양혜왕 상

맹자께서 양혜왕을 뵈었다. 양혜왕이 말씀하셨다: "노선생님! 선생님께서 천 리 먼 길을 마다하지 않고 오셨으니, 필시 우리나라에 무슨 이익을 가져다주려는 것이 아니겠습니까?"

맹자께서 대답하셨다: "대왕께서는 어찌하여 꼭 이익을 말씀하십니까? 오직 인의(仁義)가 있을 따름입니다. 대왕께서 '어떻게 하면 내 나라를 이롭게 할까?'라고 말씀하시고, 대부(大夫)는 '어떻게 하면 내 봉지를 이롭게 할까?'라고 말하며, 선비와 백성은 '어떻게 하면 나 자신을 이롭게 할까?'라고 말한다면, 위아래로 서로 이익을 다투게 되어 나라가 위태로워집니다. 만 대의 병거(兵車)를 가진 나라에서 그 임금을 시해하는 자는 반드시 천 대의 병거를 가진 대부이며, 천 대의 병거를 가진 나라에서 그 임금을 시해하는 자는 반드시 백 대의 병거를 가진 대부입니다. 만승(萬乘)의 나라에서 천승(千乘)을 차지하고, 천승의 나라에서 백승(百乘)을 차지한 이 대부들의 재산이 적다고 할 수 없습니다. 만약 의(義)를 가볍게 여기고 이익을 중하게 여긴다면, 그들이 임금의 재산을 모두 빼앗지 않고서는 만족하지 않을 것입니다. 일찍이 인(仁)을 말하면서도 자기 부모를 버리는 자가 없었고, 의를 말하면서도 자기 임금을 업신여기는 자가 없었습니다. 대왕께서는 오직 인의를 행하실 따름이니, 어찌하여 꼭 이익을 말씀하십니까?"

맹자께서 양혜왕을 뵈었다. 양혜왕이 연못가에 서서 기러기와 고라니, 사슴을 바라보며 물으셨다: "어진 덕을 가진 사람도 이러한 것들을 즐깁니까?"

맹자께서 대답하셨다: "어진 덕을 가진 사람이라야 이러한 것들을 누릴 수 있습니다. 어질지 못한 사람은 비록 소유한다 하더라도 누리지 못합니다. 《시경》에 이르길: '비로소 영대(靈臺)를 짓기 시작하여, 경영하고 또 계획하니, 백성들이 함께 와서 지어, 며칠이 못 되어 마쳤다. 처음 계획할 때는 급히 하지 않았으나, 백성들은 마치 자식처럼 스스로 달려왔다. 문왕(文王)이 영유(靈囿)에 이르니, 암사슴이 편안히 누워 있었다. 암사슴의 털은 윤기가 나고, 흰 새의 깃털은 희디흘렀다. 문왕이 영소(靈沼)에 이르니, 연못 가득한 물고기가 펄펄 뛰놀았다.'라고 하였습니다. 주문왕께서 백성의 힘을 써서 높은 대와 못을 만드셨으나, 백성들은 매우 기뻐하여 그 대를 영대라 부르고 그 못을 영소라 부르며, 그분이 고라니와 사슴, 물고기와 자라를 소유함을 기뻐하였습니다. 옛날의 어진 임금은 백성과 함께 즐거워할 수 있었기에 참으로 즐거울 수 있었습니다. 《탕서(湯誓)》에 이르길: '이 해가 언제나 망하려나? 우리는 차라리 너와 함께 망하리라.'라고 하였습니다. 백성이 그와 함께 망하고자 하는데, 비록 높은 대와 깊은 못, 진귀한 새와 기이한 짐승이 있다 한들 어찌 홀로 즐거울 수 있겠습니까?"

양혜왕이 말씀하셨다: "나는 나라를 위해 진심으로 힘을 다하고 있다. 하내(河內)에 흉년이 들면 그곳의 백성을 하동(河東)으로 옮기고, 하동의 곡식을 하내로 실어 나른다. 하동에 흉년이 들어도 또한 그렇게 한다. 이웃 나라의 정사를 살펴보아도 나처럼 마음을 쓰는 자가 없다. 그런데도 이웃 나라의 백성은 줄어들지 않고, 내 백성은 늘어나지 않으니, 이는 어찌 된 일인가?"

