단궁상

공의중자가 상사를 치르는데, 단궁이 면복을 입고 조문하러 갔다. 중자가 적손을 버리고 서자를 후계자로 세우자, 단궁이 말했다: "이게 무슨 도리인가? 나는 이런 일을 들어본 적이 없다." 급히 걸어가 문 오른쪽에서 자복백자를 찾아 물었다: "중자가 적손을 버리고 서자를 세우는 것은 어째서입니까?" 백자가 말했다: "중자 또한 옛사람의 방식을 따르려는 것입니다. 옛날 주문왕이 백읍고를 버리고 무왕을 세웠고, 미자가 그의 손자 둔을 버리고 연을 세웠으니, 중자 또한 옛사람의 방식을 따르려는 것입니다." 자유가 공자에게 이 일을 여쭈었고, 공자가 말했다: "옳지 않다! 손자를 세워야 한다."

부모를 섬길 때는 그 허물을 숨기고 직접적으로 간하여 범해서는 안 되며, 좌우에서 모시고 봉양하는 데 일정한 방식이 없고, 힘써 섬기다가 죽을 때까지 하고, 삼년상을 치른다. 임금을 섬길 때는 직접 간하여 아뢰되 숨기지 말아야 하며, 좌우에서 모시고 봉양하는 데 일정한 방식이 있고, 힘써 섬기다가 죽을 때까지 하고, 규정에 따라 삼년상을 치른다. 스승을 섬길 때는 직접 간하여 범하지도 않고 숨기지도 말아야 하며, 좌우에서 모시고 봉양하는 데 일정한 방식이 없고, 힘써 섬기다가 죽을 때까지 하고, 마음으로 삼년을 애도한다.

계무자가 침실을 지었는데, 두씨의 무덤이 서쪽 계단 아래에 있었다. 두씨 집안사람이 합장을 청하자, 계무자가 허락했다. 그들이 침실에 들어갔으나 감히 울지 못했다. 계무자가 말했다: "합장은 옛 예법이 아니지만, 주공 이후로는 바뀌지 않았다. 내가 큰일은 허락하고 작은 일은 허락하지 않는 것이 어찌 된 일인가?" 이에 그들에게 울도록 명령했다.

자상의 어머니가 돌아가셨으나, 자상은 그를 위해 상복을 입지 않았다. 문인이 자사에게 물었다: "옛날에 그대의 아버지는 내쫓긴 어머니를 위해 상복을 입으셨습니까?" 자사가 말했다: "그렇다." 문인이 물었다: "그대는 공백으로 하여금 어머니를 위해 상복을 입지 못하게 하는 것은 어째서입니까?" 자사가 말했다: "옛날에 나의 아버지는 예도를 어기지 않으셨다. 예도가 성대하면 따라 성대히 하고, 예도가 쇠미하면 따라 쇠미히 하셨다. 내가 어찌 그렇게 할 수 있겠는가? 나의 아내가 되는 자가 공백의 어머니요, 나의 아내가 되지 않는 자는 공백의 어머니가 아니다." 그러므로 공씨 집안에서 내쫓긴 어머니를 위해 상복을 입지 않는 것은 자사로부터 시작되었다.

공자가 말했다: "먼저 꿇어앉아 절하고 나서 머리를 조아리는 것은 따르는 모양이요, 먼저 머리를 조아리고 나서 꿇어앉아 절하는 것은 지극히 정성스러운 모양이다. 삼년 상기에는 내가 지극히 정성스러운 방식을 따르겠다."

공자가 방 땅에서 부모를 합장할 곳을 찾은 후에 말했다: "내가 듣건대, 옛날에는 구덩이만 있고 봉분을 쌓지 않았다고 한다. 지금 나 구는 사방을 떠도는 사람이니, 표지를 만들지 않을 수 없다." 이에 봉분을 쌓아 높이 네 자가 되게 하였다. 공자가 먼저 돌아가고, 문인들이 뒤따랐는데, 비가 매우 많이 내렸다. 문인들이 돌아오자 공자가 그들에게 물었다: "너희는 어찌 그렇게 늦게 돌아왔느냐?" 문인들이 말했다: "방 땅의 무덤이 무너졌습니다." 공자가 대답하지 않았다. 문인들이 세 번이나 말했다. 공자가 눈물을 흘리며 말했다: "내가 듣건대, 옛사람은 무덤을 수리하지 않는다고 했다."

공자가 중정에서 자로를 곡하였다. 어떤 사람이 조문하러 오자, 공자가 그에게 절을 하였다. 곡하는 것을 마친 후, 공자가 사자를 불러 자로의 상황을 물었다. 사자가 말했다: "저자에서 육장이 되었습니다." 공자가 이에 집안의 육장을 모두 버리라고 명령하였다.

증자가 말했다: "친구의 무덤에 지난해의 풀이 나면, 다시는 곡하지 않아도 된다."

자사가 말했다: "상례는 사흘 만에 입관하며, 죽은 이의 몸에 붙일 물건은 반드시 정성스럽고 믿음직스럽게 하여, 훗날 스스로 후회하지 않도록 해야 한다. 석 달 만에 하장하며, 관에 붙일 물건은 반드시 정성스럽고 믿음직스럽게 하여, 훗날 스스로 후회하지 않도록 해야 한다. 상기는 삼년을 한계로 하며, 어버이를 잃은 후에는 잊을 수 없다. 그러므로 군자는 평생의 근심은 있으나, 한때의 재앙은 없다. 그러므로 기일에는 즐거운 일을 하지 않는다."

공자가 어려서 아버지를 여의어 아버지의 묘지를 알지 못했다. 어머니가 돌아가시자, 영구를 오보지구에 멈추어 두었다. 사람들이 보고는 모두 장례를 지내려는 것이라고 여겼다. 장례가 신중하여 사실은 빈소를 차린 것뿐이었다. 공자가 추 땅 만보의 어머니에게 물어서야 아버지의 묘지를 알고, 이에 부모를 방 땅에 합장할 수 있었다.

이웃에 상사가 있으면, 절구질할 때 노래하지 않고, 마을에 빈소가 있으면, 거리에서 노래하지 않는다. 상관의 끈을 늘어뜨리지 않는다.

유우씨는 질그릇 관을 썼고, 하나씨는 구워서 만든 토관을 썼으며, 은나라는 안관과 외곽을 썼고, 주나라는 관 장식과 관 덮개를 썼다. 주나라는 은나라의 안관과 외곽을 써서 열여섯에서 열아홉 살 된 상자를 장사지내고, 하나씨의 구워서 만든 토관을 써서 열두에서 열다섯 살 및 여덟에서 열한 살 된 상자를 장사지내며, 유우씨의 질그릇 관을 써서 여덟 살 미만의 상복을 입지 않는 아이를 장사지냈다.

