소공 7년

七年 봄, 주력 정월에 북연과 제나라가 강화하였다.

삼월에 소공이 초나라로 갔다.

숙손약이 제나라에 가서 회맹에 참석하였다.

여름 사월 갑진 삭일에 일식이 일어났다.

가을 팔월 무진일에 위후 악이 세상을 떠났다.

구월에 소공이 초나라에서 돌아왔다.

겨울 십일월 계미일에 계손숙이 세상을 떠났다.

십이월 계해일에 위양공을 장사 지냈다.

칠년 봄, 주력 정월에 북연과 제나라가 강화하였는데, 이는 제나라가 요구한 것이었다. 계사일에 제후가 괵 땅에 머물렀고, 연나라 사람들이 와서 강화를 청하며 말했다: "저희 작은 나라는 죄과를 알고 있사오니, 어찌 감히 명령을 따르지 않겠습니까? 선군께서 남기신 낡은 그릇들을 받으시어 이로써 사죄하고자 하나이다." 공손석이 말했다: "그들의 항복을 받아들이고 군사를 물려, 때를 기다렸다가 행동하는 것이 가하옵니다." 이월 무오일에 유수 위에서 맹세하였다. 연나라 사람들이 연희를 제후에게 시집보내고, 또 요항, 옥독, 가이를 보냈으나, 완전히 이기지 못하고 돌아갔다.

초령왕이 영윤이 되었을 때, 임금의 기치를 만들어 사냥을 하였다. 건윤무우가 기치를 베며 말했다: "한 나라에 두 임금이 있으니, 누가 감당하겠는가?" 영왕이 즉위하자 장화궁을 짓고 도망한 사람들을 거두어 들였다. 무우의 수문지기가 그곳으로 도망가자, 무우가 잡으러 갔으나 관리하는 관원이 주지 않으며 말했다: "왕궁에서 사람을 잡다니, 그 죄가 크도다." 무우를 잡아 영왕에게 보고하였다. 영왕이 마침 술을 마시고 있었는데, 무우가 변론하여 말했다: "천자는 천하를 경영하고, 제후는 봉강을 다스리는 것이 고대의 제도입니다. 봉강 안에 어느 곳이 임금의 땅이 아니며, 땅의 산물을 먹고 사는 자 누가 임금의 신하가 아니겠습니까? 그러므로 《시경》에 이르기를 '온 천하가 임금의 땅이 아니며, 땅 끝까지 이른 백성도 임금의 신하가 아니라' 하였습니다. 하늘에 열 날이 있고, 사람에게 열 등급이 있어, 아랫사람은 윗사람을 섬기고 윗사람은 신령을 받들게 합니다. 그러므로 왕은 공을 다스리고, 공은 대부를 다스리며, 대부는 사를 다스리고, 사는 조를 다스리며, 조는 여를 다스리고, 여는 예를 다스리며, 예는 요를 다스리고, 요는 복을 다스리며, 복은 노를 다스리고, 노는 태를 다스립니다. 말은 어인에게 있고, 소는 목자에게 있어, 여러 가지 일을 준비합니다. 지금 관원이 말하기를 '어찌하여 왕궁에서 사람을 잡는가?' 하니, 그렇다면 어디 가서 잡아야 하겠습니까? 주문왕의 법에 이르기를 '도망한 자가 있으면 크게 수색하라' 하였으므로 천하를 가질 수 있었습니다. 우리 선군 문왕이 복구지법을 만들어 이르기를 '도둑의 장물을 숨기는 자는 도둑과 같은 죄로 다스린다' 하였으므로 여 땅을 봉지로 받을 수 있었습니다. 만약 관원의 말을 따른다면 도망한 신하를 잡을 곳이 없습니다. 도망한 신하를 놓아준다면, 배태가 없게 됩니다. 임금의 일에 혹시 잘못이 있지 않겠습니까? 옛날 무왕이 주의 죄상을 열거하여 제후들에게 고하기를 '주는 천하 도망자들의 소굴이요, 모이는 못이다' 하였으므로 사람들이 힘을 다해 그를 공격하였습니다. 임금께서 처음으로 제후의 호응을 얻고자 하시면서 주를 본받으시니, 안 될 듯합니다? 만약 두 문왕의 법을 써서 잡는다면 도둑도 잡을 곳이 있을 것입니다." 영왕이 말했다: "네 수문지기를 잡아가라. 도둑이 총애를 받고 있으니, 아직 잡을 수 없다." 이에 무우를 용서하였다.

