환공 6년

六年，春，正月，「寔來」。

여름, 4월, 환공이 성(成)에서 기후(紀侯)를 만났다.

가을, 8월, 임오일(壬午日)에 대대적인 열병식을 거행하였고, 채나라 사람들이 진타(陳佗)를 죽였다.

9월, 정묘일(丁卯日)에 환공의 아들 동(同)이 태어났다.

겨울, 기후가 조현(朝見)하러 왔다.

六年, 봄, 조나라에서 조현하러 왔는데, 사관이 이를 ‘실래(寔來)’라고 기록한 것은, 다시 자기 나라로 돌아갈 수 없었기 때문이다.

초무왕(楚武王)이 수나라를 침략하여, 위장(䓕章)을 보내 화친을 청하고, 군대를 하(瑕) 땅에 주둔시키며 결과를 기다렸다. 수나라 사람들은 소사(少師)를 보내 화담을 주관하게 했다. 두백비(斗伯比)가 초왕에게 말했다: “우리가 한수(漢水) 동쪽에서 뜻을 얻지 못하는 것은, 우리 스스로가 만든 것입니다. 우리가 삼군을 확장하고 갑옷과 병기를 정비하여 무력으로 위협하면, 그들은 두려워서 연합하여 우리를 대적할 것이니, 이간질하기 어렵습니다. 한수 동쪽의 나라들 중에서는 수나라가 가장 큽니다. 만약 수나라가 강성해지면, 반드시 작은 나라들을 버릴 것입니다. 작은 나라들이 마음이 떠나면, 초나라에 이롭습니다. 소사라는 사람은 교만하니, 청컨대 일부러 군대를 약하게 보여 그의 교만함을 부추기소서.” 웅솔차비(熊率且比)가 말했다: “계량(季梁)이 있는데, 그렇게 해서 무슨 소용이 있겠습니까?” 두백비가 말했다: “이는 장래를 위한 계책입니다. 소사가 군주의 신임을 얻을 수 있을 것입니다.” 초왕이 이에 일부러 군용(軍容)을 손상시킨 채로 소사를 접견했다. 소사가 돌아가서, 초군을 추격할 것을 청했다. 수후(隨侯)가 허락하려 하자, 계량이 말려 말했다: “하늘이 바야흐로 초나라를 돕고 있으니, 초군의 약함은 우리를 유인하는 것입니다. 군주께서 어찌 서두르십니까? 제가 듣기에, 작은 나라가 큰 나라에 대적할 수 있는 까닭은 작은 나라에 도(道)가 있고 큰 나라에 도가 없기 때문입니다. 이른바 도라는 것은, 백성에게 충성하고 신령에게 믿음을 얻는 것입니다. 군주께서 백성을 이롭게 할 것을 생각하면, 그것이 충(忠)입니다. 축사(祝史)가 말을 바르게 하면, 그것이 신(信)입니다. 지금 백성은 굶주리고 군주께서 사욕을 방종하게 하시며, 축사는 공덕을 허위로 꾸며 제사를 지내니, 이것이 어떻게 가능한지 모르겠습니다.” 수후가 말했다: “내가 제사 지내는 희생은 털색이 순수하고 몸이 살찌며, 기장과 피도 풍성하고 갖추어졌는데, 어찌 신임을 얻지 못하겠는가?” 계량이 대답했다: “백성은 신령의 주인입니다. 그러므로 성왕(聖王)이 먼저 백성을 안정시킨 후에야 신령에게 힘을 쏟았습니다. 그래서 희생을 바칠 때 축원하기를 ‘또 크고 또 살졌다’고 하는 것은, 백성의 물력이 널리 풍족하다는 뜻이며, 그 희생이 살지고 번성하다는 뜻이며, 질병이 없다는 뜻이며, 여러 가지 살찐 것이 완비되어 있다는 뜻입니다. 기장과 피를 바칠 때 축원하기를 ‘깨끗한 곡식이 풍성하고 갖추어졌다’고 하는 것은, 봄, 여름, 가을 세 철에 재해가 없고, 백성이 화목하며 풍년이 들었다는 뜻입니다. 아름다운 술을 바칠 때 축원하기를 ‘좋은 기장과 감미로운 술’이라고 하는 것은, 위아래로 아름다운 덕이 있어 간사한 마음이 없다는 뜻입니다. 이른바 향기롭다는 것은, 참소하고 간사함이 없다는 것입니다. 그러므로 세 철의 농사에 힘쓰고, 오상(五常)의 가르침을 밝히며, 구족(九族)을 친애하여, 이로써 신령에게 제사를 지냅니다. 이렇게 하면 백성이 화목하고 신령이 복을 내리니, 행동하면 반드시 성공이 있습니다. 지금 백성은 각기 다른 마음을 품고 있고, 귀신도 주인이 없어졌는데, 군주께서 비록 혼자 풍성하게 하신들 무슨 복이 있겠습니까? 군주께서는 우선 정사를 밝히고, 형제 국가들과 친근히 하소서. 아마도 화난을 면할 수 있을 것입니다.” 수후가 두려워하여, 이에 정사를 밝히니, 초나라는 감히 쳐들어오지 못했다.