하나씨는 검은색을 숭상하여, 대렴은 해질녘에 하고, 전쟁은 검은 말을 타고, 제사는 검은 희생을 썼다. 은나라는 흰색을 숭상하여, 대렴은 한낮에 하고, 전쟁은 흰 말을 타고, 제사는 흰 희생을 썼다. 주나라는 붉은색을 숭상하여, 대렴은 해 뜰 때에 하고, 전쟁은 붉은 털에 흰 배를 가진 말을 타고, 제사는 붉은 희생을 썼다.

노목공의 어머니가 돌아가시자, 사람을 시켜 증자에게 물었다: "어떻게 해야 합니까?" 증자가 대답했다: "내가 아버지에게서 들으니, 곡하는 슬픔과, 자최와 참최의 애정과, 죽을 먹는 음식은 천자에서 백성에 이르기까지 모두 같다고 했습니다. 베 장막을 쓰는 것은 위나라의 풍속이요, 가는 베 장막을 쓰는 것은 노나라의 풍속입니다."

진헌공이 태자 신생을 죽이려 하자, 공자 중이가 신생에게 말했다: "그대는 어찌 자신의 생각을 아버지께 아뢰지 않습니까?" 태자가 말했다: "안 됩니다. 임금님과 아버지께서 여희를 총애하시니, 이렇게 하면 임금님과 아버지의 마음을 상하게 할 것입니다." 중이가 말했다: "그렇다면 어찌 도망치지 않습니까?" 태자가 말했다: "안 됩니다. 임금님과 아버지께서 내가 임금을 시해하려 한다고 생각하실 것입니다. 천하에 어찌 아버지 없는 나라가 있겠습니까! 내가 어디로 도망칠 수 있겠습니까?" 신생이 사람을 시켜 호돌에게 작별을 고하며 말했다: "신생이 죄가 있어, 그대의 말을 따르지 않고 마침내 죽음에 이르렀습니다. 신생이 감히 목숨을 아끼지 않으나, 그럼에도 우리 임금님은 늙으셨고, 태자는 어리며, 나라에 재난이 많습니다. 그대가 나오지 않으시면 임금님을 위해 국사를 도모하지 못하실 터이나, 만약 그대가 나서서 임금님을 위해 국사를 도모하신다면, 신생은 은혜를 입고 죽겠습니다." 말을 마치고 두 번 절하고 머리를 조아린 후 스스로 목숨을 끊었다. 이로 인해 사람들은 그를 '공세자'라 불렀다.

노나라에 어떤 사람이 아침에 대상제를 지내고 저녁에 노래를 부르자, 자로가 그를 비웃었다. 공자가 말했다: "유야, 네가 남을 꾸짖음이 어찌 끝이 있겠느냐? 삼년의 상기도 이미 오래되었다." 자로가 나간 후, 공자가 말했다: "그것도 또 얼마나 오래되었느냐? 이 달이 지난 후에 노래하는 것이 좋았겠다."

노장공이 송나라 사람들과 승구에서 싸웠다. 현분보가 장공의 수레를 몰고, 복국이 수레의 오른쪽에 탔다. 말이 놀라 수레가 패퇴하여 장공이 수레에서 떨어졌다. 부거의 사람이 장공에게 줄을 건네주었다. 장공이 말했다: "점괘가 좋지 않았다." 현분보가 말했다: "예전에는 패퇴한 적이 없었는데, 오늘 패퇴하였으니, 이는 용기가 없는 탓입니다." 이에 싸우다 죽었다. 마부가 말을 씻기다가 말의 살 속에 흐르는 화살이 있는 것을 발견했다. 장공이 말했다: "이것은 그들의 죄가 아니다." 이에 현분보를 위해 애사를 지었다. 사사가 애사를 갖게 된 것은 이때부터 시작되었다.

증자가 병상에 누워 병세가 매우 위중했다. 악정자춘이 침상 아래 앉아 있고, 증원과 증신이 발치에 앉아 있으며, 동자가 구석에 앉아 촛불을 들고 있었다. 동자가 말했다: "화려하고 윤기가 나는군요, 이것은 대부가 쓰는 자리입니까?" 자춘이 말했다: "말하지 마라!" 증자가 듣고 놀라 깨어나며 말했다: "아!" 동자가 다시 말했다: "화려하고 윤기가 나는군요, 이것은 대부가 쓰는 자리입니까?" 증자가 말했다: "그렇다, 이것은 계손이 보낸 것이다. 내가 그것을 바꾸지 못했구나. 원아, 일어나 자리를 바꾸어라." 증원이 말했다: "당신의 병이 매우 중하여 움직일 수 없습니다. 날이 밝기를 기다려, 삼가 바꾸도록 허락해 주십시오." 증자가 말했다: "네가 나를 사랑함이 저 동자만 못하구나. 군자는 덕으로 사람을 사랑하고, 소인은 구차하게 받아주는 것으로 사람을 사랑한다. 내가 또 무엇을 바라겠느냐? 내가 예에 맞게 죽는 것으로 족하다." 이에 여러 사람이 증자를 부축해 일으켜 자리를 바꾸었다. 자리를 바꾼 후 증자가 다시 누웠으나, 아직 안정되지 않아서 숨을 거두었다.

갓 죽었을 때는 슬픔이 가슴에 가득 차서 마치 막다른 곳에 이른 듯하고, 입관한 후에는 놀라 사방을 둘러보며 마치 찾는 것이 있어도 얻지 못한 듯하며, 하장한 후에는 마음이 불안하여 마치 바라는 것이 있어도 오지 않는 듯하다. 주년 대상 때는 감회가 깊고, 이년 대상 때는 마음이 텅 빈 듯하다.

추루나라에서 화살로 혼을 부르기 시작한 것은 승형 전투 이후부터였다. 노나라 부인이 쪽을 틀어 조문하기 시작한 것은 대태 전패 이후부터였다.

남궁도(南宫縚)의 아내가 시어머니 상을 당했을 때, 공자가 그에게 상투를 틀어 올리는 법을 가르치며 말했다. "너무 높이 틀지 말고, 너무 넓게 틀지 말며, 개암나무로 비녀를 만들어 길이는 한 자로 하고, 머리 묶는 띠는 여덟 치를 늘어뜨려라."

맹헌자(孟献子)가 담제(禫祭)를 지낸 후, 악기를 걸어두고 연주하지 않았으며, 처첩을 만나도 방에 들이지 않았다. 공자가 말했다. "헌자는 남보다 한 등급 높구나!"

공자가 상제(祥祭)를 마친 후, 닷새가 지나서야 거문고를 탔으나 가락이 맞지 않았고, 열흘이 지나서야 생(笙)으로 곡을 불 수 있었다.

유자(有子)는 아마 상제를 마친 뒤에 비단 신을 신고 갓끈을 맨 듯하다.

세 가지 경우에 죽은 사람은 조문하지 않는다: 놀라 죽은 자, 눌려 죽은 자, 물에 빠져 죽은 자.

