟り、薄葬を実行しました。棺槨の製作は、黄帝から始まりました。黄帝、堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、彼らの墓は皆小さく、葬具も簡素でした。その賢臣や孝子も命令を奉じてその意に従い、薄葬を実行しました。これはまさに君主や父を葬り仕えることであり、忠孝の極みであります。孔子は防の地に母を葬り、塚の高さは四尺でした。延陵季子はその子を葬り、土を盛って墓穴を覆い、塚の高さは身体を隠せるほどでした。ゆえに孔子は孝子、延陵季子は慈父、舜・禹は忠臣、周公は兄を敬愛する弟であり、彼らが君主・父・骨肉の至親を葬る際、皆非常に質素でした。決して無理に倹約したのではなく、確かに自身に適していたからであります。秦の始皇帝は驪山の麓に葬られ、下では銅水を注いで三重の泉を塞ぎ、上では高山のような塚を築き、水銀で江河海を作り、黄金で鴨や雁を作り、珍宝の収蔵、機械の巧妙な変化、棺槨の華麗さ、宮館の盛大さは、数えきれないほどでした。天下の民はこの労役に苦しみ、次々と反逆し、驪山の工事は未完成のうちに、周章の率いる百万の大軍が既に山の麓に到達しました。項籍はその宮室や屋宇を焼き払い、牧童がたいまつを持って失った羊を探し、火がその収蔵物や棺槨に燃え移りました。古より今に至るまで、葬儀の盛大さは秦始皇に勝るものはありませんでした。数年も経たないうちに、外では項籍の災禍を受け、内では牧童の禍患に遭いました。なんと哀れではないでしょうか！ゆえに徳が深い者ほど、葬りは薄く、知恵が深い者ほど、葬りは質素です。徳がなく、知恵の乏しい者ほど、葬りは厚くなります。墓が高く大きければ大きいほど、宮廟が華やかであればあるほど、発掘されるのも必ず早くなります。これにより見れば、明智と昏愚の結果、葬りの吉凶は、明らかに見て取ることができます。陛下が即位され、自ら倹約を実行され、初陵を営み始められた時、規模は小さく定められ、天下で賢明を称賛しない者はおりませんでした。ところが昌陵に移られ、低い所を高くし、土を積んで山となし、民の墓を掘り返すこと数万、城邑や居所を営むことは期限が迫り、工事の費用は百万を数え、死者は地の下で恨みを抱き、生者は地の上で憂いに沈んでおります。私はこれを深く憐れみます！もし死者に知覚があるとすれば、他人の墓を掘り返すことは、禍害が多くなりましょう。もし死者に知覚がなければ、どうしてこれほど大きく造る必要がありましょうか！賢明な者に謀れば、彼らは喜ばず、民衆に示せば、彼らは苦しみます。もし仮に愚かで浮華で奢侈な者を喜ばせるためだけなら、どうしてこれを行う必要がありましょうか！願わくば、陛下は上では明聖な制度を模範とし、下では滅びた秦の禍患を戒めとされ、初陵の規模は、公卿大臣の議論に従い、民を休ませ養うことをお許しください！」と。上はその言葉に感じ入られた。
初め、解万年は自ら昌陵は三年で完成すると保証したが、ついに完成できなかった。群臣の中には多くの者が不適切だと述べた。皇帝は関係部署に議論させ、皆が言った。「昌陵は低い所から高く築き、便房（墓中の側室）を測量してもまだ平地上にあります。他から運ばれた土の中では、地下の神霊を守ることができず、浅くて堅固ではありません。服役の徒隷、工匠、傭夫は数万に及び、灯油や火を灯して夜間に働き、東山から土を取り、土の値段はほとんど穀物の値段と同じで、数年営んでも、天下は広くその労苦を受けています。元の陵墓は自然に順応し、現地の土地に依拠し、地形は高く開け、祖先に近く、前に既に十年の工事の成果があります。