맹자께서 대답하셨다: "대왕께서 전쟁을 좋아하시니, 청컨대 전쟁을 비유로 들어 말씀드리겠습니다. 둥둥 북을 울리고 양군이 병기로 맞서 싸우다가, 어떤 이는 갑옷을 버리고 병기를 끌며 도망칩니다. 어떤 이는 백 보를 달려서 멈추고, 어떤 이는 오십 보를 달려서 멈춥니다. 그 오십 보를 달린 자가 백 보를 달린 자를 비웃는다면, 대왕께서는 어떻게 생각하십니까?"

양혜왕이 말씀하셨다: "옳지 않다. 그가 백 보를 달리지 않았을 뿐이지만, 이것 또한 도망친 것이다."

맹자께서 말씀하셨다: "대왕께서 이 이치를 아신다면, 백성이 이웃 나라보다 많아지기를 바라지 마십시오. 농사철을 놓치지 않으면 곡식이 다 먹지 못할 정도가 됩니다. 촘촘한 그물을 깊은 못에 들이지 않으면 물고기와 자라가 다 먹지 못할 정도가 됩니다. 일정한 시기에 맞춰 산에 들어가 나무를 베면 재목이 다 쓰지 못할 정도가 됩니다. 곡식과 물고기, 자라가 다 먹지 못할 정도가 되고 재목이 다 쓰지 못할 정도가 되면, 이로써 백성들이 나서서 기르고 죽어서 장사 지내는 데에 유감이 없게 됩니다. 백성들이 생장(生長)과 사장(死葬)에 유감이 없음, 이것이 바로 왕도(王道)의 시작입니다. 오무(五畝) 크기의 집터에 뽕나무를 심으면, 쉰 살 된 이가 비단옷을 입을 수 있습니다. 닭, 개, 돼지 같은 가축을 기를 때 번식 시기를 놓치지 않으면, 일흔 살 된 이가 고기를 먹을 수 있습니다. 백 무(百畝)의 농토에서 농사철을 빼앗지 않으면, 몇 식구의 집안이 굶주리지 않을 수 있습니다. 학교를 잘 세워 효도와 공경의 도리를 거듭 가르치면, 머리가 센 노인이 길에서 짐을 지거나 이고 다니지 않게 됩니다. 일흔 살 된 이가 비단옷을 입고 고기를 먹으며, 백성이 굶주리지 않고 추위에 떨지 않는데도 천하가 귀순하지 않는 경우는 일찍이 없었습니다. 개와 돼지가 사람의 음식을 먹어도 이를 막지 못하고, 길에 굶어 죽은 자가 있어도 창고를 열어 구제하지 않습니다. 사람이 죽으면 말하기를 '내가 죽인 것이 아니라 흉년 때문이다'라고 하는데, 이는 칼로 사람을 죽여 놓고 '내가 죽인 것이 아니라 칼이 죽인 것이다'라고 말하는 것과 무엇이 다릅니까? 대왕께서 흉년 탓을 하지 않으신다면, 이로써 천하의 백성들이 모두 와서 귀순할 것입니다."

양혜왕이 말씀하셨다: "나는 기꺼이 당신의 가르침을 받아들이겠소."

맹자께서 대답하셨다: "몽둥이로 사람을 죽이는 것과 칼로 사람을 죽이는 것이, 무엇이 다릅니까?"

양혜왕이 말씀하셨다: "다를 것이 없소."

맹자께서 말씀하셨다: "칼로 사람을 죽이는 것과 정치로 사람을 죽이는 것이, 무엇이 다릅니까?"

양혜왕이 말씀하셨다: "또한 다를 것이 없소."

맹자께서 말씀하셨다: "부엌에는 살진 고기가 있고, 마구간에는 살진 말이 있으나, 백성들은 굶주린 기색을 띠고 들에는 굶어 죽은 자가 있습니다. 이는 마치 짐승을 거느리고 사람을 잡아먹는 것과 같습니다. 짐승끼리 서로 잡아먹는 것조차 사람이 싫어하는데, 백성의 부모로서 정사를 주관하면서도 짐승이 사람을 잡아먹는 꼴을 면치 못한다면, 어떻게 백성의 부모가 될 수 있겠습니까? 공자께서 말씀하시길: '처음으로 토우(土偶)를 만들어 순장(殉葬)한 자는 아마도 대가 끊어질 것이다.'라고 하셨습니다. 이는 토우가 너무 사람 형상을 닮았는데도 순장에 썼기 때문입니다. 그런데 어찌 이 백성들을 굶어 죽게 할 수 있겠습니까!"