자로(子路)의 누이가 죽었는데, 상을 벗을 때가 되었으나 자로가 상복을 벗지 않았다. 공자가 말했다. "어찌하여 상복을 벗지 않느냐?" 자로가 말했다. "저는 형제가 적어 차마 벗지 못하겠습니다." 공자가 말했다. "선왕이 예를 제정하셨으니, 인의를 행하는 자라도 차마 하지 못하는 것이다." 자로가 듣고는 마침내 상복을 벗었다.

강태공(姜太公)이 영구(營丘)에 봉해졌는데, 5대를 전하면서 죽으면 모두 주(周) 땅에 돌아와 장사 지냈다. 군자가 말했다. "음악은 자기가 난 곳을 즐거워하는 것이고, 예는 그 근본을 잊지 않는 것이다. 옛사람이 말하기를 '여우가 죽을 때 머리를 언덕 쪽으로 향하는 것, 이것이 인(仁)이다'라고 하였다."

백어(伯魚)의 어머니가 돌아가셨는데, 일주년이 되었을 때 백어가 여전히 곡하고 있었다. 공자가 듣고 물었다. "누가 곡하는가?" 문인이 말했다. "공리(孔鯉)입니다." 공자가 말했다. "아! 이는 지나치다." 백어가 듣고는 곡을 그쳤다.

순(舜)임금은 창오(蒼梧)의 들에 장사 지냈으니, 아마 세 비(妃)는 따라 장사 지내지 않았을 것이다. 계무자(季武子)가 말했다. "주공(周公)은 아마 합장(合葬)을 하셨을 것이다." 증자(曾子)가 죽었을 때는 부엌 아궁이 앞에서 목욕을 시켰다.

대공(大功) 상을 입으면 재주 익히는 것을 그만둔다. 혹자가 말했다. "대공 상을 입을 때는 외우는 것을 해도 괜찮다."

자장(子張)이 병이 위중해지자 신상(申祥)을 불러 말했다. "군자가 죽는 것을 '종(終)'이라 하고, 소인이 죽는 것을 '사(死)'라 한다. 나는 지금 아마 군자에 가까워진 듯하구나?"

증자가 말했다. "갓 죽었을 때의 전(奠)은, 감실 위에 있던 남은 음식을 쓰는 것인가?" 증자가 말했다. "소공(小功) 상을 입을 때 친소(親疏)에 따라 자리를 배열하지 않는 것은, 촌야(村野)의 도(道)이다. 자사(子思)가 형수를 곡할 때 자리를 배열하였는데, 부인이 먼저 뛰며 곡하기 시작하였다. 신상이 언사(言思)를 곡할 때도 이와 같이 하였다."

옛날에는 관(冠)을 세로로 꿰매었는데, 지금은 가로로 꿰맨다. 그러므로 상관(喪冠)은 길관(吉冠)과 반대이니, 이는 고제(古制)가 아니다.

증자가 자사(子思)에게 말했다. "급(伋)아, 내가 부모를 위해 상을 치를 때 7일 동안 물도 마시지 않고 음식도 먹지 않았다." 자사가 말했다. "선왕이 예를 제정하시어, 지나친 자는 구부려서 따르게 하고, 미치지 못하는 자는 발돋움하여 닿게 하셨다. 그러므로 군자가 부모상을 치를 때는 사흘 동안 물도 마시지 않고 음식도 먹지 않으며, 지팡이에 의지해야 일어날 수 있다."

증자가 말했다. "소공(小功) 상은 기한이 지나면 다시 추복(追服)하지 않으니, 이렇게 되면 먼 친척 형제는 영원히 상복이 없게 되는데, 이것이 옳겠는가?"

백고(伯高)가 죽었을 때, 공자의 사자가 아직 도착하지 않았는데, 염자(冉子)가 대신하여 속백(束帛)과 네 필의 말을 갖추어 조문하였다. 공자가 말했다. "이상하구나! 이 때문에 내가 백고에게 정성을 다하지 못하게 되었구나." 백고가 위(衛)나라에서 죽자 부고가 공자에게 전해졌다. 공자가 말했다. "내가 어디서 그를 곡해야 하는가? 형제라면 조묘(祖廟)에서 곡하고, 아버지의 벗이라면 묘문 밖에서 곡하며, 스승이라면 침실에서 곡하고, 벗이라면 침실 문밖에서 곡하며, 소소한 교분이 있는 이라면 들에서 곡한다. 들에서 곡하면 너무 소원하고, 침실에서 곡하면 너무 무겁다. 그는 자공(子貢)을 통해 나를 뵈었으니, 내가 자공의 집에 가서 곡하리라." 하고는 자공으로 하여금 상주(喪主)를 삼아 말했다. "너를 위해 조문하러 온 자는 절하여 사례하고, 백고와 교분이 있어 온 자는 절하지 말라."

증자가 말했다. "상을 치르다가 병이 나서 고기와 술을 먹게 되면, 반드시 풀과 나무의 맛을 더해야 한다." 사람들은 이것이 생강과 계피를 가리킨다고 여겼다.

자하(子夏)가 아들을 잃고 눈이 멀었다. 증자가 조문하여 말했다. "내가 들으니, 벗이 눈이 멀었으면 그를 위해 곡해야 한다고 하였다." 증자가 곡하자 자하도 곡하며 말했다. "하늘이시여! 나는 죄가 없습니다!" 증자가 노하여 말했다. "상(商)아! 네가 어찌 죄가 없다 하느냐? 나와 네가 주수(洙水)와 사수(泗水) 사이에서 함께 부자를 모셨는데, 네가 서하(西河)로 물러난 뒤에 서하 백성들이 너를 부자에 비견하게 하였으니, 이것이 네 첫 번째 죄이다. 네가 부모상을 치를 때 백성들에게 특별히 들릴 만한 바가 없었으니, 이것이 네 두 번째 죄이다. 네가 아들을 잃고 눈이 멀었으니, 이것이 네 세 번째 죄이다. 그런데 네가 어찌 죄가 없다 하느냐!" 자하가 지팡이를 던지고 절하며 말했다. "내가 잘못했습니다! 내가 잘못했습니다! 내가 동문 벗들을 떠나 홀로 살아온 지가 이미 오래되었습니다."

대낮에 침실에 있는 것은 그의 병을 물을 수 있는 경우이고, 밤에 문밖에 있는 것은 그를 조문할 수 있는 경우이다. 그러므로 군자는 큰 변고가 없으면 문밖에서 자지 않고, 재계(齋戒)를 하기 위해서나 병이 들어서가 아니면 밤낮으로 침실에 있지 않는다.

고자고(高子皐)가 부모상을 치르며 3년 동안 곡하며 피눈물을 흘렸고, 이를 드러낸 적이 없었으니, 군자는 이것을 행하기 어렵다고 여겼다.