元の陵墓に戻して修復し、民を移さない方が便利です！」と。秋、七月、詔を下して言った。「朕は徳を守ることが堅固でなく、謀る際に臣下の意見を十分に聞かず、誤っての言葉『昌陵は三年で完成すべし』を信じ、五年間営んだが、中陵（陵園の主体）、司馬殿門内はまだ工事に着手していない。天下の財力は空虚となり、民は疲れ苦しみ、外から運ばれた土は粗悪で、ついに完成することはできない。朕はその困難を思い、心に憂いを抱く。『過ちあって改めざる、これを過ちという』。今、昌陵の建設を中止し、元の陵墓も官吏や民を移さないこととし、天下の人々に動揺して不安に思う心を抱かせないようにする。」と。
初め、酇侯蕭何の子孫で侯爵を継いだ者の中には、子のいない者や罪のある者がおり、合わせて五度祭祀が絶えた。高后、文帝、景帝、武帝、宣帝は蕭何の功績を思い、常にその旁支の庶子を用いて封爵を継がせた。この年、蕭何の七世の孫である酇侯蕭獲が、家奴に人を殺させるよう指図した罪で有罪となり、死罪を免じられ、完刑（頭髪を残し、鬢毛を剃る刑）に処せられ城旦（築城の労役）とされた。これに先立ち、皇上は関係部署に漢初の功臣の子孫を尋ねるよう詔を下したが、長い間審査・処理が行われなかった。杜業が上書して勧めた。「唐堯・虞舜・夏・商・周の三代は皆諸侯を分封し、太平の美政を成就しました。それゆえ燕・斉の祭祀は周と共に伝わり、子が継ぎ弟が受け継ぎ、多年を経ても廃れませんでした。どうして刑罰がなかったわけではなく、祖先が力を尽くしたため、旁支の庶子がそれに依拠することができたのです。漢の功臣を考察すれば、皆符節を分かち、世々爵位を享有し、山河を誓いの約束と受けました。百数年の間、封爵を継ぐ者は既に絶え、枯骨は独り墓に埋もれ、子孫は路上を流亡し、生きている者は哀れな奴婢であり、死んだ者は葬る者のない屍です。過去を以て現在に比すれば、非常に悲しく傷ましいことです。聖朝はこれを憐れみ、その子孫を求める詔を下され、四方の人々は欣喜し、心を帰さない者はおりませんでした。数年を経ても審査・処理が行われないのは、恐らく議論する者が大義を考慮せず、ただ虚言を空しく設けているためであり、そうなれば深い徳は隠され、吝嗇で簡慢な記録が顕わになります。これは教化を示し、後人を勧める方法ではありません。全てを継承させることは難しくとも、特に功績の大きい者から始めるべきです。」と。上はその言葉を採用された。癸卯の日、蕭何の六世の孫である南□長（南地の某県長）蕭喜を酇侯に封じた。
城陽哀王の弟である劉俚を王に立てた。
八月、丁丑の日、太皇太后王氏が崩御された。
九月、東莱郡に黒龍が現れた。
丁巳の日（月末）、日食が発生した。
この年、南陽太守陳咸を少府とし、侍中淳于長を水衡都尉とした。
孝成皇帝上之下 永始二年（丙午の年、紀元前15年）
春、正月、己丑の日、安陽敬侯王音が死去した。王氏の一族の中で王音のみが人柄が端正で、たびたび諫言して匡正し、忠誠で正直な節操があった。
二月、癸未の夜、星が雨のように落ち、絶え間なく続いたが、地面に達する前に消えた。
乙酉の日（月末）、日食が発生した。
三月、丁酉の日、成都侯王商を大司馬・衛將軍とし、紅陽侯王立を特進とし、城門兵を統率させた。
京兆尹翟方進が御史大夫となった。
