양권

하늘에는 자연의 근본 법칙이 있고, 사람에게도 자신의 근본 법칙이 있다. 저 달콤하고 바삭한 진미와 진한 술, 기름진 고기는 입맛을 돋우지만 몸을 해치고, 섬세한 피부와 흰 이는 즐거움을 주지만 정기를 소모시킨다. 그러므로 지나침을 버리고 극단을 버리면 몸에 재앙이 없게 된다. 권모술수를 드러내지 말고, 소박하고 무위함을 유지하라. 구체적인 일은 사방에 있지만, 핵심 결정은 중앙에 있다. 성인이 핵심을 장악하면 사방이 저절로 와서 힘을 보탠다. 허정한 마음으로 그들을 대하면, 그들은 저마다 제 역할을 다할 것이다. 온 천하의 상황을 이미 파악했으니, 어둠 속에서 밝은 곳을 살필 수 있다. 좌우 보좌 신하를 이미 세웠으니, 문을 활짝 열어 일에 대처하라. 바꾸지 말고 변동시키지 말며, ‘이(二, 군신이나 음양을 가리킴)’와 함께 운행하라. 운행이 멈추지 않음, 이것을 일러 사리를 따름이라 한다.

사물은 각자 알맞은 용도가 있고, 인재는 각자 펼칠 자리가 있어, 각자 적합한 위치에 처하므로 군주는 무위로 다스릴 수 있다. 수탉으로 하여금 새벽을 알리게 하고, 고양이로 하여금 쥐를 잡게 하여, 모두 그 능력을 발휘하게 하면 군주에게는 할 일이 없다. 만약 군주가 스스로 특기를 믿으면 일이 잘 풀리지 않는다. 군주가 자랑하기를 좋아하고 재주를 좋아하면 아랫사람에게 속게 되고, 말재주가 좋고 일을 벌이기를 좋아하면 아랫사람이 그의 약점을 이용한다. 군주와 신하가 직분을 서로 바꾸면 나라가 다스려지지 않는다.

‘일(一)’의 방법을 운용함에는 명분을 으뜸으로 삼는다. 명분이 바르면 사물이 확정되고, 명분이 바르지 않으면 사물이 변동한다. 그러므로 성인은 ‘일’을 잡고 허정함을 유지하여, 명분이 스스로 정해지게 하고 사물이 스스로 안정되게 한다. 자신의 문채를 드러내지 않으니, 아랫사람이 그로 인해 소박하고 단정함을 유지한다. 재능에 따라 그들을 등용하여 스스로 일하게 하고, 일에 따라 이끌어 그들이 스스로 맡게 하며, 공정하게 대하여 그들이 스스로 안정되게 한다. 군주는 명분으로 그들을 들어 쓰되, 만약 명분을 알지 못하면 다시 그들의 실제를 살핀다. 명분과 실제가 서로 참험되어, 그로부터 생겨난 결과에 따라 쓴다. 이 둘이 확실히 믿을 만하면, 아랫사람이 비로소 실정을 바친다.

맡은 바 일을 삼가 다스리고, 천도에 명령을 듣는다. 핵심을 잃지 않아야 비로소 성인이 될 수 있다. 성인의 도는 지혜와 교묘함을 버리는 것이다. 지혜와 교묘함을 버리지 않으면, 항상된 도가 되기 어렵다. 백성이 그것을 쓰면 자신에게 재앙이 많아지고, 군주가 그것을 쓰면 나라가 위태로워진다. 천도를 따르고 사물의 형리로 돌아가, 참험하고 궁구하여 끝까지 파고들되, 끝나면 다시 시작한다. 허정함을 뒤에 두고, 일찍이 자신의 주관적인 뜻을 쓰지 않았다. 무릇 군주의 환난은 반드시 아랫사람의 말에 부화하는 데 있다. 만약 확실히 믿고 부화하지 않으면, 만민이 한결같이 복종할 것이다.