여름, 성에서 만난 것은, 기나라가 제나라의 화난에 대처할 방안을 의논하려 했기 때문이다.

북융(北戎)이 제나라를 침략하자, 제나라가 사람을 보내 정나라에 구원을 요청했다. 정나라의 태자 홀(忽)이 군대를 이끌고 제나라를 구원했다. 6월, 융군을 크게 무찌르고, 그들의 두 장수 대량(大良)과 소량(少良)을 사로잡고, 갑사(甲士)의 목 3백 개를 베어 제나라에 바쳤다. 이에 제후의 대부들이 제나라를 지키게 되었는데, 제나라 사람들이 음식을 보내며 노나라로 하여금 순서를 정하게 하여, 정나라를 뒤에 두었다. 정나라의 태자 홀이 자신의 공로로 분노하여, 후에 낭(郎) 땅에서의 전쟁이 있었다. 처음에 환공이 아직 제나라와 혼인하지 않았을 때, 제희공(齊僖公)이 문강(文姜)을 정나라 태자 홀에게 시집보내려 했으나, 태자 홀이 사양했다. 어떤 이가 그 이유를 묻자, 태자가 말했다: “사람마다 각자 배우자가 있습니다. 제나라는 강대하니, 나의 배우자가 아닙니다. 《시경》에 이르기를 ‘스스로 많은 복을 구하라’고 했습니다. 나 자신에게 달려 있을 뿐, 큰 나라가 무슨 도움이 되겠습니까?” 군자가 말했다: “자기를 위하는 계책에 능숙하다.” 그가 융군을 격파한 후에, 제희공이 다시 다른 여자를 주겠다고 청했으나, 그는 굳이 사양했다. 어떤 이가 이유를 묻자, 태자가 말했다: “제나라를 위해 아무 일도 하지 않았을 때에도, 나는 감히 장가들지 않았습니다. 지금 군명으로 제나라의 급난에 달려갔다가, 아내를 얻어 돌아오는 것은 전쟁을 이용하여 결혼하는 것이니, 백성들이 나를 어떻게 논평하겠습니까?” 이에 정백(鄭伯) 앞에서 사양했다.

가을, 대대적인 열병식을 거행한 것은, 전차와 전마를 검열하기 위해서였다.

9월, 정묘일에 환공의 아들 동이 태어났다. 태자가 태어나는 예(禮)로써 거행했다: 태뢰(太牢)의 예로 접견하고, 점을 쳐서 선비를 골라 그를 업게 하고, 선비의 아내가 그를 먹였으며, 환공과 문강 및 동종(同宗)의 부인들이 그 이름을 지었다. 환공이 신유(申繻)에게 이름 짓는 일에 대해 물었다. 신유가 대답했다: “이름에는 다섯 가지 종류가 있습니다: 신(信)이 있고, 의(義)가 있고, 상(象)이 있고, 가(假)가 있고, 유(類)가 있습니다. 태어날 때의 특징으로 이름을 짓는 것을 신이라 하고, 상서로운 글자로 이름을 짓는 것을 의라 하고, 비슷한 사물로 이름을 짓는 것을 상이라 하고, 만물의 이름을 빌려서 짓는 것을 가라 하고, 아버지 쪽의 연관성을 취하여 이름을 짓는 것을 유라 합니다. 나라 이름으로 쓸 수 없고, 관직 이름으로 쓸 수 없고, 산천 이름으로 쓸 수 없고, 은병(隱疾) 이름으로 쓸 수 없고, 가축 이름으로 쓸 수 없고, 기물과 예폐(禮幣) 이름으로 쓸 수 없습니다. 주나라 사람들은 휘(諱)를 써서 신령을 섬겼습니다. 사람의 이름은 죽은 후에는 휘해야 합니다. 그러므로 나라 이름을 쓰면 나라 이름이 폐지되고, 관직 이름을 쓰면 관직이 폐지되고, 산천 이름을 쓰면 산천의 신주가 폐지되고, 가축 이름을 쓰면 제사가 폐지되고, 기물과 예폐 이름을 쓰면 예의가 폐지됩니다. 진(晉)나라는 희후(僖侯) 때문에 사도(司徒)의 관직명을 폐지했고, 송(宋)나라는 무공(武公) 때문에 사공(司空)의 관직명을 폐지했으며, 우리 선대 군주 헌공(獻公)과 무공(武公)은 두 산의 이름을 폐지했습니다. 그러므로 큰 사물로는 이름을 지을 수 없습니다.” 환공이 말했다: “이 아이가 태어났을 때, 나와 같은 날간(日干)이므로, 동(同)이라 이름 지으라.”

겨울, 기후가 조현하러 와서, 주천자(周天子)의 명령을 통해 제나라와 화친할 것을 청했다. 환공이 할 수 없다고 말해주었다.