谷永は涼州刺史に任じられ、京城に上って政務を報告し、事が終わると、部属に戻るべきであったが、上（皇帝）は尚書を派遣して谷永に問わせ、言いたいことを述べさせた。谷永は答えて言った。「私は聞きます、天下を治め、国家を有する者は、上に危うく滅びる事があっても、その危うく滅びる言葉が上に届かないことを禍とすると。もし危うく滅びる言葉が常に上に届くならば、殷や周は姓を改めることなく相次いで興り、夏・殷・周の正朔は変わることなく交替して用いられたでしょう。夏や殷が滅びようとする時、道を歩く者も皆知っていました。しかし彼らは安んじて自得し、自らは天に太陽があるかの如く思い、誰も自分たちを害することはできないとし、それゆえ悪行は日々大きくなりながら自ら知らず、天命は覆りながら自ら悟りませんでした。『易経』に曰く『危うき者はその安きあり、滅ぶる者はその存するを全うす』と。陛下が誠に寛容で明らかな聴聞を垂れ、忌避する誅殺をなくし、草野の臣が面前で聞いたことを全て述べることを許されるならば、これこそ群臣の最大の願いであり、国家の長久の福でございます！元年（永始元年）、九月、黒竜が現れました。その月の末に、日食が起こりました。今年二月己未の夜、星が墜ちました。乙酉の日、日食が起こりました。六ヶ月の間に、大災異が四度起こり、二度は同じ月にありました。夏・殷・周の三代の末年、春秋の乱世においても、かつてありませんでした。私は聞きます、三代が社稷を失い宗廟を失ったのは、全て婦人と一群の悪人が酒に沈んだからであり、秦が二世十六年で滅びたのは、養生をあまりに奢侈にし、送葬をあまりに厚くしたからであると。この二つ、陛下は共に兼ね備えておられます。どうか私に大略その結果を述べさせてください。
「建始・河平の年間、許氏・班氏の貴顕は、前朝を傾け、気焔は四方を灼き、女寵は極まり、もはや高めることはできませんでした。しかし今、後に興る者は、前者より十倍もひどいのです。先帝の法度を廃し、彼らの言葉を聴き用い、官職や俸禄を不当に配し、王法で誅すべき者を放免し、その親族を驕らせ、威権を与え、横柄に振る舞い朝政を乱し、弾劾・糾弾を職務とする官吏で法を奉じる者はいません。また掖庭獄を大きな罠とし、鞭打ちの酷刑は炮烙よりも残忍で、人の命を絶ち、主として趙氏・李氏のために恩讐を報じています。かえって清白の罪を取り除き、正直な官吏を整え、たびたび無辜の人を囚え、拷問・逼供・脅迫し、さらには人のために債務を取立て、利益を分配し謝礼を受け、生きて入り死んで出る者、数えきれません。それゆえ日食が二度も極まり、彼らの罪過を昭示したのです。
「君主はまず自ら天に背いてから、天が初めて彼を断ちます。今、陛下は万乗の尊き至高の地位を捨て、平民の賤しい事柄を好み、貴く美しい尊号を嫌い、匹夫の卑しい称号を愛し、軽薄無義の小人を集めて私的な門客とし、たびたび深宮の堅固な守りを離れ、自ら晨夜の中に身を挺し、一群の小人と共に従い、烏が集まるように雑然と混ざり会い、官吏や百姓の家で大いに酔い、衣装を乱して共に座り、酒色に沈み、軽慢無礼で、混乱して区別なく、無理に淫楽を求め、昼夜道にあり、門戸を守り宿直警備する臣は武器を持って空の宮を守り、公卿百官は陛下の居場所を知らず、この状態はすでに数年続いております。
「君主は百姓を基盤とし、百姓は財物を根本とします。財物が枯渇すれば下は叛き、下が叛けば上は滅びます。それゆえ聖明な君主は根本を愛し養い、極端に至ることを敢えてせず、百姓を使うこと、大きな祭祀を担うが如くにします。今、陛下は軽々しく百姓の財物を奪い、民力を愛しまず、邪臣の計略を聴き、高く広い初陵を離れ、昌陵に改作し、労役は楚霊王の干谿の役より百倍も多く、費用は驪山陵より大きく、天下を疲弊困窮させ、五年経っても完成せず、そして元の場所に返りました。百姓の愁苦怨恨は天を動かし、飢饉が相次いで到来し、百姓は流散し、乞食に頼り、路上で餓死する者、百万を数えます。公家には一年の蓄えもなく、百姓には十日の蓄えもなく、上下共に欠乏し、互いに救済することもできません。『詩経』に曰く『殷の鏡は遠からず、夏后氏の世に在り』と。願わくば陛下、夏・殷・周・秦が天下を失った所以を振り返り、自らの行いを照らし合わせて考察し、もし合わない点があれば、私は妄言の誅罰を甘んじて受けましょう！」