도는 거대하여 형체가 없고, 덕은 사물의 이치를 핵심으로 하여 두루 존재한다. 온갖 생물에 대하여, 그것들은 헤아려 취하며, 만물이 번성하지만 도와 덕은 그들과 함께 편안히 있지 않는다. 도는 아래로 두루 사물 속에 존재하여, 살펴보고 사명을 부여하며, 시간과 함께 생장하고 소멸한다. 이름과 다른 사물들을 참험하여, 그 공통된 이치를 꿰뚫는다. 그러므로 말하기를: 도는 만물과 다르고, 덕은 음양과 다르며, 저울은 가볍고 무거움과 다르고, 먹줄은 들고 남과 다르며, 조화는 마르고 젖음과 다르고, 군주는 여러 신하와 다르다. 이 여섯 가지 경우는 모두 도가 파생시킨 것이다. 도는 대등한 것이 없으므로 ‘일’이라 이른다. 그러므로 밝은 군주는 유일무이한 도의 모습을 귀히 여긴다. 군주와 신하는 도가 같지 않으니, 신하는 명분으로써 구한다. 군주가 명분을 장악하고 신하가 실제를 바치면, 명분과 실제가 서로 참험되어 상하가 조화롭게 조화를 이룬다.

무릇 의견을 청취하는 방법은, 상대방이 말한 것에 근거하여, 거꾸로 자신이 받아들이는 근거로 삼는 것이다. 그러므로 명분을 심의하여 직위를 정하고, 직분을 밝혀 종류를 구분한다. 말을 듣는 방법은, 마치 취한 것처럼 흐릿해야 한다. 입술이여, 이여, 내가 먼저 입을 열지 않는다. 이여, 입술이여, 더욱 흐릿해진다. 그들이 스스로 분석하니, 내가 그로 인해 그들을 알게 된다. 옳고 그름이 수레바퀴살처럼 모여들지만, 군주는 그 사이에 참여하지 않는다. 허정하고 무위함은 도의 본질이요, 사물을 참험하고 대조함은 사물의 형태이다. 사물을 대조하여 참험하고, 허정함에 부합함으로써 견준다. 근본 줄기가 변하지 않으면, 움직이고 발산해도 실수가 없을 것이다. 그것들을 움직이고 그것들을 흐르게 하여, 무위로써 취한다. 만약 좋아함을 드러내면 일이 많이 생기고, 만약 싫어함을 드러내면 원망이 생긴다. 그러므로 좋아함과 싫어함을 버리고, 마음을 비워 도의 거처로 삼는다. 군주가 그들과 함께 일을 행하지 않으면 백성이 그를 존숭하고, 군주가 그들과 함께 옳고 그름을 논하지 않으면 그들로 하여금 홀로 하게 한다. 군주는 굳게 내면의 문을 닫고, 방 안에서 뜰을 살피니, 지척 사이가 모두 갖추어져 모두 제자리에 있다. 마땅히 상줄 것은 상주고, 마땅히 벌줄 것은 벌주어, 그들의 행위에 따라 각자 자신으로 인해 이루게 한다. 선악이 반드시 응보가 있으니, 누가 감히 신의가 없겠는가? 규구(규칙)가 이미 세워지면, 다른 방면은 자연히 질서를 갖춘다.

군주가 신묘하지 못하면 신하가 의지할 바를 얻게 되고, 일을 처리함이 적절하지 않으면 신하가 일정한 법칙을 살피게 된다. 하늘과 땅과 같음, 이것을 일러 평정이라 하고, 땅과 하늘과 같음, 누가 친하고 누가 소원하겠는가? 능히 하늘과 땅을 본받으면, 이것을 일러 성인이라 한다. 안을 다스리려 하면, 그들을 두되 가까이하지 않고, 밖을 다스리려 하면, 각 관직에 한 사람을 두어, 그들이 방자하게 굴지 못하게 하니, 어찌 서로 겸병할 수 있겠는가? 대신의 문하에는, 다만 사람이 많음을 걱정한다. 무릇 다스림의 지극한 경지는 신하가 엿볼 수 없다. 형명에 완전히 부합하면, 백성이 직분을 지키고, 이것을 버리고 다른 것을 구하면, 이를 일러 크게 혼란됨이라 한다. 간사한 백성이 날로 많아져, 간사한 사람이 곁에 가득 찬다. 그러므로 말하기를: 남을 부유하게 한 후에 빌려주지 말고, 남을 귀하게 한 후에 핍박하지 말며, 한 사람을 전적으로 믿어 도성과 나라를 잃지 말라. 종아리가 넓적다리보다 굵으면, 빨리 달리기 어렵다. 군주가 신묘함을 잃으면, 맹호가 뒤를 따를 것이다. 군주가 만약 알지 못하면, 맹호는 개로 위장할 것이다. 군주가 일찍 막지 않으면, 개는 더욱 끝이 없을 것이다. 호랑이가 결탁하여 무리를 이루면, 군주(어미)를 시해할 것이다. 군주로서 신하가 없으면, 어찌 나라가 있겠는가? 군주가 그의 법령을 시행하면, 큰 호랑이가 두려워하고, 군주가 그의 형벌을 시행하면, 큰 호랑이가 자연히 편안해진다. 법령과 형벌이 확실히 시행되면, 호랑이는 사람으로 돌아와, 본래의 모습을 회복할 것이다.