상복(喪服)은, 베가 법도에 맞지 않으면 차라리 상복을 입지 않는 것이 낫다. 제최(齊衰) 상복을 입을 때는 비스듬히 기대어 앉지 않고, 대공(大功) 상복을 입을 때는 그것을 입고 노역(勞役)하는 일을 하지 않는다.

공자가 위(衛)나라에 갔을 때, 옛날 주인집의 상사를 만나 들어가 조문하며 매우 슬프게 곡하였다. 나와서 자공에게 수레의 진마(驂馬)를 풀어 부조(賻助)하라고 하였다. 자공이 말했다. "제자들의 상사에는 일찍이 진마를 푼 적이 없으셨는데, 지금 진마를 풀어 옛 주인집에 부조하심은 너무 지나치지 않습니까?" 부자가 말했다. "내가 아까 들어가 조문할 때, 마침 그 집 사람들이 슬퍼함을 보고 나도 따라 눈물을 흘렸다. 나는 이 눈물이 까닭 없이 흐르는 것을 원하지 않는다. 너는 그대로 하라."

공자가 위(衛)나라에 있을 때, 어떤 이가 장사를 지내는 것을 보고 공자가 감상하며 말했다. "상을 치르는 것이 참으로 잘되었구나! 완전히 법도로 삼을 만하니, 너희들은 기억하여라." 자공이 말했다. "부자께서는 무엇을 칭찬하십니까?" 공자가 말했다. "보낼 때는 어린아이가 어버이를 그리워하듯 곡하고, 돌아올 때는 신령이 올지 말지 알지 못하는 듯 머뭇거리니라." 자공이 말했다. "어찌 빨리 돌아와 우제(虞祭)를 지내는 것이 낫지 않습니까?" 공자가 말했다. "너희들은 기억하여라, 나는 아직 이렇게 하지 못하느니라."

안연(顔淵)이 죽은 후, 상가(喪家)에서 상제(祥祭)의 고기를 보내왔다. 공자가 문밖에 나가 받아 들고, 들어와서 잠시 거문고를 타다가 먹었다.

공자가 문인들과 함께 서 있을 때, 읍(揖)을 하며 오른손을 밖으로 하니, 제자들도 모두 오른손을 밖으로 하였다. 공자가 말했다. "너희들은 나를 너무 본받는구나. 나는 누이의 상사가 있기 때문이다." 제자들이 이에 모두 왼손을 밖으로 하였다.

공자가 아침에 일어나, 손을 등지고 지팡이를 끌며 문 앞을 거닐며 노래하였다. "태산이 무너지려는가? 대들보가 부서지려는가? 철인이 시들려는가?" 노래를 마치고 문 안으로 들어와, 문을 마주하고 앉았다. 자공이 듣고 말했다. "태산이 만약 무너지면, 나는 무엇을 우러러 보리오? 대들보가 부서지고 철인이 시들면, 나는 누구를 본받으리오? 부자께서 아마 병환이 나신 것 같구나." 하고는 급히 들어갔다. 부자가 말했다. "사(賜)야! 네가 어찌 이리 늦게 왔느냐? 하나라 사람은 널을 동쪽 섬돌 위에 멈추었으니, 그것은 주인 자리였다. 은나라 사람은 널을 동서 기둥 사이에 멈추었으니, 그것은 빈과 주인 사이에 있었다. 주나라 사람은 널을 서쪽 섬돌 위에 멈추었으니, 그것은 빈객의 자리와 같다. 그리고 나는 은나라 사람이다. 내가 지난밤 꿈에, 두 기둥 사이에 앉아 제사를 받는 것을 보았다. 지금 성명(聖明)한 임금이 일어나지 않으니, 천하에 누가 나를 받들겠는가? 나는 아마 죽으려나 보다." 대략 누워서 7일 만에 세상을 떠나셨다.

공자가 세상을 떠나셨을 때, 제자들이 어떤 상복을 입어야 할지 알지 못하였다. 자공이 말했다. "옛날 부자께서 안연의 상사를 치르실 때, 아들을 잃은 것처럼 하였으나 상복은 입지 않으셨고, 자로의 상사도 이와 같으셨다. 지금 부자님의 상사를 치름에, 아버지를 잃은 것처럼 하지만 상복은 입지 않는 것이 마땅하리라."

공자가 세상을 떠나셨을 때, 공서적(公西赤)이 상사를 주관하였다: 널을 꾸미고, 널가리개, 불삽(翣)과 발(披)을 설치한 것은 주(周)나라의 제도이고, 숭아(崇牙) 깃발을 세운 것은 은(殷)나라의 제도이며, 숙견(熟絹)으로 깃대를 감고 널의(魂衣)를 설치한 것은 하나라의 제도이다.

자장(子張)이 세상을 떠났을 때, 공명의(公明儀)가 상사를 주관하였다. 붉은 비단 휘장으로 널을 덮고, 네 귀퉁이에 개미떼 모양을 그렸으니, 이것은 은나라 선비의 예(禮)이다.

자하가 공자에게 물었다. "부모를 죽인 원수에게는 어떻게 해야 합니까?" 선생님께서 말씀하셨다. "거친 자리에서 자고 방패를 베개로 삼으며, 벼슬하지 않고 그와 함께 천하에 살지 않는다. 저자나 조정에서 만나면 돌아가 무기를 가져올 것 없이 곧바로 싸운다." 또 물었다. "형제를 죽인 원수에게는 어떻게 해야 합니까?" 말씀하셨다. "벼슬하지 않으면 그만이지만, 벼슬한다면 그와 같은 나라에 있지 않는다. 임금의 명을 받들어 사신으로 나갈 경우 비록 만나더라도 싸우지 않는다." 또 물었다. "종형제를 죽인 원수에게는 어떻게 해야 합니까?" 말씀하셨다. "스스로 앞장서서 원수를 갚지 말고, 만약 상주가 스스로 원수를 갚을 수 있다면 무기를 들고 그 뒤를 따른다."

공자께서 돌아가셨을 때, 제자들은 모두 마질(麻絰)을 띠고 문밖에 나갔다. 평소에 모일 때는 마질을 띠지만, 문밖에 나가면 풀었다.

무덤을 수리하는 것은 옛 제도가 아니다.

자로가 말했다. "내가 선생님께 들었다. '상례는 그 슬픔이 부족하고 예절이 남는 것보다, 예절이 부족하고 슬픔이 남는 것이 낫다. 제례는 그 공경이 부족하고 예절이 남는 것보다, 예절이 부족하고 공경이 남는 것이 낫다.'"