초령왕이 장화대를 완성하고, 제후들과 함께 낙성식을 거행하고자 하였다. 태백 미계강이 말했다: "신이 노후를 얻을 수 있겠나이다." 미계강이 와서 소공을 초청하며, 말을 전하여 이르되: "옛날 선군 성공이 저의 선대부 영제에게 명령하기를 '나는 선군의 우호를 잊지 아니하여, 장차 형보로 하여금 초나라에 가서 사직을 진정시키고, 너희 백성들을 편안하게 하려 한다' 하였습니다. 영제가 촉 땅에서 명령을 받고, 명을 받들어 온 이후 감히 잃지 아니하고 종묘에 고하여 이르기를 '우리 선군 공왕께서 목을 길게 늘여 북쪽을 바라보며, 날달이 기다리셨다' 하였습니다. 전하여 서로 주고받아 지금에 이르기까지 네 임금이 되었습니다. 은혜가 오지 않아, 오직 양공만이 감히 저희 임금의 상사에 몸소 오셨습니다. 과인과 여러 신하들이 마음속으로 애통하여, 나라를 돌볼 겨를이 없었거늘, 하물며 임금의 은덕을 생각할 수 있겠습니까? 지금 임금께서 만약 귀한 걸음을 옮기사 굽어 저희 과인을 만나주신다면, 초나라로 하여금 총애를 입게 하시어 촉 땅의 맹약을 증명하시고, 임금의 은혜를 보내주신다면, 이에 저희 과인이 이미 상을 받은 것이니, 어찌 감히 촉 땅의 예와 같기를 바라겠습니까? 선군의 귀신이 진실로 아름답게 여기고 의지하오니, 어찌 저희 과인뿐이겠습니까? 임금께서 만약 오지 않으신다면, 사신이 출행할 날짜를 묻겠나이다. 저희 과인이 진현하는 예물을 가지고 촉 땅에서 뵈옵고, 선군의 상을 청하겠나이다." 소공이 가고자 하여, 양공이 꿈에 자신을 위해 길제를 지내는 것을 보았다. 신신이 말했다: "임금께서 끝내 가시지 못하실 것입니다. 양공이 초나라에 가실 때, 주공이 길제를 지내고 출행하는 꿈을 꾸셨습니다. 지금 양공이 길제를 지내시니, 임금께서는 가지 않으심이 좋겠나이다." 자복혜백이 말했다: "가셔야 합니다. 선군께서 일찍이 초나라에 가신 적이 없으므로, 주공이 길제를 지내 인도하셨습니다. 양공께서는 초나라에 가셨고, 또 길제를 지내 인도하시니, 임금께서 가지 않으시면 어디로 가시겠습니까?" 삼월에 소공이 초나라로 갔다. 정간공이 사지량에서 그를 위로하였는데, 맹희자가 부사가 되었으나 예를 갖추지 못하였다. 초나라에 이르러서도 교뢰의 예에 답하지 못하였다.

여름 사월 갑진 삭일에 일식이 일어났다. 진평공이 사문백에게 물었다: "누가 일식의 재앙을 받겠는가?" 사문백이 대답하였다: "노나라와 위나라가 재앙을 받겠사온데, 위나라는 크고 노나라는 작습니다." 평공이 말했다: "무슨 까닭인가?" 사문백이 대답하였다: "일식이 위나라의 분야를 떠나 노나라의 분야에 이르렀습니다. 이 경우에 재앙이 발생하면, 노나라가 그것을 받을 것입니다. 그 큰 재앙은 아마도 위군에게 있을 것이고, 노나라에는 상경에게 있을 것입니다." 평공이 말했다: "《시경》에 이른바 '그 날에 일식이 있으니, 어찌 좋지 않으랴'는 무슨 뜻인가?" 사문백이 대답하였다: "이는 좋지 않은 정사를 말합니다. 나라에 좋은 정사가 없고, 좋은 사람을 쓰지 않으면, 스스로 해와 달의 재앙을 취합니다. 그러므로 정사는 삼가지 않을 수 없습니다. 세 가지 일에 힘쓰면 됩니다. 첫째는 사람을 선택하는 것이요, 둘째는 백성에게 의지하는 것이요, 셋째는 시절을 따르는 것입니다."