양혜왕이 말씀하셨다: "진(晉)나라(위나라를 가리킴)는 천하에 그보다 강한 나라가 없었습니다. 이는 당신도 아시는 바입니다. 그러나 내 시대에 이르러, 동쪽으로는 제(齊)나라에게 패하여 큰아들이 전사했고, 서쪽으로는 칠백 리 땅을 진(秦)나라에게 떼어 주었으며, 남쪽으로는 초(楚)나라에게 욕을 당했습니다. 나는 이를 부끄럽게 여겨, 죽은 이들을 위해 그 모든 치욕을 씻어 주고자 합니다. 어떻게 해야 하겠습니까?"

맹자께서 대답하셨다: "비록 사방 백 리의 땅이라도 왕도를 행할 수 있습니다. 대왕께서 만약 백성에게 인정(仁政)을 베푸시어, 형벌을 가볍게 하고 세금을 낮추며, 백성들이 땅을 깊이 갈고 김매기를 제때 하게 하시고, 젊은이들이 한가한 때에 효도와 공경, 충성과 신의의 도리를 배워 집에서는 부형을 섬기고 밖에서는 어른과 윗사람을 섬기게 하신다면, 이로써 몽둥이를 들고도 진(秦)나라와 초(楚)나라의 정예 병기를 맞서 싸울 수 있을 것입니다. 저 나라들(진나라와 초나라)은 백성의 농사철을 빼앗아 그들이 농사를 지어 부모를 봉양하지 못하게 합니다. 부모는 굶주리고 추위에 떨며, 형제와 아내, 자식은 흩어집니다. 저 나라들이 백성들을 물과 불 속에 빠뜨리니, 대왕께서 가서 토벌하신다면, 누가 대왕을 대적할 수 있겠습니까? 그러므로 말하기를: '인정을 행하는 자는 천하에 적이 없다.'라고 합니다. 청컨대 대왕께서는 더 이상 망설이지 마십시오."

맹자께서 양양왕(梁襄王)을 뵈었다. 나와서 사람들에게 말씀하셨다: "멀리서 바라보니 임금의 위엄이 없어 보였고, 가까이 가서 뵈어도 경외할 만한 점이 보이지 않았다. 그가 갑자기 나에게 묻기를: '천하가 어떻게 해야 안정될까?' 하기에 내가 대답하기를: '천하가 통일되어야 안정됩니다.' 하였더니, '누가 천하를 통일할 수 있습니까?' 하기에 내가 대답하기를: '살인하기를 좋아하지 않는 임금이면 통일할 수 있습니다.' 하였더니, '누가 그를 따르겠습니까?' 하기에 내가 대답하기를: '천하에 그를 따르지 않는 자가 없습니다. 대왕께서 곡식의 싹이 자라는 상황을 아십니까? 칠팔월 사이에 가물면 싹이 시들어 버립니다. 하늘에서 갑자기 먹구름이 일고 큰비가 내리면 싹이 무성하게 자랍니다. 이와 같아서 누가 막을 수 있겠습니까? 지금 천하의 임금들은 살인하기를 좋아하지 않는 자가 없습니다. 만약 살인하기를 좋아하지 않는 임금이 한 분 계신다면, 천하의 백성들이 모두 목을 길게 빼고 그를 바라볼 것입니다. 과연 그렇게 된다면, 백성들이 그에게 귀순하기를 마치 물이 낮은 곳으로 흐르는 것과 같아서,浩浩荡荡하여 누가 막을 수 있겠습니까?'"

제선왕(齊宣王)이 물었다: "제환공(齊桓公)과 진문공(晉文公)이 패업(霸業)을 이룬 일을 들어 말씀해 주실 수 있습니까?"

맹자께서 대답하셨다: "공자의 제자들은 제환공과 진문공의 일을 말하지 않았기 때문에 후세에 전해지지 않았습니다. 나도 들은 바가 없습니다. 만약 꼭 말씀드려야 한다면, 왕도를 행하는 것에 대해 말씀드리겠습니다."