漢が興って九代、百九十余年、皇位を継いだ君主は七人、皆天道を承け時勢に順い、先祖の法度を守り、ある者は国家を中興させ、ある者は天下を安定させました。陛下に至っては、独り天道に背き私欲を放縦にし、身を軽んじ事を胡乱に行い、盛年強壮の時にあって、子孫を継ぐ福分なく、かえって危亡の憂いがあり、君道を失う行いを多く積み、天意に合わないこと、すでに多くあります。後嗣として、先人の功業を守ることこのような状態に至っては、先人に背くことではないでしょうか！今、国家・宗廟の禍福安危の鍵は陛下にあります。陛下が誠に明々白々に徹底して悟り、専ら正道に帰し、過去の過ちを全て改め、新たな徳が既に顕れるならば、巨大な災異もおそらく消え、天命の去就もおそらく挽回でき、国家・宗廟もおそらく保全できるでしょう！願わくば陛下、心を留めて繰り返し考え、臣の言葉を仔細に省みられますように！」
上（成帝）は生来寛厚で、文辞を好んだが、宴飲享楽に沈溺し、これらは皇太后と諸々の舅父たちが日夜常に憂慮するところであった。至親であるためたびたび進言しにくく、そこで谷永らを推挙して、天象の異変に藉りて恳切に諫言させ、上に彼らの言葉を採用するよう勧めたのである。谷永は自ら内応があることを知り、意見を述べるに躊躇せず、上書するたびに常に返答と礼遇を得た。上はこの奏対を見た時、大いに怒った。衛将軍王商は密かに谷永をして急いで去らせた。上は侍御史を派遣して谷永を逮捕させ、交道厩を過ぎたら追うなと命じた。御史は谷永に追いつけず、帰還した。上の怒りも収まり、自ら後悔した。
帝はかつて張放および趙、李らの侍中たちとともに宮中で宴を催し、杯に酒を満たしては干し、談笑して大笑いした。その時、帝の帷帳の背後には画屏風が掛けられ、そこには商の紂王が酔いに任せて妲己の上に座り、夜を徹して楽しむ様子が描かれていた。侍中・光禄大夫の班伯は長い病からようやく癒えたばかりで、帝は振り返って屏風を指さし、班伯に問うた。「紂王の無道は、このような境地に至ったのか。」班伯は答えた。「『書経』に『婦人の言葉を用いるに及ぶ』とありますが、朝廷で勝手に踞るなどということがありましょうか。これはいわゆる諸々の悪をすべて彼に帰し、実際にはこれほど過酷ではないというものです。」帝は言った。「もしそうでなければ、この絵図は何の警戒となるのか。」班伯は答えた。「『酒に沈む』、これこそ微子が去ろうとした理由です。『叫び声を上げる』、これは『大雅』が流連して悲しむ所以です。『詩経』や『書経』における淫乱への警戒は、その根源をすべて酒に発しています。」帝はここに感慨して嘆息し、「朕は久しく班生に会わなかったが、今日また正しい言葉を聞いた」と言った。張放らは大いに不満に思い、次第に自ら立ち上がって更衣に赴き、そのまま退席した。その時、長信宮の庭林表がたまたま使者を遣わしており、これを見聞きした。後に帝が東宮に参内して太后に謁見すると、太后は泣いて言った。「皇帝は近来、顔色が痩せて黒くなっておられる。班侍中はもともと大将軍が推挙した者で、特別に寵愛し優遇すべきである。もっと多くのこのような者を探し出し、聖徳を補佐させなさい。富平侯はしばらくの間、その封国に帰らせるのが良い。」