증자가 부하(負夏)에 가서 조문했는데, 상주가 이미 조제(祖祭)를 지내고 막 제사를 거두며 출발하려 하다가 증자가 온 것을 보고 다시 영구를 원래 자리로 밀어 놓고 부인들을 물러가게 한 뒤에 예를 행했다. 따르는 자가 물었다. "이것이 예에 맞습니까?" 증자가 말했다. "조제는 잠시라는 뜻이다. 이미 잠시이니, 어찌 돌아가서 하룻밤을 묵지 못하겠는가?" 따르는 자가 또 자유에게 물었다. "이것이 예에 맞습니까?" 자유가 말했다. "창 아래에서 죽은 이에게 밥을 물리고, 방 안에서 소렴(小斂)하고, 동쪽 섬돌에서 대렴(大斂)하고, 손님 자리에 빈소를 차리고, 뜰에서 조제를 지내고, 묘지에 장사 지내는 것은 점점 멀어져 가는 절차이다. 그러므로 상사는 오직 나아갈 뿐 물러남이 없다." 증자가 이 말을 듣고 말했다. "아, 내가 출조(出祖)에 대한 이해가 그보다 훨씬 못하구나!"

증자가 갖옷 위에 상복을 입고 조문하러 갔는데, 자유는 갖옷을 풀어 헤치고 상복을 입고 조문하러 갔다. 증자가 자유를 가리키며 다른 사람들에게 말했다. "이 분은 예에 익숙한 분인데, 어찌 갖옷을 풀어 헤치고 조문할 수 있습니까?" 상주가 소렴을 마치고 팔을 걷고 삼베로 머리를 묶자, 자유가 빨리 나가 갖옷을 입고 허리띠와 마질을 맨 뒤에 들어왔다. 증자가 말했다. "내가 잘못했다, 내가 잘못했다. 이 분이 옳다."

자하가 상복을 벗은 후에 공자를 뵈러 갔다. 공자가 그에게 거문고를 주었는데, 그는 줄을 맞추려 해도 맞추지 못하고 타도 소리가 나지 않았다. 그는 일어나서 말했다. "슬픔이 아직 잊히지 않았습니다. 선왕께서 예를 제정하셨으니, 나는 감히 넘지 못합니다." 자장이 상복을 벗은 후에 공자를 뵈러 갔다. 공자가 그에게 거문고를 주었는데, 그는 줄을 맞추어 맞추고 타니 소리가 났다. 그는 일어나서 말했다. "선왕께서 예를 제정하셨으니, 나는 감히 이루지 않을 수 없습니다."

사구 혜자(司寇惠子)가 죽자, 자유가 그를 위해 마쇠(麻衰)를 입고 두모질(牡麻絰)을 맸다. 문자(文子)가 사양하며 말했다. "그대께서 굽히어 미모(彌牟)의 아우와 사귀시고, 또 굽히어 상복을 입으시니, 내가 감히 사양합니다." 자유가 말했다. "이것은 예입니다." 문자가 물러나 돌아가 곡했다. 자유가 빨리 가신(家臣)의 자리로 가자, 문자가 다시 사양하며 말했다. "그대께서 굽히어 미모의 아우와 사귀시고, 또 굽히어 상복을 입으시고, 또 굽히어 상사에 참석하시니, 내가 감히 사양합니다." 자유가 말했다. "내가 굳이 청합니다." 문자가 물러나서 적자(嫡子)를 부축하여 남쪽을 향해 세우고 말했다. "그대께서 굽히어 미모의 아우와 사귀시고, 또 굽히어 상복을 입으시고, 또 굽히어 상사에 참석하시니, 나 호(虎)가 어찌 감히 그대의 정위(正位)를 회복시키지 않겠습니까?" 자유가 이에 빨리 빈객의 자리로 갔다.

장군 문자(將軍文子)가 죽고 상복을 벗은 후에 월나라 사람이 와서 조문했다. 상주가 심의(深衣)를 입고 연관(練冠)을 쓰고 묘(廟)에서 기다리며 눈물과 콧물을 흘렸다. 자유가 보고 말했다. "장군 문자의 아들이 거의 옳구나! 이것은 예에 없는 예절인데, 그의 행동이 매우 적절하다."

어릴 때 이름을 짓고, 스무 살에 자(字)를 더하고, 쉰 살 이후로는 백중(伯仲)이라 부르고, 죽은 후에 시호(諡號)를 주는 것은 주나라의 제도이다. 마질은 실심(實心)한 애통을 나타낸다. 방 가운데 구덩이를 파고 목욕시키고, 부뚜막을 헐어 부뚜막 벽돌로 죽은 이의 발을 고정하며, 장사 지낼 때는 묘 벽을 헐고 행신(行神) 자리를 넘어 곧바로 대문 밖으로 내는 것은 은나라의 제도이다. 예를 배우는 사람이 이를 따라 행한다.

자류(子柳)의 어머니가 돌아가셨다. 자석(子碩)이 장사 도구를 준비하기를 청했다. 자류가 말했다. "무엇으로 준비하겠는가?" 자석이 말했다. "서모(庶母)를 팔기를 청합니다." 자류가 말했다. "어찌 다른 사람의 어머니를 팔아서 내 어머니를 장사 지내겠는가? 안 된다." 장사 지낸 후에, 자석이 다른 사람이 도와준 남은 베와 비단으로 제기를 마련하려고 했다. 자류가 말했다. "안 된다. 내가 들으니, 군자는 상사를 치르는 일로 집안을 일으키지 않는다고 했다. 이것을 형제 중 가난한 자들에게 나누어 주어라."

군자가 말했다. "남을 위해 군사를 꾀하다가 싸움에 지면 직분을 다해 죽어야 하고, 남을 위해 나라를 꾀하다가 나라가 위태로우면 유배되어야 한다."

공숙 문자(公叔文子)가 하구(瑕丘)에 올랐는데, 거백옥(蘧伯玉)이 따랐다. 문자가 말했다. "이 언덕이 참으로 즐겁구나! 내가 죽은 후에 여기에 묻히고 싶다." 거백옥이 말했다. "그대께서 좋아하시니, 나는 청하건대 앞서서 떠나겠습니다."

변(弁) 땅에 어떤 사람이 있었는데, 어머니가 죽자 어린아이처럼 울었다. 공자가 말했다. "슬퍼하기는 슬퍼했으나, 누군들 계속 이렇게 할 수 있겠는가? 예는 이어지고 계승될 수 있어야 하는 것이다. 그러므로 곡(哭)과 도약(跳躍)에 절도가 있는 것이다."

숙손 무숙(叔孫武叔)의 어머니가 죽었다. 소렴을 마친 후에 시신을 드는 자가 시신을 방 밖으로 내자, 그가 문밖에 나가 팔을 걷고 갓을 벗어 던지며 삼베로 머리를 묶었다. 자유가 말했다. "예를 아는구나."

임금을 부축할 때는 복인사(卜人師)가 오른쪽을, 사인사(射人師)가 왼쪽을 부축한다. 임금이 죽은 후에도 같은 사람들이 시신을 든다.

