육절장상론

황제가 물었다: "나는 들으니, 하늘은 여섯 번의 여섯(六六)을 절기로 삼아 일 년을 이루고, 사람은 아홉 번의 아홉(九九)으로 헤아려 계산하며, 사람 또한 삼백육십오 개의 관절이 있어 천지와 상응한다고 합니다. 이 이치는 이미 오래되었으나, 나는 그것이 무엇을 가리키는지 알지 못하겠소."

기백이 대답했다: "이 물음은 참으로 높고 밝으십니다! 말씀드리겠습니다. 이른바 육육지절(六六之節)과 구구제회(九九制會)는 하늘의 도수와 기의 수량을 바로잡기 위한 것입니다. 하늘의 도수는 해와 달의 운행을 규범 짓는 것이고, 기의 수량은 만물을 화생(化生)하는 작용을 기록하는 것입니다. 하늘은 양에 속하고 땅은 음에 속하며, 해는 양에 속하고 달은 음에 속합니다. 그 운행에는 경계와 표지가 있고, 순환에는 규율과 이치가 있습니다. 태양은 하루에 한 도(度)를 운행하고, 달은 하루에 열세 도 남짓을 운행하므로 큰 달과 작은 달이 있어, 합계 삼백육십오 일이 일 년을 이루고, 기운이 남아 쌓이면 윤달이 생깁니다. 세수의 시작을 정하고, 규표로 가운데를 바로잡으며, 남은 수를 연말에 헤아리면 하늘의 도수가 완비됩니다."

황제가 말했다: "나는 이미 하늘의 도수를 알았소. 기의 수량이 어떻게 그것과 짝하는지 듣고 싶소."

기백이 말했다: "하늘은 육육(六六)으로 절도를 삼고, 땅은 구구(九九)로 제회(制會)를 삼습니다. 하늘에는 열 개의 일명(日名)이 있고, 일명이 여섯 번 순환하면 육십갑자를 이루며, 갑자가 여섯 번 반복되면 일 년이 끝나니, 이는 삼백육십 일의 계산법입니다. 예로부터 하늘의 생명에 통달한 자는 그 근본을 음양에 둡니다. 땅의 아홉 주(九州)와 사람의 아홉 구멍(九竅)은 모두 하늘의 기와 통합니다. 그러므로 생명이 생겨남에는 오행의 수가 있고, 그 기에는 삼음삼양(三陰三陽)이 있어, 세 기가 합쳐 하늘을 이루고, 세 기가 합쳐 땅을 이루며, 세 기가 합쳐 사람을 이룹니다. 셋과 셋이 서로 곱해져 합하면 아홉이 되고, 아홉은 아홉 들판(九野)으로 나뉘며, 아홉 들판은 아홉 장부(九臟)에 대응합니다. 그러므로 형체의 장(臟)이 넷 있고, 신명의 장(臟)이 다섯 있어, 합하면 아홉 장이 되어 천지와 상응합니다."

황제가 말했다: "나는 이미 육육과 구구가 만나 합하는 이치를 들었소. 선생께서 기운이 남아 쌓여 윤달이 생긴다고 하셨으니, 이른바 '기(氣)'가 무엇인지 듣고 싶소. 선생께서 나를 깨우쳐 주시고 의혹을 풀어주소서."

기백이 말했다: "이는 선제(先帝)께서 감추어 간직하신 지식으로, 선사(先師)께서 전해 주신 것입니다."

황제가 말했다: "자세히 듣게 해주소서."

기백이 말했다: "닷새를 한 후(候)라 하고, 세 후를 한 기(氣)라 하며, 여섯 기를 한 시(時)라 하고, 네 시를 한 세(歲)라 합니다. 각각 그 당령(當令)의 기를 따라 주관합니다. 오운(五運)이 차례로 이어져 각각 한 해의 시기를 주관하다가, 한 해의 끝날에 이르면 다시 처음부터 되풀이됩니다. 시령이 세워지면 기가 분포되어 마치 고리처럼 시작이 없고, 후의 계산도 같은 법칙을 따릅니다. 그러므로 이르기를, 한 해의 가림 기(加臨之氣), 기의 성쇠(盛衰), 허실(虛實)의 원인을 알지 못하면 의사가 될 수 없다고 합니다."

황제가 말했다: "오운의 시작은 마치 고리처럼 끝이 없는데, 그 태과(太過)와 불급(不及)은 어떠합니까?"

기백이 말했다: "다섯 기가 번갈아 주관하며, 각각 그 승(勝)하는 기가 있고, 성허(盛虛)의 변화는 정상적인 현상입니다."

황제가 말했다: "평기(平氣)는 어떠합니까?"

기백이 말했다: "태과나 불급이 없는 기를 말합니다."

황제가 말했다: "태과와 불급은 어떠합니까?"

기백이 말했다: "경서(經書)에 기록되어 있습니다."

황제가 말했다: "이른바 '승(勝)'은 무엇을 말합니까?"

기백이 말했다: "봄은 긴 여름을 이기고, 긴 여름은 겨울을 이기며, 겨울은 여름을 이기고, 여름은 가을을 이기며, 가을은 봄을 이깁니다. 이것이 이른바 오행의 기가 시순(時順)에 따라 서로 이기는 것이니, 각각 그 기의 이름으로 대응하는 장(臟)을 부릅니다."

황제가 말했다: "어떻게 기의 승(勝)과 불승(不勝)을 압니까?"