帝は「はい」と答えた。帝の諸舅がこれを聞き、丞相と御史に示唆して、張放の過失を探らせた。そこで丞相薛宣、御史大夫翟方進が上奏した。「張放は驕慢で放縦、奢侈淫佚にして節度なく、使者を拒み阻み、無辜を傷つけました。その従者や部下は共に勢いに乗って権を弄し、凶暴残虐なことを行いました。願わくは張放の官を免じ、封国に帰らせられますように。」帝はやむを得ず、張放を北地都尉に降職した。その後、数年連続して多くの災異が起こり、そのため張放は長く京に戻れなかった。帝の詔勅は絶えず慰問の言葉を送った。敬武公主が病にかかると、帝は詔して張放に帰省して母の病を看病させた。数ヶ月後、公主の病は癒え、さらに張放を河东都尉に転任させた。帝は張放を愛したが、上は太后に迫られ、下は大臣に迫られ、常に涙を流して送り出した。
邛成太后が崩御した時、葬儀は慌ただしく行われ、官吏たちは賦税を徴収して急ぎ弁えた。帝はこれを聞き、その過ちを丞相と御史に帰した。冬、十一月、己丑の日、詔勅を下して丞相薛宣の官を策免し、庶人に落とし、御史大夫翟方進を執金吾に降職した。二十日余り後、丞相の位が空席となり、群臣の多くは翟方進を推挙した。帝もその才能を重んじ、十一月、壬子の日、翟方進を抜擢して丞相とし、高陵侯に封じた。諸吏・散騎・光禄勲の孔光を御史大夫に任じた。翟方進は経術によって進身し、官吏として法を用いることは苛酷で厳しく、勢いを恃んで威を立てることを好んだ。忌み嫌う者があれば、深く文をなし、ねじ伏せて誹謗し、中傷する者が多かった。ある者が彼が私心を抱き、誹謗欺瞞して公正を欠くと進言したが、帝は翟方進の推挙するものがすべて法にかなっているとして、その誤りを認めなかった。孔光は褒成君孔霸の末子で、尚書の事務を主管し、朝廷の中枢機要を十数年にわたって掌握し、法度を守り、旧例に従った。帝が質問すると、経書と法律に基づき、自分の心で妥当と考えるところに従って答え、帝の意に迎合して苟且に同調することはなかった。帝が従わなければ、強く諫めて争うこともせず、そのため長く安然としていた。時には進言することがあっても、草稿を焼き捨て、君主の過ちを顕わして忠直の名を求めることは臣子の大罪であると考えた。推挙することがあれば、その人が知ることを恐れた。休暇で家に帰り、兄弟や妻と雑談する時も、ついに朝廷の官署の政事には及ばなかった。ある者が孔光に問うた。「温室殿省中の木は、すべて何の木か。」孔光は黙って答えず、別の話に変えて逸らした。彼の秘密を漏らさないことはこのようであった。
帝は雍に行幸し、五畤を祭祀した。
衛将軍王商は陳湯を憎み、上奏した。「陳湯は妄言して昌陵が再び移転されるだろうと言い、また黒竜が冬に出たのは、帝がたびたび微行したことの応験だと言いました。」廷尉は上奏した。「陳湯は言うべきでないことを言い、大不敬の罪に当たります。」帝は詔して陳湯に功績があるとし、官を免じて庶人とし、辺地に流した。
帝は趙皇后が立てられたのは淳于長が力を尽くしたからだと考え、彼に感謝し、先に昌陵の建設を停止するよう建議した功績を追認して顕彰し、公卿に詔して淳于長の封賞を議させた。光禄勲平当は「淳于長には良い言論があったとはいえ、封爵の条例には合いません」と言った。平当はこれにより罪を得て巨鹿太守に降職された。帝はそこで詔を下し、常侍王闳、侍中・衛尉淳于長がまず最良の計策を提出したとして、淳于長と王闳に関内侯の爵位を賜ったは奸佞邪悪で不忠、民に毒を流し、陳湯と共に敦煌に流された。