이모의 남편과 숙모, 이 두 사람은 서로 상복을 입는 것에 대해 군자가 말한 적이 없다. 어떤 이가 말했다. "함께 밥을 짓는 자는 시마(緦麻)를 입는다."

상사는 급하고 바쁘게 하고, 길사(吉事)는 느긋하고 편안하게 한다. 그러므로 상사는 비록 급하더라도 절도를 넘을 수 없고, 길사는 비록 쉬더라도 게을리할 수 없다. 그러므로 너무 급하면 야비하고, 너무 느리면 소인배 같으니, 군자는 적당히 하는 것이다.

상장 도구는 군자가 미리 다 갖추는 것을 부끄러워한다. 하루 이틀 안에 만들어 낼 수 있는 것은 군자가 미리 만들지 않는다.

상복 제도: 형제의 아들은 자기 아들과 같이 하는 것은, 관계를 가깝게 하기 위해서이다. 형수와 시동 사이에 상복을 입지 않는 것은, 관계를 멀리하기 위해서이다. 고모와 누이의 상복이 가벼운 것은, 그들이 시집가서 다른 사람이 그들을 위해 중한 상복을 입기 때문이다.

상사 치르는 사람 곁에서 밥을 먹을 때, 일찍이 배부르게 먹은 적이 없다.

증자가 손님과 문 옆에 서 있었는데, 그의 제자가 빨리 밖으로 나갔다. 증자가 말했다. "너는 어디로 가느냐?" 제자가 대답했다. "제 아버지가 돌아가셨습니다. 제가 마을 골목으로 가서 곡하려 합니다." 증자가 말했다. "네 거처로 돌아가서 곡하여라." 그리고 증자가 북쪽을 향해 그를 조문했다.

공자가 말씀하셨다. "죽은 이를 보내면서 죽은 자가 전혀 지각이 없다고 여기는 것은 인(仁)하지 못한 일이니, 이렇게 할 수 없다. 죽은 이를 보내면서 죽은 자가 지각이 있다고 여기는 것은 지혜롭지 못한 일이니, 또한 이렇게 할 수 없다. 그러므로 부장하는 죽기(竹器)는 엮지 않아 쓸 수 없고, 도기는 구워서 매끄럽지 않아 쓸 수 없고, 목기는 깎고 다듬지 않았으며, 금슬(琴瑟)은 줄을 걸었으나 고르지 않았고, 우생(竽笙)은 갖추었으나 소리를 맞추지 않았으며, 종경(鐘磬)은 있으나 거는 틀이 없다. 이것을 명기(明器)라 하니, 죽은 이를 신명(神明)처럼 대접하는 것이다."

유자가 증자에게 물었다. "그대는 선생님께로부터 상사(喪事)에 관한 도리를 들은 적이 있습니까?" 증자가 말했다. "들은 적이 있습니다. 상사는 가능한 한 빨리 가난해져야 하고, 죽음은 가능한 한 빨리 썩어야 한다고 하셨습니다." 유자가 말했다. "이것은 군자가 할 말이 아닙니다." 증자가 말했다. "나는 선생님께로부터 직접 들었습니다." 유자가 다시 말했다. "이것은 군자가 할 말이 아닙니다." 증자가 말했다. "나는 자유(子游)와 함께 들었습니다." 유자가 말했다. "그렇다면, 선생님께서는 특정 대상을 두고 하신 말씀이겠군요." 증자가 이 말을 자유에게 알렸다. 자유가 말했다. "참으로 비슷하구나! 유자의 말이 참으로 선생님과 같도다. 옛날 선생님께서 송(宋)나라에 계실 때, 환사마(桓司馬)가 직접 자신을 위한 석곽(石槨)을 만들면서 3년이 지나도록 완성하지 못하는 것을 보셨다. 선생님께서 말씀하시길 '이렇게 사치스럽다면, 죽어서 빨리 썩는 것만 못하다.'고 하셨다. 죽음이 빨리 썩어야 한다는 말은 환사마를 두고 하신 말씀이다. 남경숙(南宮敬叔)이 귀국할 때마다 반드시 재보(財寶)를 싣고 조현(朝見)하였다. 선생님께서 말씀하시길 '이렇게 재화를 탐한다면, 상사 때 빨리 가난해지는 것만 못하다.'고 하셨다. 상사가 빨리 가난해져야 한다는 말은 경숙(敬叔)을 두고 하신 말씀이다." 증자가 자유의 말을 유자에게 알리자, 유자가 말했다. "옳습니다. 나는 본래 이것이 선생님의 말씀이 아니라고 말했습니다." 증자가 말했다. "그대는 어떻게 알았습니까?" 유자가 말했다. "선생님께서 중도(中都)에서 예제(禮制)를 정하실 때, 관(棺)의 두께는 사 촌(四寸), 곽(槨)의 두께는 오 촌(五寸)으로 규정하셨습니다. 이를 통해 나는 선생님께서 죽은 자가 빨리 썩기를 바라지 않으셨음을 압니다. 옛날 선생님께서 노(魯)나라의 사구(司寇) 자리를 잃고 초(楚)나라로 가려 하실 때, 먼저 자하(子夏)를 보내어 일을 준비하게 하시고, 다시 염유(冉有)를 보내어 거듭 확인하게 하셨습니다. 이를 통해 나는 선생님께서 상가(喪家)가 빨리 가난해지기를 바라지 않으셨음을 압니다."

진장자(陳莊子)가 죽자, 부고가 노나라에 도착했다. 노나라 사람들은 그를 위해 곡(哭)하지 않으려 했으나, 목공(繆公)이 현자(縣子)를 불러 이 일을 물었다. 현자가 말했다. "옛날의 대부(大夫)는 한 묶음의 육포(肉脯) 같은 문후(問候)조차 국경 밖으로 내보내지 않았습니다. 곡하려 해도 어찌 곡할 수 있었겠습니까? 지금의 대부는 중원의 여러 나라 사이에서 정사(政事)를 왕래합니다. 곡하지 않으려 해도 어찌 곡하지 않을 수 있겠습니까? 또한 제가 듣기로, 곡에는 두 가지 경우가 있습니다. 사랑해서 곡하는 경우와 두려워해서 곡하는 경우입니다." 목공이 말했다. "옳습니다. 그렇다면 어떻게 하는 것이 좋겠습니까?" 현자가 말했다. "청컨대 이성(異姓)의 사당에서 그를 위해 곡하소서." 이에 현씨(縣氏)의 사당에서 그를 위해 곡했다.

중헌(仲憲)이 증자에게 말했다. "하후씨(夏后氏)는 명기(明器)를 사용하여 백성들에게 죽은 자가 지각(知覺)이 없음을 보였고, 은(殷)나라 사람들은 제기(祭器)를 사용하여 백성들에게 죽은 자가 지각이 있음을 보였으며, 주(周)나라 사람들은 둘을 겸용하여 백성들에게 의혹을 보였습니다." 증자가 말했다. "아마 그렇지 않을 것입니다! 아마 그렇지 않을 것입니다! 명기는 귀신이 사용하는 기구이고, 제기는 사람이 사용하는 기구입니다. 옛날 사람들이 어찌 그들의 친척을 죽은 자로 대했겠습니까?"