기백이 말했다: "그 기의 도래를 미루어 헤아리면, 모두 봄의 시작으로 귀결됩니다. 만약 기가 절기에 이르지 않았는데 먼저 오면 이를 태과라 하니, 그러면 그 불승(不勝)하는 기를 침범하고, 그 승(勝)하는 기를 업신여기니, 이를 기음(氣淫)이라 합니다. 이렇게 되면 사기(邪氣)가 안에서 생겨 의사도 금할 수 없습니다. 만약 기가 절기에 이르렀는데 오지 않으면 이를 불급이라 하니, 그러면 그 승하는 기가 어지럽게 운행하고, 그 생(生)하는 장이 병들며, 그 불승하는 기가 침범하니, 이를 기박(氣迫)이라 합니다. 이른바 기의 도래를 미루어 헤아린다는 것은 기가 오는 시기를 말합니다. 시기를 자세히 살피면 기를 예측할 수 있고, 시기를 놓치고 물후(物候)를 어기면 오기의 분치(分治)가 혼란해져 사기가 안에서 생겨 의사도 금할 수 없습니다."

황제가 말했다: "순서를 따르지 않는 경우도 있습니까?"

기백이 말했다: "창천(蒼天)의 기는 일정한 법도가 없을 수 없습니다. 만약 기가 순서를 따르지 않으면 이를 이상(異常)이라 하니, 이상이 되면 변고(變故)가 생깁니다."

황제가 말했다: "이상이 생겨 변고가 일어나면 어떠합니까?"

기백이 말했다: "변고가 오면 질병을 일으키는데, 만약 승하는 기가 오면 병정이 가볍고, 불승하는 기가 오면 병정이 심각하며, 이로 인해 다시 사기를 감염하면 죽음에 이릅니다. 그러므로 그 당령하는 절기에 생기지 않은 변고는 병정이 가볍고, 당령하는 절기에 생긴 변고는 병정이 심각합니다."

황제가 말했다: "말씀이 좋소. 나는 들으니, 기가 모여 형체를 이루고, 변화로 인해 정명(正名)이 정해진다고 합니다. 천지가 운행하고 음양이 변화하는 것이 만물에 있어서 어느 것이 많고 어느 것이 적은지, 내가 들을 수 있겠소?"

기백이 말했다: "이 물음은 참으로 자세하십니다! 하늘은 지극히 광대하여 헤아릴 수 없고, 땅은 지극히 넓어 잴 수 없습니다. 신성하고 높은 것을 물으시니, 대략을 진술하겠습니다. 초목이 자라면서 다섯 가지 색이 있고, 다섯 색의 변화는 다 볼 수 없으며, 초목이 자라면서 다섯 가지 맛이 있고, 다섯 맛의 아름다움은 다 맛볼 수 없습니다. 사람들의 기호와 욕망은 각각 다르나, 각각 통하는 것이 있습니다. 하늘은 사람에게 다섯 가지 기를 공급하고, 땅은 사람에게 다섯 가지 맛을 공급합니다. 다섯 기는 코로 들이마셔 심(心)과 폐(肺)에 저장되어 위로는 얼굴색을 윤택하게 하고 목소리를 맑게 합니다. 다섯 맛은 입으로 섭취하여 위(胃)와 장(腸)에 저장되고, 맛이 저장되어 오기를 기르며, 오기가 조화되면 진액(津液)이 생기고 서로 조화되어 정신(精神)이 저절로 생겨납니다."

황제가 말했다: "장상(臟象)은 어떠합니까?"

기백이 말했다: "심(心)은 생명의 근본이요, 정신 변화의 소재(所在)이며, 그 영화는 얼굴에 나타나고, 그 충양은 혈맥에 나타나며, 양 중의 태양(太陽)이니 여름 기운과 통합니다. 폐(肺)는 기(氣)의 근본이요, 백(魄)의 거처이며, 그 영화는 털끝에 나타나고, 그 충양은 피부에 나타나며, 양 중의 태음(太陰)이니 가을 기운과 통합니다. 신(腎)은 주름(蟄伏)하고 폐장(閉藏)을 주관하며, 봉장(封藏)의 근본이요, 정(精)의 거처이며, 그 영화는 머리카락에 나타나고, 그 충양은 뼈에 나타나며, 음 중의 소음(少陰)이니 겨울 기운과 통합니다. 간(肝)은 피로의 근본이요, 혼(魂)의 거처이며, 그 영화는 손톱에 나타나고, 그 충양은 힘줄에 나타나며, 혈기를 생성하고, 그 맛은 시고, 그 색은 푸르며, 양 중의 소양(少陽)이니 봄 기운과 통합니다. 비(脾)·위(胃)·대장(大腸)·소장(小腸)·삼초(三焦)·방광(膀胱)은 창름(倉廩)의 근본이요, 영기(營氣)의 거처이며, 이를 그릇(器)이라 하여, 찌꺼기를 변화시키고 오미를 운반하며 섭취와 배출을 주관하고, 그 영화는 입술 주변에 나타나며, 그 충양은 근육에 나타나고, 그 맛은 달고, 그 색은 누르며, 이는 지음(至陰)의 부류에 속하니 흙 기운과 통합니다. 모두 열한 장(臟)이 그 기능을 담(膽)에 의존합니다."

그러므로, 인영맥(人迎脈)이 촌구맥(寸口脈)보다 한 배 크면 병이 소양(少陽)에 있고, 두 배 크면 태양(太陽)에 있으며, 세 배 크면 양명(陽明)에 있고, 네 배 이상이면 격양(格陽)이라 합니다. 촌구맥이 인영맥보다 한 배 크면 병이 궐음(厥陰)에 있고, 두 배 크면 소음(少陰)에 있으며, 세 배 크면 태음(太陰)에 있고, 네 배 이상이면 관음(關陰)이라 합니다. 인영맥과 촌구맥이 모두 정상보다 네 배 이상 크면 관격(關格)이라 합니다. 관격의 맥상은 지극히 성대하여 천지의 정기와 통하지 못하면 죽음에 이릅니다.