初め、少府陳咸、衛尉逢信は、その資歴がみな翟方進より上であった。翟方進は仕官が遅く、京兆尹となった時、陳咸と交情が深かった。御史大夫の位が空席となると、三人はみな著名な公卿であり、候補者リストに名を連ねていたが、翟方進がこの位を得た。ちょうど丞相薛宣が罪を得て、翟方進にも連座があった。帝は五人の秩二千石の官員を遣わして丞相と御史を共に審問させた。陳咸は翟方進を質し責め、その弱みを得ようと望んだため、翟方進は心に恨みを抱いた。陳湯はもとより才能によって王鳳と王音の寵愛を受け、陳咸と逢信はともに陳湯と親交があり、陳湯はたびたび王鳳や王音の前で彼らを称賛した。そのため彼らは九卿にまで昇進した。王商が陳湯を貶し放逐すると、翟方進はそこで上奏した。「陳咸と逢信は陳湯に阿附して推挙を求め、苟且に求めて恥を知りません。」二人はともに官を免じられた。
この年、琅邪太守朱博が左馮翊となった。朱博は郡務を治めるにあたり、常に所属する諸県に各自の地元の豪傑を大吏として任用させ、文官武官は状況に応じて配置した。県に大股の盗賊やその他の非常事態があれば、朱博は文書を発し、詭計を用いて彼らを責めた。彼らが力を尽くして効果を挙げれば、必ず厚い賞を与えた。もし心に欺きを持ち、職務に堪えなければ、即座に誅罰を施した。このため豪強は畏服し、事は成し遂げられないものはなかった。
孝成皇帝上之下 永始三年（丁未、前14年）
春、正月、己卯晦の日、日食があった。
初め、帝は匡衡の建議を用いて甘泉泰畤を廃止した。その日、大風が甘泉の竹宮を吹き荒らし、畤の中の周囲十囲以上の木百余本を折り倒した。帝は怪しみ、劉向に問うた。劉向は答えた。「平民百姓でさえ、祖先の祠廟の祭祀を絶つことを望みません。ましてや国家の神宝たる旧畤においてをやです。それに甘泉・汾陰および雍の五畤が初めて建立された時には、いずれも神霊の感応があり、その後ようやく営造されたもので、決して勝手に建てられたものではありません。武帝・宣帝の時代にこれら三つの神霊を祭祀した時は、礼儀は恭敬で準備は周到であり、神霊の光輝は特に顕著でした。祖宗が設けた神霊の旧位は、確かに容易に改めるべきものではありません。先に貢禹の建議を採用し、後の人々が互いに沿襲して、多くの変動がありました。『易大伝』に『神霊を誣いる者は、災禍が三代に及ぶ』とあります。おそらくこの過ちは、ただ貢禹らだけにあるのではありません。」帝は心中遺憾に思い、また長く子嗣がないため、冬、十月、庚辰の日、帝は太后に禀告し、詔を下して関係官員に命じ、甘泉泰畤と汾陰后土を以前のように復し、また雍の五畤、陳宝祠、長安および郡国で祭祀の顕著な神祠をすべて復した。
この時、皇帝は後継ぎがなかったため、鬼神や方術などを大いに好み、祭祀や方術について上書して待詔となる者が多く、祭祀の費用は莫大であった。谷永が皇帝に諫めて言った。「臣は、天地の本性を明らかにする者は、神怪に惑わされないことを聞いております。万物の実情を知る者は、同類でないものに欺かれません。あの仁義の正道を背き、『五経』の法言に従わず、かえって奇怪な鬼神を大いに宣伝し、祭祀の方法を広く推奨し、福なき祠廟に報いを求め、世に仙人がいる、不死の仙薬を服用する、遠くへ飛び昇り軽やかに身を浮かせる、丹薬を練る変化の術などを語る者は、みな奸邪な者が民を惑わし、邪道を抱き、詐欺と虚偽を心に秘めて、君主を欺く者です。彼らの言葉を聞けば、耳に満ちて洋洋として、まるで遇うことができそうに思われますが、実際に求めれば、空しく風を捕まえ影を捉えるかのごとく、ついに得ることはできません。それゆえ、聖明なる君主は拒否して聞き入れず、聖人は断ち切って語らないのです。昔、秦の始皇帝は徐福に男女を徴発させて海に入り、神仙を求め、仙薬を採取させましたが、徐福はそのまま逃げて帰らず、天下の人は皆恨みました。漢朝が興ってからは、新垣平、斉の少翁、公孫卿、欒大らが皆、方術が尽きて偽りが露見し、誅殺されて法に服しました。願わくば、陛下はこのような者たちを拒絶し断ち切って、奸邪な者が朝廷を窺う機会を持たないようにあらせ給え！」皇帝はその言葉を正しいと思った。