진나라 사람들이 기나라의 밭을 획정하러 왔는데, 계손이 성 땅을 그들에게 주려 하였다. 사식이 맹손을 위해 성 땅을 지키고 있었는데, 동의하지 않으며 말했다: "사람들이 말하기를 '비록 병을 드는 지혜가 있더라도, 지키는 물건을 남에게 빌려주지 않는다' 하였습니다. 이것이 예입니다. 부자께서 임금을 따르셨는데, 수신이 성읍을 잃는다면, 비록 당신이라도 의심하실 것입니다." 계손이 말했다: "임금께서 초나라에 계시니, 진나라에 대해서는 죄가 됩니다. 또 진나라를 따르지 않는다면, 노나라의 죄는 더욱 무거워집니다. 진나라의 군대가 반드시 올 것이니, 우리에게 그들을 상대할 방법이 없습니다. 그들에게 주는 것만 못합니다. 진나라에 틈이 생기면 기나라에 되찾으리라. 나는 너에게 도 땅을 주노니, 성 땅을 되찾는다면 누가 감히 그것을 차지하겠는가? 이는 두 개의 성 땅을 얻는 것이다. 노나라에 근심이 없고, 맹손이 성읍을 더하니, 네가 무엇을 걱정하는가?" 사식이 산이 없다는 이유로 사양하자, 계손이 그에게 내 땅과 작 땅을 주고, 이에 도 땅으로 옮겼다. 진나라 사람들이 기나라를 위해 성 땅을 얻었다.

초령왕이 신대에서 소공을 위해 향연을 베풀고, 수염이 긴 자로 하여금 예를 돕게 하였다. 대굴궁을 소공에게 주었다가, 얼마 후에 후회하였다. 미계강이 이를 듣고 와서 소공을 뵈었다. 소공이 그에게 말하자, 미계강이 절하고 축하하였다. 소공이 말했다: "무엇을 축하하는가?" 미계강이 대답하였다: "제나라, 진나라, 월나라가 이 활을 얻고자 한 지 오래되었습니다. 저희 과인이 그들에게 주지 않고 임금께 드렸습니다. 임금께서는 세 이웃 나라를 방어하고 막아, 보물을 삼가 지키소서. 어찌 감히 축하하지 않겠습니까?" 소공이 두려워하여 활을 돌려보냈다.

정나라의 자산이 진나라에 빙문하러 갔다. 진평공이 병이 들어, 한선자가 손님을 맞이하며 사사로이 말했다: "저희 과인이 병환으로 누운 지, 지금 석 달이 되었는데, 모든 산천의 신에게 기도하였으나, 병세만 더욱 심해지고 낫지 않습니다. 지금 꿈에 황웅이 침문으로 들어오는 것을 보았는데, 이는 무슨 귀신입니까?" 자산이 대답하였다: "임금의 명철하심과 공자께서 나라의 큰 정사를 주관하시니, 어찌 무슨 귀신이 있겠습니까? 옛날 요임금이 우산에서 곤을 죽였는데, 그의 신령이 변하여 황웅이 되어 우연으로 들어가, 하나라의 교제 대상이 되어 삼대가 모두 제사하였습니다. 진나라는 맹주이니, 혹시 아직 제사하지 않으셨습니까?" 한선자가 하나라의 교제를 지내자, 진평공의 병이 점차 나았다. 자산에게 거나라의 두 솥을 하사하였다.

자산이 풍시(丰施)를 위해서 주(州) 땅을 한선자(韩宣子)에게 돌려주며 말했다. “옛날 군주께서 공손단(公孙段)이 일을 감당할 수 있다고 여겨 주 땅을 하사하셨습니다. 지금 그에게 복이 없어 일찍 죽어 오래도록 군주의 은덕을 누리지 못했습니다. 그의 아들은 감히 차지하지 못하고, 또한 감히 군주께 아뢰지도 못하여 사사로이 당신께 드립니다.” 선자가 사양했다. 자산이 말했다. “옛사람의 말에 ‘그 아버지가 나무를 하면, 그 아들은 그것을 질 지지 못한다.’고 했습니다. 풍시(丰施)는 자신의 선조 녹위(禄位)조차 감당하지 못할까 두려워하는데, 하물며 대국의 상을 감당하겠습니까? 비록 당신께서 집정하실 때는 괜찮지만, 후일 만약 변방에 다툼이 생겨 우리나라가 죄를 얻으면 풍씨(丰氏)가 큰 토벌을 받을 것입니다. 당신께서 주 땅을 취하시는 것은 우리나라를 죄에서 면하게 하고 풍씨를 세우는 일입니다. 삼가 이 일을 청합니다.” 선자가 받아들이고 진평공(晋平公)에게 보고했다. 평공이 주 땅을 선자에게 주었다. 선자는 처음의 말 때문에 주 땅을 차지한 것을 부끄럽게 여겨, 그것으로 낙대심(乐大心)에게 원(原) 땅을 바꾸었다.