공숙목(公叔木)에게 이복형제(同母異父兄弟)가 죽었다. 그가 자유에게 물었다. 자유가 말했다. "마땅히 대공(大功) 상복을 입어야 합니다." 적의(狄儀)에게 이복형제가 죽었다. 그가 자하(子夏)에게 물었다. 자하가 말했다. "나는 이전에 들어본 적이 없습니다. 노나라 사람들은 제최(齊衰) 상복을 입습니다." 적의가 곧 제최를 입었다. 지금의 제최 상복은 적의의 질문에서 비롯된 것이다.

자사(子思)의 어머니가 위(衛)나라에서 돌아가셨다. 유약(柳若)이 자사에게 말했다. "그대는 성인(聖人)의 후손입니다. 사방의 사람들이 그대에게서 예의(禮儀)를 관찰합니다. 그대는 어찌 신중히 하지 않습니까?" 자사가 말했다. "내가 무엇을 신중히 해야 합니까? 내가 듣기로, 그 예(禮)는 있으나 그 재력(財力)이 없으면 군자는 행하지 않습니다. 그 예가 있고 재력도 있으나 그 시기(時期)가 적절하지 않으면 군자도 또한 행하지 않습니다. 내가 무엇을 신중히 해야 합니까!"

현자수(縣子瑣)가 말했다. "내가 듣기로, 옛날에는 상복의 등급을 낮추지 않았으며, 상하(上下)가 각각 친족 관계에 따라 상복을 입었습니다. 등백문(滕伯文)이 맹호(孟虎)를 위해 제최를 입었으니, 이는 맹호가 그의 숙부였기 때문입니다. 또한 맹피(孟皮)를 위해 제최를 입었으니, 이는 맹피가 그의 숙부였기 때문입니다."

후목(后木)이 말했다. "상사에 관해 나는 현자(縣子)에게서 들었습니다. 상사는 깊이 생각하지 않을 수 없습니다. 관(棺)을 살 때는 안팎이 평평하고 매끄러운 것을 골라야 합니다. 나도 죽으면 이렇게 할 것입니다."

증자가 말했다. "시신(屍身)이 아직 꾸며지지 않았기 때문에 휘장(帷帳)으로 당(堂) 위를 둘러싸고, 소렴(小斂)한 후에야 휘장을 거둡니다." 중량자(仲梁子)가 말했다. "부부(夫婦)가 바쁘게 움직이기 때문에 휘장으로 당 위를 둘러싸고, 소렴한 후에야 휘장을 거둡니다."

소렴 때의 제전(祭奠)에 대해 자유가 말했다. "동쪽에 설치합니다." 증자가 말했다. "서쪽에 설치합니다. 소렴 때 이미 자리를 깔았습니다." 소렴의 제전을 서쪽에 설치하는 것은, 이는 노나라 예제의 말류(末流)에서 비롯된 잘못이다.

현자(縣子)가 말했다. "가늘게 짠 갈포(葛布)로 상복을 만들고 굵은 삼베로 상치마를 만드는 것은, 이는 옛 예(禮)가 아닙니다."

자복(子蒲)이 죽자, 곡하는 사람들이 그의 이름을 불렀다. 자고(子皐)가 말했다. "이렇게 하는 것은 너무 야만적입니다." 곡하는 사람들이 곧 고쳤다.

두교(杜橋)의 어머니가 돌아가셨는데, 상사에 찬례자(贊禮者)가 없었다. 사람들은 이것이 너무 간략하다고 여겼다.

선생님께서 말씀하셨다. "갓 죽었을 때, 고운 양가죽 옷(羔裘)과 검은 관(玄冠)을 입고 있는 사람은 그것을 바꾸면 됩니다." 고운 양가죽 옷과 검은 관은 선생님께서 결코 입고 조상(弔喪)하지 않으셨다.

자유가 상장(喪葬)의 용구에 대해 물었다. 선생님께서 말씀하셨다. "집안의 유무(有無)에 맞추어야 한다." 자유가 말했다. "유무를 어떻게 통일합니까?" 선생님께서 말씀하셨다. "있다면 예제(禮制)를 넘지 말고, 없다면 머리와 발, 형체(形體)만 잘 거두어 즉시 하관(下棺)하고, 새끼줄로 관을 묶어 내려가게 하면, 남들이 어찌 그를 비난하겠는가!"

사사분(司士賁)이 자유에게 말했다. "청컨대 침상(寢牀) 위에서 고인이 옷을 입도록 허락해 주십시오." 자유가 말했다. "좋습니다." 현자가 이 일을 듣고 말했다. "너무 자만하구나, 숙씨(叔氏)여! 감히 예(禮)를 함부로 써서 남에게 허락하다니."

송양공(宋襄公)이 그의 부인을 장사지내면서 식초와 장아찌 백 항아리를 썼다. 증자가 말했다. "이미 명기(明器)라고 일컬으면서, 또 그 속에 물건을 채워 넣다니."

맹헌자(孟獻子)가 세상을 떠났다. 사도(司徒)가 가신(家臣)들에게 명하여 남은 포백(布帛)을 사방에 나누어 주게 하였다. 선생님께서 말씀하셨다. "이렇게 하는 것은 옳습니다."

부조(賻助)한 물건의 목록(目錄)을 읽는 것에 대해 증자가 말했다. "이것은 고례(古禮)가 아닙니다. 이것은 두 번째 고유(告祭)입니다."

성자고(成子高)가 병이 위중하여 자리에 누웠다. 경유(慶遺)가 들어와서 청하여 말했다. "나으리의 병환이 매우 중하십니다. 만약 크게 다스리지 못할 지경에 이르신다면, 그때는 어찌해야 하겠습니까?" 자고가 말했다. "내가 듣기로, 살아서는 남에게 유익해야 하고 죽어서는 남에게 해를 끼치지 말아야 한다고 했다. 내가 비록 살아서 남에게 유익하지 못했을지라도, 내가 죽어서 어찌 남에게 해를 끼칠 수 있겠는가? 내가 죽으면, 농사지을 수 없는 땅을 골라 그곳에 나를 묻어라."

자하가 선생님께 여쭈었다. "나라 임금의 어머니와 아내를 위해 상복을 입는 경우입니다." 선생님께서 말씀하셨다. "기거(起居)와 언담(言談), 음식(飲食)을 모두 평화롭고 편안한 상태로 유지하라."

손님이 도착했으나 묵을 곳이 없는 경우가 있었다. 선생님께서 말씀하셨다. "살아 있으면 내가 숙소를 제공하고, 죽으면 내가 빈렴(殯殮)을 처리해 주리라."