十一月、尉氏の男子樊并ら十三人が謀反し、陳留太守を殺し、官吏や百姓を脅し奪い、自ら将軍と称した。徒党の李潭、称忠、鍾祖、訾順が共に樊并を殺し、朝廷に報告したため、皆侯に封じられた。
十二月、山陽郡の鉄官の刑徒蘇令ら二百二十八人が暴乱を起こし、官吏を攻め殺し、武器庫の兵器を奪い取り、自ら将軍と称した。十九の郡国を歴て、東郡太守と汝南都尉を殺した。汝南太守厳䜣が蘇令らを捕らえて斬った。朝廷は厳䜣を大司農に昇進させた。もとの南昌尉で九江の人である梅福が上書して言った。「昔、高祖は善言を受け入れるのに遅れることを恐れ、諫言を聞くことを転がる球のように滑らかにし、言論を聞くのに進言者の才能を求めず、功績を推挙するのにその平素の出自を問わず、陳平は逃亡者から謀主として起用され、韓信は行伍の中から抜擢されて上将となりました。それゆえ、天下の士人は雲のように集まって漢朝に帰服し、こぞって奇策や妙計を献じ、智者はその謀略を尽くし、愚者はその思慮を尽くし、勇士はその節操を極め、臆病な者も力を尽くして死を惜しまなかったのです。天下の智慧を集め、天下の威力を結集したため、秦を攻め取るのは鴻毛を挙げるようであり、楚地を奪うのは遺物を拾うようであり、これが高祖が天下に敵なしであった理由です。孝武皇帝は忠直な諫言を愛し、至理の言葉を好み、爵位を授けるのに廉吏や茂才の選抜を待たず、慶賞を与えるのに顕著な功績を必要としませんでした。それゆえ、天下の平民は各々志を励まし、精力を竭して朝廷に赴き、自ら推薦する者が数えきれないほどおり、漢家が賢才を得たのは、この時に最も盛んでした。もし孝武皇帝が彼らの計策を用いていたならば、太平の世は到来したでありましょう。しかし当時は積尸暴骨し、ただ胡・越に快を逞しくすることを図ったため、淮南王劉安が機に乗じて起こりました。その計略が成功せず、謀が漏れたのは、多くの賢才が本朝に集まっていたため、淮南の大臣たちの勢力が抑えられ、付和に従うことができなかったからです。今、平民が国家の隙間を窺い、機を見て起こる者は、蜀郡がその例です。山陽の亡命者蘇令の類に至っては、名都大郡を踏みにじり、党羽を求め、仲間を搜し集めても、逃げ隠れしようとする意図はありません。これはすべて大臣を軽んじ、畏れ憚るところがなく、国家の権柄が軽いため、匹夫が朝廷と争おうとするからです。士は国家の重器であります。士を得れば国家の権は重くなり、士を失えば国家の権は軽くなります。『詩経』に言う、『人才濟濟、文王以寧』と。朝廷の議論は、草野の者が言うべきことではありません。私は本当に、自分の身が野草に塗れ、屍が士卒に混じることを恐れ、何度も上書して拝謁を求めましたが、いつも却下されてしまいました。斉の桓公の時に、九九の算術をもって拝謁を求めた者がおりましたが、桓公は拒まず、これをもって大賢を招こうとしたと聞いております。今、私が進言することは、ただの九九の算術にすぎません。陛下は私を三度も拒まれました。これが天下の士人が来ない理由であります。昔、秦の武王は勇力を好み、任鄙が関を叩いて自ら推薦しました。秦の穆公は覇業を推し進め、由余がその徳に帰順しました。