나라를 다스리려 하면, 반드시 사사로운 당파를 제거해야 한다. 사사로운 당파를 제거하지 않으면, 그들이 무리를 모을 것이다. 나라의 땅을 다스리려 하면, 반드시 상을 적절히 베풀어야 한다. 상을 적절히 베풀지 않으면, 난을 일으키는 자가 더 많이 요구할 것이다. 그들이 요구하면 내가 주는 것은, 이는 원수에게 도끼를 빌려주는 것과 같다. 빌려주는 것은 안 되니, 그들이 장차 도끼를 써서 나를 찍을 것이다. 황제가 말하기를: “군주와 신하는 하루 동안에 백 번 다툰다.” 신하는 사사로운 마음을 숨겨 군주를 시험하고, 군주는 도량의 기준을 장악하여 신하를 재단한다. 그러므로 도량 기준의 설립은 군주의 보배요, 당파의 형성은 신하의 보배이다. 신하가 군주를 시해하지 않는 까닭은, 당파가 아직 완비되지 않았기 때문이다. 그러므로 군주가 한 푼을 잃으면, 신하는 한 자 한 치를 얻는다. 나라를 가진 군주는 그의 도성을 확장하지 않고, 도가 있는 신하는 그의 가문을 귀하게 하지 않는다. 도가 있는 군주는 그의 신하를 귀하게 하지 않는다. 만약 그들을 귀하게 하고 부유하게 하면, 그들이 군주를 대신할 것이다. 위험을 방비하고 화를 두려워하여, 빨리 태자를 세우면, 화가 생길 곳이 없다. 궁 안을 수색하고 궁 밖을 방어하여, 반드시 친히 도량 기준을 장악하라. 두꺼운 것은 깎아내리고, 엷은 것은 보충하라. 깎아내리고 보충함에 기준이 있어야 하며, 백성들이 서로 결탁하여 공동으로 군주를 속이지 못하게 하라. 깎아내림은 달이 차고 기우는 듯이 하고, 보충함은 가열하는 듯이 하라. 법령을 간략히 하고 형벌을 삼가며, 반드시 형벌을 철저히 집행하라.

활시위를 늦추지 말라. 하나의 둥지에 두 마리의 수컷 새가 있을 수 없다. 하나의 둥지에 두 마리의 수컷 새가 있으면, 그들이 싸움을 그치지 않는다. 승냥이와 이리가 양우리에 있으면, 양이 번성하지 않는다. 한 집에 두 명의 존귀한 사람이 있으면, 일이 이루어지지 않는다. 부부가 함께 정치하면, 아이가 따를 바를 모른다.

군주는 자주 나무를 다듬어야 하며, 가지가 무성하게 하지 말아야 한다. 가지가 무성하면 공문(公門)을 막게 되어 사문(私門)은 채워지고 공정(公庭)은 비게 되며, 군주는 가로막혀 곤경에 빠지게 될 것이다. 자주 나무를 다듬어 가지가 밖으로 뻗지 못하게 하라. 가지가 밖으로 뻗으면 군주의 거처를 위협하게 될 것이다. 자주 나무를 다듬어 가지가 굵어지고 줄기가 가늘어지지 않게 하라. 가지가 굵고 줄기가 가늘면 봄바람을 견디지 못하고, 봄바람을 견디지 못하면 가지가 나무의 심장을 해칠 것이다. 공자(公子)들이 이미 많아지면 종실(宗室)은 근심하며 탄식하게 된다. 이를 막는 방법은 자주 나무를 다듬어 가지가 무성하지 않게 하는 것이다. 나무를 자주 다듬으면 당여(黨與)는 흩어질 것이다. 그 뿌리를 파내면 나무는 더 이상 신묘하지 않게 된다. 넘실거리는 깊은 연못을 메워 물이 맑지 못하게 하라. 그의 품을 헤아리고 그의 위세를 빼앗아라. 군주가 이러한 수단을 쓸 때는 번개와 천둥처럼 신속하게 해야 한다.