미자 제18

미자(微子)는 주왕(紂王)을 떠났고, 기자(箕子)는 노예로 전락했으며, 비간(比干)은 간언하다가 죽임을 당했다. 공자께서 말씀하셨다: "은나라에 세 분의 어진 이가 계셨구나!"

유하혜(柳下惠)가 사법관을 지냈는데, 여러 번 파직되었다. 어떤 이가 말했다: "선생님께서는 어찌 이곳을 떠나지 않으십니까?" 그가 말했다: "정직한 방식으로 임금을 섬기면, 어디로 가든 여러 번 파직되지 않겠습니까? 만약 바른 도리를 왜곡하여 임금을 섬긴다면, 어찌 굳이 자신의 나라를 떠날 필요가 있겠습니까?"

제경공(齊景公)이 공자를 대우하는 방법에 대해 말하며 이르기를: "노나라 임금이 계씨(季氏)를 대우한 것처럼 하는 것은 내가 할 수 없고, 나는 계씨와 맹씨(孟氏) 사이의 예절로 그를 대우하겠다." 얼마 지나지 않아 또 말했다: "나는 늙었으니, 그를 등용할 수 없다." 공자가 이에 제나라를 떠났다.

제나라 사람들이 한 무리의 가기(歌妓)와 무녀(舞女)를 보내왔고, 계환자(季桓子)가 그들을 받아들여 사흘 동안 조정에 나가지 않자, 공자가 노나라를 떠났다.

초나라의 광인(狂人) 접여(接輿)가 공자의 수레 옆을 지나며 노래를 불렀다: "봉황이여! 봉황이여! 어찌하여 너의 덕이 이토록 쇠퇴하였는가? 지나간 일은 이미 되돌릴 수 없고, 앞으로 올 일은 아직 쫓아갈 만하니, 그만두어라! 그만두어라! 지금 벼슬하는 자들은 모두 위태롭구나!" 공자가 수레에서 내려 그와 이야기하려 하였으나, 그는 재빨리 피해 갔고, 공자는 그와 말을 나누지 못했다.

장저(長沮)와 걸익(桀溺) 두 사람이 나란히 밭을 갈고 있었다. 공자가 그곳을 지나다가, 자로(子路)를 보내 나루터가 어디인지 묻게 하였다. 장저가 말했다: "저 수레를 모는 사람은 누구인가?" 자로가 말했다: "공구(孔丘)입니다." 장저가 말했다: "노나라의 공구인가?" 자로가 말했다: "그렇습니다." 장저가 말했다: "그렇다면 그는 나루터가 어디인지 알고 있을 것이다!" 자로가 다시 걸익에게 물었다. 걸익이 말했다: "너는 누구인가?" 자로가 말했다: "저는 중유(仲由)입니다." 걸익이 말했다: "노나라 공구의 제자인가?" 자로가 대답했다: "그렇습니다." 걸익이 말했다: "천하가 곳곳에서 마치 큰물이 넘쳐흐르듯 혼란한데, 너희는 누구와 함께 그것을 바꾸려 하는가? 더구나 너는 나쁜 사람을 피하는 사람을 따르는 것보다, 어찌 온 세속을 피하는 사람을 따르는 것만 하겠는가?" 말을 마치고, 그는 계속해서 흙으로 씨앗을 덮으며 멈추지 않았다. 자로가 돌아와 상황을 공자께 아뢰자, 공자께서는 서운한 표정으로 말씀하셨다: "새나 짐승과는 함께 무리 지어 살 수 없도다. 내가 이 세상 사람들과 더불어 일하지 않는다면, 누구와 더불어 일하겠는가? 만약 천하의 정치가 맑고 밝다면, 나 공구는 변혁에 참여하지 않을 것이다."

자로가 공자를 따라 행차하다가 뒤처져, 한 노인을 만났는데, 그는 지팡이에 김매는 도구를 걸쳐 메고 있었다. 자로가 물었다: "당신께서 저의 스승을 보셨습니까?" 노인이 말했다: "네 사지는 부지런히 움직이지 않고, 오곡도 분간하지 못하니, 누가 네 스승인지 알겠느냐!" 말을 마치고, 지팡이를 땅에 꽂고 김을 매기 시작했다. 자로가 두 손을 모아 공손히 옆에 서 있었다. 노인이 자로를 붙잡아 묵게 하고, 닭을 잡고 기장밥을 지어 그를 먹였으며, 또 그의 두 아들을 불러 나와 보게 했다. 다음 날, 자로가 공자를 따라잡아 이 일을 아뢰었다. 공자께서 말씀하셨다: "이분은 은자(隱者)이시다." 자로를 보내 다시 그를 만나보게 하셨다. 자로가 그곳에 이르렀을 때, 노인은 이미 떠난 뒤였다. 자로가 말했다: "벼슬하지 않는 것은 의리에 맞지 않습니다. 장유(長幼)의 예절은 폐할 수 없거늘, 군신(君臣)의 의리는 어찌 폐할 수 있겠습니까? 자신의 몸을 깨끗이 하려다가, 가장 근본적인 윤리 관계를 무너뜨렸습니다. 군자가 벼슬하는 것은 그 의리를 행하려는 것입니다; 우리의 도가 행해지지 못할 것임을 이는 오래전부터 알고 있었습니다."

버림받은 어진 이들은 다음과 같다: 백이(伯夷), 숙제(叔齊), 우중(虞仲), 이일(夷逸), 주장(朱張), 유하혜(柳下惠), 소련(少連). 공자께서 말씀하셨다: "자신의 뜻을 낮추지 않고, 자신의 신분을 욕되게 하지 않은 이, 이것이 바로 백이와 숙제로다!" 유하혜와 소련을 평하여 말씀하셨다: "그들은 뜻을 낮추고 신분을 욕되게 하였으나, 말이 법도에 맞고 행동이 생각을 거쳤으니, 다만 그러할 따름이다." 우중과 이일을 평하여 말씀하셨다: "은거하여 방자하게 말을 하고, 자신의 몸은 깨끗이 보존하며, 벼슬을 버림이 권변(權變)에 맞았다." 공자께서 말씀하셨다: "나는 그들과 모두 다르니, 괜찮은 것도 없고 괜찮지 않은 것도 없다."

태사(太師) 지(摯)는 제나라로 도망갔고, 이반(二飯) 악사 간(干)은 초나라로 도망갔으며, 삼반(三飯) 악사 요(繚)는 채나라로 도망갔고, 사반(四飯) 악사 결(缺)은 진나라로 도망갔다; 고수(鼓手) 방숙(方叔)은 황하 지역으로 들어갔고, 요고(搖鼗鼓)를 치는 무(武)는 한수(漢水) 지역으로 들어갔으며, 소사(少師) 양(陽)과 격경(擊磬)을 치는 양(襄)은 바닷가로 들어갔다.

주공(周公)이 노공(魯公)에게 말했다: "군자는 자기 친족을 소홀히 하지 않고, 대신들로 하여금 쓰임 받지 못함을 원망하지 않게 한다. 옛 친구가 큰 허물이 없으면, 그들을 버리지 말라. 한 사람에게 완전함을 요구하지 말라."

주나라에 여덟 명의 현사(賢士)가 있었다: 백달(伯達), 백괄(伯适), 중돌(仲突), 중홀(仲忽), 숙야(叔夜), 숙하(叔夏), 계수(季隨), 계과(季䯄).