今、天下の士を招こうと望まれるなら、民間から上書して拝謁を求める者がいれば、尚書のところに行かせてその言うところを問い、採用すべき言葉があれば、升斗の禄を授け、一束の帛を賜いなさい。そうすれば、天下の士は、憤懣を発し、忠言を吐露し、良い謀略が毎日陛下の耳に届き、天下の条理、国家の内外が明らかに見えるでしょう。四海の広大さ、士民の多さをもってすれば、能く言い弁ずる者は極めて多い。しかし、その中で時世を針刺し、政事を陳述し、言葉が文章を成し、先聖に質して謬らず、当世に施行して時務にかなう者は、そう多くはありません。ですから、爵位・俸禄・束帛は、天下の砥石であり、高祖が世人を励まし、愚鈍を磨いたものです。孔子は言いました、『工欲善其事、必先利其器』と。秦に至ってはそうではなく、誹謗の網を張って漢の障碍を駆逐し、泰阿の剣を逆さに持ち、その柄を楚人に渡しました。ゆえに、もし権柄を失わなければ、天下に従わない者がいても、その鋒に触れようとする者は誰もいないのです。これが孝武皇帝が疆土を開き、功業を立て、漢の世宗となった理由であります。
「今、陛下は天下の人の言を用いることなく、しかも殺戮を加え給う。猛禽やカササギが害を受ければ、仁鳥は遠くへ飛び去る。愚かな者が殺されれば、智士は深く隠れ退く。近来、愚かな民が上疏するも、多くは緊急ならざる法令に触れ、あるいは廷尉に付されて死ぬ者が多い。陽朔年間以来、天下の人は進言を忌み避け、朝廷においてなおさらである。群臣は皆、陛下の仰せに従い、正理を守る者はいない。何をもってこれを知るか。民間から上る書疏を取り、陛下が嘉し給うものを、試みに廷尉に付せば、廷尉は必ず『これは言うべき言葉にあらず、大不敬なり』と言うであろう。これをもって推せば、一例である。元の京兆尹王章は、資質忠直にして、敢えて面と向かって廷争を引くことをためらわず、孝元皇帝はこれを抜擢し、以て数にすぎぬ臣下を励まし、邪曲なる朝廷を正そうとされた。陛下の時に至り、殺戮はその妻子にまで及んだ。まして悪を罰するは身に限るべきところ、王章は反逆の罪なくして家に殃が及んだ。これ、正直の士の節を折り、諫臣の口を封ずるものである。群臣は皆、これが非なることを知るも、敢えて争わず、天下の人は進言を戒めとす。これ、国家の最大の禍いなり！願わくば、陛下は高祖の軌道に従い、亡秦の道を断ち、緊急ならざる法令を廃し、忌避を避けざる詔書を下し、広く閲覧し、兼ねて諸方を聴き、謀略は疎遠・卑賎の者にまで及び、深く蔵する者を隠没せしめず、遠方の者を塞がせず。これ、いわゆる『四方の門を開き、四方の事を明らかにす』というものである。往時の事は追うべからず、未来の事はなお補うべきあり。今、君主の命が侵され、主上の威権が奪われ、外戚の勢いは日々に隆盛なり。陛下はその形を見ずとも、その影を観たまえ！建始年間以来、日食・地震、その比率をもって言えば、春秋の時の三倍に当たり、水災の多きは比するに及ばず。陰気盛んにして陽気衰え、金鉄の器、自ら飛び動く。これ、何の兆しぞや？漢朝興りて以来、社稷は三度危うし：呂氏・霍氏・上官氏。皆、母后の家族なり。親族を親しむの道は、これを全うするを上策とす。彼らに賢良の師傅を備え、忠孝の道を教うべきなり。今、かえってその位を尊び寵し、権柄を授け、驕横叛逆せしめ、ついに族滅に至らしむ。これ、親族を親しむの大過なり。霍光の賢能をもって尚、子孫のため顧みる能わず。故に権臣は一代を換えれば危うし。《書経》に曰く『火のようにするなかれ、始めはただ微かなるのみ』と。勢い君主を凌ぎ、権柄主より重くなりて、然る後に防がんとも、及ばざるなり！」皇上、用い給わず。