제선왕이 물었다: "어떠한 덕(德)을 갖추어야 천하를 통일할 수 있습니까?"

맹자께서 말씀하셨다: "백성을 사랑하여 통일하시면, 막을 자가 없습니다."

제선왕이 물었다: "나 같은 사람도 백성을 사랑할 수 있습니까?"

孟子께서 말씀하셨다. "가능합니다."

제선왕이 물었다. "무엇으로 제가 가능하다는 것을 아십니까?"

孟子께서 말씀하셨다. "제가 胡龁에게 들었습니다. 왕께서 조당에 앉아 계실 때, 어떤 사람이 소를 끌고 당 아래를 지나갔습니다. 왕께서 보시고 물으셨습니다. '소를 어디로 끌고 가느냐?' 그 사람이 대답했습니다. '종에 제사 지내는 데 쓰려 합니다.' 왕께서 말씀하셨습니다. '놓아주어라! 내가 그것이 두려워 떠는 모습을 차마 볼 수 없구나. 마치 죄 없이 도살장으로 끌려가는 것 같구나.' 그 사람이 대답했습니다. '그렇다면 종에 제사 지내는 의식을 폐지해야 합니까?' 왕께서 말씀하셨습니다. '어찌 폐지할 수 있겠느냐? 양으로 그것을 대신하여라!' 이런 일이 있었는지 모르겠습니까?"

제선왕이 말했다. "그런 일이 있었소."

孟子께서 말씀하셨다. "이런 마음이면 천하를 통일하기에 충분합니다. 백성들은 모두 왕께서 인색하다고 여겼지만, 저는 본래 왕께서 차마 하지 못하시는 것임을 알았습니다."

제선왕이 말했다. "그렇소. 실로 백성들이 그렇게 생각했소. 제나라는 비록 좁지만, 제가 어찌 소 한 마리를 아꼈겠소? 다만 그것이 죄 없이 도살장으로 끌려가는 듯 두려워 떠는 모습을 차마 볼 수 없었기에 양으로 대신한 것이오."

孟子께서 말씀하셨다. "왕께서 백성들이 왕을 인색하다고 여기는 것을 이상하게 여기지 마소서. 작은 것으로 큰 것을 대체하였으니, 그들이 어찌 왕의 뜻을 알겠습니까? 왕께서 그것이 죄 없이 도살장으로 끌려가는 것을 불쌍히 여기셨다면, 소와 양이 또 무슨 차이가 있겠습니까?"

제선왕이 웃으며 말했다. "이것이 도대체 무슨 마음인가? 내가 재물을 아껴서 소를 양으로 대신한 것이 아니오. 백성들이 나를 인색하다고 말하는 것도 무리가 아니오."

孟子께서 말씀하셨다. "상관없습니다. 이것이 바로 인(仁)을 베푸는 방법입니다. 왕께서 소는 보셨지만 양은 보지 못하셨기 때문입니다. 군자는 금수에 대하여, 그것들이 살아 있는 것을 보면 그것들이 죽는 것을 차마 보지 못하고, 그것들의 소리를 들으면 그것들의 고기를 차마 먹지 못합니다. 그러므로 군자는 푸줏간을 멀리합니다."

제선왕이 기뻐하며 말했다. "《시경》에 이르기를 '남의 마음을 내가 헤아린다.' 하였는데, 바로 선생님을 두고 한 말이오. 내가 이렇게 행하고도 돌이켜 스스로에게 물었지만 내 마음을 알지 못하였소. 선생님께서 이렇게 말씀해 주시니 내 마음이 감동되었소. 이런 마음이 왕도에 부합하는 까닭은 무엇이오?"

孟子께서 말씀하셨다. "만약 어떤 사람이 왕께 아뢰기를 '제 힘은 삼천 근을 들기에 충분하지만 깃털 하나는 들지 못하고, 제 눈은 가을철 새의 새로 돋은 털 끝까지 볼 수 있지만 수레 한 대 분량의 장작은 보지 못합니다.'라고 한다면, 왕께서 그를 믿으시겠습니까?"

제선왕이 말했다. "아니오."