정나라 사람들이 백유(伯有) 때문에 서로 놀라며 “백유가 왔다!”라고 하면 모두 도망쳐서 어디로 가야 할지 몰랐다. 형법을 주조한 해 2월, 어떤 사람이 꿈에 백유가 갑옷을 입고 걸어가며 말하는 것을 보았다. “임자일(壬子日)에 나는 대(带)를 죽일 것이다. 내년 임인일(壬寅日)에는 또한 단(段)을 죽일 것이다.” 임자일이 되자 사대(驷带)가 죽었고, 나라 사람들은 더욱 두려워했다. 제나라와 연나라가 화친한 달 임인일에 공손단이 죽자 나라 사람들은 더욱 두려워했다. 그 다음 달, 자산이 공손설(公孙泄)과 양지(良止)를 세워 그들을 달래자 비로소 그쳤다. 자태숙(子太叔)이 그 까닭을 물었다. 자산이 말했다. “귀신이 돌아갈 곳이 있으면 악귀가 되지 않습니다. 내가 그들에게 돌아갈 곳을 찾아주었습니다.” 태숙이 말했다. “공손설을 세운 것은 무슨 까닭입니까?” 자산이 말했다. “그들을 기쁘게 하기 위해서입니다. 몸에 도의가 없으면서 기쁘게 하려고 도모하면, 집정하는 자가 때로는 상리를 거스르며 환심을 사기도 합니다. 환심을 얻지 못하면 믿음을 얻을 수 없고, 믿음을 얻지 못하면 백성이 따르지 않습니다.” 자산이 진나라에 갔을 때, 조경자(赵景子)가 그에게 물었다. “백유가 귀신이 될 수 있습니까?” 자산이 말했다. “가능합니다. 사람이 막 죽었을 때를 백(魄)이라 하고, 백이 있으면 양기(阳气)를 혼(魂)이라 합니다. 살아 있을 때 의복과 음식이 정결하고 풍부하면 혼과 백이 강하여, 따라서 정신이 있어 신명(神明)에 이릅니다. 평범한 남녀가 강하게 죽으면 그 혼과 백이 남에게 붙어 음란한 귀신이 되기도 합니다. 하물며 백유는 우리 선군 목공(穆公)의 후손이요, 자량(子良)의 손자요, 자이(子耳)의 아들이며, 우리나라의 경(卿)으로서 집정한 지 이미 3대입니다. 정나라가 비록 강하지 않지만 속담에 ‘작은 나라라도 3대를 집정한다.’고 했습니다. 그가 사용한 물건이 많고, 정수를 취함도 많으며, 그의 가문도 크고, 의지하는 세력도 두터운데, 또 강하게 죽었으니 귀신이 될 수 있음이 또한 당연하지 않겠습니까?”

자피(子皮)의 일족이 음주에 절도가 없어, 마사씨(马师氏)와 자피씨(子皮氏)의 관계가 좋지 않았다. 제나라 군대가 연나라에서 돌아온 달, 한삭(罕朔)이 한최(罕魋)를 죽였다. 한삭이 진나라로 도망쳤다. 한선자가 자산에게 한삭에게 무슨 관직을 줄지 물었다. 자산이 말했다. “군주께 의탁한 신하가 만약 몸을 보전하고 죽음을 면할 수 있다면, 어찌 감히 관직을 선택하겠습니까? 경(卿)이 나라를 떠나면 대부(大夫)의 직위를 따릅니다. 죄인은 죄에 따라 등급을 낮추는 것이 고대의 법도입니다. 한삭은 우리나라에서 아대부(亚大夫)였고, 그의 관직은 마사(马师)였습니다. 죄를 지어 도망하였으니 집정하는 분의 처분을 기다립니다. 죽음을 면하게 해주시는 것만으로도 큰 은혜인데, 어찌 감히 관직을 요구하겠습니까?” 선자가 자산의 말이 매우 적절하다고 여겨, 한삭이 하대부(下大夫)의 직위를 따르게 하였다.