국자고(國子高)가 말했다. "장(葬)은 감춘다는 뜻이다. 감춘다는 것은 남들이 보지 못하게 하려는 것이다. 그러므로 옷은 몸을 충분히 가릴 수 있을 정도면 되고, 관은 옷을 충분히 싸맬 수 있을 정도면 되고, 곽(槨)은 관을 충분히 싸맬 수 있을 정도면 되고, 흙은 곽을 충분히 덮을 수 있을 정도면 된다. 도리어 흙무덤을 쌓고 나무를 심는 것은 무엇 하려는 것인가?"

공자(孔子)께서 세상을 떠나셨을 때, 연(燕)나라에서 온 사람이 장례를 구경하러 와서 자하의 집에 묵었다. 자하가 말했다. "성인이 다른 사람을 장사지내는 것입니까, 다른 사람이 성인을 장사지내는 것입니까? 그대는 무엇을 보려고 합니까? 옛날 선생님께서 말씀하셨습니다. '내가 보니 무덤을 쌓아 네모지고 높아 마치 당(堂)과 같은 것을 보았고, 둑(堤防)과 같은 것을 보았고, 덮고 있는 큰 집(夏屋)과 같은 것을 보았고, 도끼(斧) 모양과 같은 것을 보았다.' 그리고 도끼 모양과 같은 것을 칭찬하셨습니다. 이것이 이른바 마렵봉(馬鬣封)입니다. 지금 하루에 세 번 판자(板)를 바꾸어 가며 쌓아 마침내 무덤을 이루었습니다. 이는 대체로 선생님의 뜻을 따른 것입니다!"

부인(婦人)은 졸곡(卒哭) 이후에는 갈포(葛布)로 만든 띠[絰]를 착용하지 않는다.

새로 얻은 제철(時節) 음식[時鮮]을 진헌(進獻)할 때는, 그 예(禮)가 삭일(朔日)의 제전(祭奠)과 같다.

하장(下葬)한 후에는 각자 자신의 상복(喪服) 등급에 따라 상복을 벗는다.

관곽(棺槨) 위의 장식과 승류(承溜)의 규격이 서로 상응한다.

군주(君主)가 즉위(卽位)한 후에는 곧 내관(內棺)을 만들어 매년 한 번씩 칠하고, 그 속에 물건을 보관한다.

초혼(招魂), 설치(楔齒), 촉족(綴足), 반함(飯含), 장식(裝飾) 시신(屍身), 휘장(帷帳)으로 당(堂) 위를 둘러싸는 일들은 동시에 행해진다.

부형(父兄)의 명에 따라 사람을 보내 부고(訃告)를 전한다. 군주의 초혼은 연침(燕寢), 정침(正寢), 친묘(親廟), 태조묘(太祖廟), 고문(庫門)과 사교(四郊)에서 행해진다.

상사(喪事) 중에는 제물(祭物)을 드러내지 않는다. 제전(祭奠)인가, 제육(祭肉)인가?

빈(殯)을 십 일 동안 정지한 후에는 목재(木材)와 명기(明器)를 준비해야 한다.

조전(朝奠)은 해 뜰 때 거행하고, 석전(夕奠)은 해 지기 전에 거행한다.

부모(父母)의 상사(喪事)에는 곡(哭)하는 시기가 정해져 있지 않으며, 상복(喪服)을 입은 사람이 파견되어 나가야 한다면 반드시 돌아올 기일(期日)을 알아야 한다.

练祭 때에는 수련옷을 입고, 누런 안감에 엷은 붉은색 옷깃을 두르며, 칡으로 만든 허리띠를 하고, 삼으로 만든 신발에 장식이 없으며, 뿔로 만든 귀막이를 하고, 사슴가죽 갖옷은 너그럽게 하고 소매는 길게 하여, 소매 위에 겉옷을 더할 수 있다.

빈소에 관을 멈추어 두는 동안, 먼 친척의 상사를 들었을 때, 비록 시마복(緦麻服) 관계일지라도 반드시 가서 조문해야 한다; 형제가 아니라면, 이웃일지라도 가지 않는다. 아는 사람 중에 형제가 함께 살지 않는 자는 모두 가서 조문해야 한다.

천자의 관은 네 겹으로 되어 있다: 물소가죽과 코뿔소 가죽으로 만든 관이 바깥을 싸고 있으며, 두께가 세 치이고; 이수(杝木) 나무로 만든 관이 한 겹이며; 자목(梓木) 나무로 만든 관이 두 겹이다; 네 겹 모두 완전하다. 관을 묶는 데에는 세로로 두 가닥, 가로로 세 가닥을 묶고, 각 묶음마다 장부(榫頭)가 하나 있다. 관과 곽의 바닥판은 길이가 여섯 자인 나무로 만든다.

천자가 제후를 위해 곡할 때에는 작변(爵弁)을 쓰고, 칡으로 만든 질질(葛絰)을 매며, 검은 옷을 입는다; 어떤 사람이 말하기를: 담당 관리를 시켜 대신 곡하게 하고, 식사할 때에는 음악을 쓰지 않는다.

천자의 빈소 정지(停殯)는, 떨기나무로 용춘(龍輴) 주위를 칠하여 곽(槨)을 삼고, 곽 위에 도끼 무늬를 수놓은 막을 덮은 다음, 집 전체를 칠하는데, 이것이 천자의 예법이다.

오직 천자의 상사에만, 성씨(姓氏)가 다른 자들에 따라 각각 나누어 곡한다.

노(魯)나라 애공(哀公)이 공구(孔丘)를 애도하는 제문(誄文)에서 말하기를: "하늘이 이 노인을 남겨 두지 않으시어, 나의 군주 자리를 도울 이가 없도다, 아! 슬프도다! 니보(尼父)여!"

나라에서 큰 현(縣)이나 읍(邑)을 잃었을 때, 공(公)·경(卿)·대부(大夫)·사(士)는 모두 상관(喪冠)을 쓰고, 태묘(太廟)에서 사흘 동안 곡하며, 군주는 연회를 베풀지 않는다. 어떤 사람이 말하기를: 군주가 연회를 베푼 다음, 후토신(后土神)에게 가서 곡한다.

공자(孔子)는 들에서 곡하는 자를 싫어하였다.

벼슬하지 않은 자는 감히 개인 명의로 남에게 부의(賻儀)를 보내지 못하며; 만약 보내려면, 부형(父兄)의 명의로 해야 한다.

선비들이 모두 들어간 뒤에야 아침저녁으로 곡하고 뛰어오른다.

대상(大祥)을 지낸 뒤에는 흰색 관을 쓰고, 이 달에 담제(禫祭)를 지내며, 한 달이 지난 뒤에야 음악을 연주할 수 있다.

군주가 선비에게 휘장(帷帳)을 하사하는 예법이 있다.