애신

총애받는 신하가 지나치게 가까이하면 반드시 군주 자신을 위태롭게 하고, 신하가 지나치게 귀하게 되면 반드시 군주의 권위를 바꾸며, 후궁과 시첩에게 등급의 차이가 없으면 반드시 적자를 해치고, 형제 사이에 복종하지 않음이 있으면 반드시 나라를 위태롭게 한다. 나는 듣건대, 천 승의 병거를 가진 군주가 방비가 없다면 반드시 백 승의 병거를 가진 신하가 그의 곁에서 백성을 빼앗아 그 나라를 뒤엎을 것이며, 만 승의 병거를 가진 군주가 방비가 없다면 반드시 천 승의 병거를 가진 가문이 그의 곁에서 위세를 빼앗아 그 나라를 뒤엎을 것이라고. 그러므로 간신이 번성하고 자라나면 군주의 다스리는 도리가 쇠퇴하여 망한다. 이에 제후의 세력이 지나치게 강하면 천자의 화가 되고, 여러 신하가 지나치게 부유하면 군주의 실패가 된다. 장상이 군주를 제압하고 사사로운 가문의 세력을 확장하는 것은 군주가 버려야 할 바이다. 만물 가운데 자기 몸보다 귀한 것이 없고, 군주의 자리보다 높은 것이 없으며, 군주의 위세는 중대하고 군주의 권세는 성대하다. 이 네 가지 좋은 것은 밖에서 구할 필요도 없고 남에게 청할 필요도 없이, 군주가 잘 꾀하기만 하면 얻을 수 있는 것이다. 그러므로 말하기를, "군주가 자기의 재물을 잘 사용하지 못하면 결국 밖으로 쫓겨나게 된다."라고 하였다. 이것이 군주가 마땅히 명심해야 할 바이다.

옛날 상나라 주왕의 멸망과 주나라의 쇠미함은 모두 제후의 세력이 지나치게 강했기 때문이고, 진나라가 나뉘고 제나라가 찬탈당한 것은 모두 여러 신하가 지나치게 부유했기 때문이다. 연나라와 송나라에서 임금 시해 사건이 일어난 것도 모두 이러한 부류의 경우이다. 그러므로 위로는 은나라와 주나라에 견주고, 가운데로는 연나라와 송나라에 견주어 보면, 이러한 이유 때문이 아닌 것이 없다. 따라서 현명한 군주가 그의 신하를 기를 때는 오로지 법으로써 그들을 구속하고, 완비된 조치로써 그들을 방비한다. 그러므로 사형을 용서하지 않고 형벌을 너그럽게 하지 않으며, 사형을 용서하고 형벌을 너그럽게 하는 것을 위세가 흩어짐이라 이른다. 나라가 장차 위태로워지고 나라의 위권이 흩어질 것이다. 그러므로 대신의 녹봉이 비록 후하더라도 위세를 빌려 성읍에서 수탈하지 못하게 하며, 무리가 비록 많더라도 병사를 거느리지 못하게 한다. 따라서 신하는 봉지 안에 사사로운 조정을 두지 못하고, 군대 안에 사사로운 교류를 두지 못하며, 그들의 창고에서 사사롭게 가문에 대출하지 못하게 한다. 이것이 현명한 군주가 간악함을 금지하는 방법이다. 그러므로 신하가 외출할 때는 네 명의 수행원을 거느릴 수 없고, 수레에는 병기를 싣지 못하며, 긴급 공문을 전달하거나 조칙을 받들어 역마를 달리는 경우가 아니라면 병기와 갑옷을 실은 자는 사형에 처하여 용서하지 않는다. 이것이 현명한 군주가 뜻밖의 사건을 방비하는 방법이다.