가을, 8월, 위양공(卫襄公)이 죽었다. 진나라 대부가 범헌자(范献子)에게 말했다. “위나라가 진나라를 섬긴 지一向 공손했는데, 진나라는 예로 대우하지 않고 그들의 죄인을 감싸주고 또 그들의 땅을 빼앗았으므로 제후들이 모두 두 마음을 품었습니다. 《시경》에 ‘할미새가 들판에 있으니, 형제가 급히 서로 돕는다.’고 했고, 또 ‘죽음의 위협이 있으면, 형제가 매우 생각한다.’고 했습니다. 형제 사이에도 화목하지 않으면 서로 친선하지 않는데, 하물며 먼 사람이 누가 감히 귀의하겠습니까? 지금 또 위나라의 후계자에게 무례를 행하면, 위나라가 반드시 우리를 배반할 것이니, 이는 제후들과의 관계를 끊는 일입니다.” 범헌자가 이 말을 한선자에게 전했다. 한선자가 매우 기뻐하며, 범헌자를 위나라에 보내 조문하고 동시에 척(戚) 땅의 전토를 돌려주었다. 위나라의 제악(齐恶)이 주 왕실에 부고를 알리고 시호를 청하였다. 주경왕(周景王)이 성간공(成简公)을 위나라에 보내 조문하고, 또 위양공에게 추증명(追命)하여 말했다. “숙부께서 승천하시어 우리 선왕의 좌우에 계시며 상제(上帝)를 보필하여 섬기소서. 내가 어찌 감히 고우(高圉)와 아우(亚圉)를 잊겠습니까?”

9월, 소공(昭公)이 초나라에서 돌아왔다. 맹희자(孟僖子)가 자신이 예의에 능숙하지 못함을 한스럽게 여겨, 이에 예의를 강습하여 예를 아는 사람이 있으면 반드시 따라 배웠다. 그가 임종할 때에 그의 대부들을 불러 말했다. “예의는 사람의 근본이다. 예의가 없으면 설 수 없다. 내가 듣건대 장차 사리에 통달한 사람이 나타날 것인데, 이름은 공구(孔丘)이며, 성인(圣人)의 후손으로서 가문이 송나라에서 몰락했다. 그의 선조 불보하(弗父何)는 본래 송나라를 가질 수 있었으나 여공(厉公)에게 양보했다. 정고보(正考父)에 이르러 대공(戴公), 무공(武公), 선공(宣公)을 보좌하여 세 번 명을 받을 때마다 갈수록 더욱 공손해졌으므로, 그의 솥에 새긴 명문(铭文)에 이르기를 ‘첫 번째 명을 받을 때는 머리를 숙이고, 두 번째 명을 받을 때는 허리를 굽히고, 세 번째 명을 받을 때는 몸을 굽혀 담장 밑을 따라 빨리 걸었으나 나를 업신여기는 사람이 없었다. 죽이 여기 있고, 묽은 죽도 여기 있어 내 입을 축인다.’고 했다. 그의 공손함이 이 지경에 이르렀다. 장손흘(臧孙纥)이 말하기를 ‘성인 중에 밝은 덕이 있는 사람이 당세에 현달하지 못하면, 그 후손에 반드시 통달한 사람이 있을 것이다.’라고 했다. 지금 아마도 공구에게서 응할 것이다! 내가 만약 편안히 죽을 수 있다면, 반드시 설(说, 남경숙)과 하기(何忌, 맹의자)를 공부자(孔夫子)에게 부탁하여 그를 섬기며 예를 배우게 하여 그들의 지위를 안정시키라.” 그래서 맹의자와 남경숙이 공중니(孔仲尼)를 스승으로 모셨다. 중니(仲尼)가 말했다. “허물을 보충할 수 있는 사람이 군자이다. 《시경》에 ‘군자는 본받을 만한 법칙이다.’라고 했다. 맹희자는 가히 본받을 만하다고 이를 수 있다.”

단헌공(单献公)이 친족을 버리고 의탁한 객신(客臣)을 등용했다. 겨울, 10월 신유일(辛酉日)에 양공(襄公)과 경공(顷公)의 족인(族人)이 헌공을 죽이고 성공(成公)을 세웠다.

11월, 계무자(季武子)가 죽었다. 진평공(晋平公)이 백하(伯瑕)에게 말했다. “내가 일식에 관해 물었던 것이 과연 응했소, 항상 이렇게 추산할 수 있소?” 백하가 대답했다. “안 됩니다. 여섯 가지 사물이 각각 같지 않고, 민심이 통일되지 않으며, 일의 차례가 서로 비슷하지 않고, 관직의 법칙이 일치하지 않으며, 시작은 같아도 결과가 다릅니다. 어떻게 항상 이렇게 할 수 있겠습니까? 《시경》에 ‘어떤 사람은 한가롭게 집에서 쉬고, 어떤 사람은 수고롭게 나라 일을 한다.’고 했습니다. 그 결과가 이와 같이 다릅니다.” 진평공이 말했다. “여섯 가지 사물이 무엇이오?” 백하가 대답했다. “세(岁), 시(时), 일(日), 월(月), 성(星), 진(辰)이니, 이것을 육물(六物)이라 합니다.” 진평공이 말했다. “많은 사람들이 나에게 진(辰)에 대해 말하지만 설명이 모두 같지 않소, 무엇을 진이라 하오?” 백하가 대답했다. “해와 달이 만나는 것을 진이라 하므로, 날을 배합하는 데 씁니다.”

위 양공(衛襄公)의 부인 강씨(姜氏)는 아들이 없었고, 총희 주앙(婤姶)이 맹질(孟縶)을 낳았다. 공성자(孔成子)가 강숙(康叔)이 자신에게 꿈에 나타나 말하기를 "원(元)을 임금으로 세우라. 내가 기(羈)의 손자 어(圉)와 사구(史苟)로 하여금 그를 보좌하게 하리라"는 꿈을 꾸었다. 사조(史朝)도 강숙이 자신에게 꿈에 나타나 말하기를 "내가 네 아들 구(苟)와 공성저(孔烝鉏)의 증손 어(圉)로 하여금 원을 보좌하게 하리라"는 꿈을 꾸었다. 사조가 공성자를 찾아가 이 꿈을 알려주었는데, 두 꿈이 서로 일치하였다. 진(晉)나라의 한선자(韓宣子)가 정사를 주관하여 제후국에 빙문(聘問)하던 해에 주앙이 아들을 낳아 이름을 원(元)이라 하였다. 맹질의 발은 불구였으나 걸을 수는 있었다. 공성자가 《주역(周易)》으로 점을 쳐 말하기를 "원이 위(衛)나라를 차지하고 국가의 사직(社稷)을 주관하기를 바란다" 하여 둔괘(屯卦)를 얻었다. 또 말하기를 "내가 맹질을 세우기를 바라며 길한 조짐을 얻고자 한다" 하여 둔괘가 비괘(比卦)로 변하는 괘를 얻었다. 그는 괘상을 사조에게 보여주었고, 사조가 말하기를 "원형(元亨)이라 하였으니 또 무엇을 의심하겠습니까?" 하였다. 공성자가 말하기를 "'원(元)'이란 연장자(年長者)를 뜻하는 것이 아닙니까?" 하였다. 사조가 대답하기를 "강숙이 그에게 이름을 원이라 지었으니, 곧 연장자라 이를 만합니다. 맹질은 정상적인 사람이 아니어서 종묘(宗廟)에 들지 못할 터이니, 연장자로 볼 수 없습니다. 더구나 괘사(卦辭)에 '후(侯)를 세움에 이롭다(利建侯)'고 하였습니다. 만약 계승(繼承)이 길하다면 어찌 후를 세우겠습니까? 후를 세운다는 것은 계승을 뜻하는 것이 아닙니다. 두 괘가 모두 이와 같이 말하였으니, 그대는 마땅히 그를 세우소서. 강숙이 명령하였고, 두 괘도 알려주었으며, 점괘와 꿈이 서로 부합하니, 이는 무왕(武王)이 채용한 방법입니다. 어찌 따르지 않겠습니까? 발이 불구인 사람은 오직 편안히 거할 수 있을 뿐이지만, 후작(侯爵)은 국가의 사직을 주관하고 제사에 직접 참여하며 백성을 다스리고 귀신을 섬기며 조회(朝會)에 참석해야 하니, 어찌 편안히 거할 수 있겠습니까? 각자 자신에게 이로운 대로 하는 것도 또한 옳지 않겠습니까?" 이에 공성자가 영공(靈公)을 세웠다. 12월 계해일(癸亥日)에 위 양공을 장사지냈다.