孟子께서 말씀하셨다. "지금 왕의 은혜는 금수에게까지 미치지만 공덕은 백성에게까지 미치지 못하니, 이것은 어찌 된 일입니까? 그러므로 깃털 하나를 들지 못하는 것은 힘을 쓰지 않기 때문이요, 수레 한 대 분량의 장작을 보지 못하는 것은 눈을 쓰지 않기 때문이요, 백성이 사랑받지 못하는 것은 은혜를 베풀지 않기 때문입니다. 그러므로 왕께서 왕도를 행하지 않으시는 것은 하지 않으려는 것이지, 할 수 없는 것이 아닙니다."

제선왕이 물었다. "하지 않으려는 것과 할 수 없는 것의 상황은 무슨 차이가 있소?"

孟子께서 말씀하셨다. "태산을 끼고 북해를 뛰어넘으라고 하면서 '저는 할 수 없습니다.'라고 말하는 것은 참으로 할 수 없는 것입니다. 어르신을 위해 나뭇가지를 꺾으라고 하면서 '저는 할 수 없습니다.'라고 말하는 것은 하지 않으려는 것이지, 할 수 없는 것이 아닙니다. 그러므로 왕께서 왕도를 행하지 않으시는 것은 태산을 끼고 북해를 뛰어넘는 종류가 아니요, 왕께서 왕도를 행하지 않으시는 것은 나뭇가지를 꺾는 종류입니다. 자기 어른을 공경하여 그것을 미루어 남의 어른을 공경하고, 자기 아이를 사랑하여 그것을 미루어 남의 아이를 사랑하면, 천하를 다스리는 것이 손바닥 위에서 물건을 굴리는 것처럼 쉬워집니다. 《시경》에 이르기를 '먼저 아내에게 모범을 보이고, 그 다음 형제에게 미치며, 이로써 집과 나라를 다스린다.' 하였으니, 이는 이렇게 자기 친족을 사랑하는 마음을 미루어 남에게 베푸는 것을 말합니다. 그러므로 은혜를 미루면 천하를 보전하기에 충분하고, 은혜를 미루지 않으면 자기 처자식조차도 보호하지 못합니다. 옛날 성인이 보통 사람보다 훨씬 뛰어난 이유는 다른 비결이 없고, 다만 자기 행동을 잘 미루었기 때문입니다. 지금 왕의 은혜는 금수에게까지 미치지만 공덕은 백성에게까지 미치지 못하니, 이것은 어찌 된 일입니까? 저울에 달아야 가벼움과 무거움을 알고, 자로 재야 길고 짧음을 압니다. 사물이 모두 그러하거늘, 사람의 마음은 더욱 그러합니다. 청컨대 왕께서 생각해 보소서. 어찌 왕께서 전쟁을 일으켜 장사와 신하를 위험에 빠뜨리고, 제후와 원한을 맺은 뒤에야 마음이 시원하겠습니까?"

王께서 말씀하셨다. "아니오. 내가 어찌 이것을 즐거워하겠소? 나는 나의 지극한 소원을 이루고자 하오."

孟子께서 물으셨다. "왕의 지극한 소원을 제게 말씀해 주실 수 있겠습니까?"

王께서 웃기만 하시고 말씀하지 않으셨다.

孟子께서 말씀하셨다. "살지고 달콤한 음식이 입에 부족해서입니까? 가볍고 따뜻한 옷이 몸에 부족해서입니까? 아니면 화려한 색채가 눈에 부족해서입니까? 아름다운 음악이 귀에 부족해서입니까? 곁에 있는 총애하는 신하가 부려 먹기에 부족해서입니까? 왕의 여러 신하들이 모두 왕께 공급하기에 충분하온데, 어찌 왕께서 진실로 이것들을 위해서이겠습니까?"

王께서 말씀하셨다. "아니오. 나는 이것들을 위해서가 아니오."

孟子께서 말씀하셨다. "그렇다면 왕의 지극한 소원을 알 수 있겠습니다. 땅을 넓히고 진(秦)나라와 초(楚)나라가 조공을 바치게 하며, 중원을 통치하고 사방의 오랑캐를 안정시키려는 것입니다. 지금 왕의 이러한 방법으로 이러한 소원을 추구하는 것은 마치 나무에 올라가서 물고기를 찾는 것과 같습니다."

王께서 말씀하셨다. "이렇게 심각한 것입니까?"

孟子께서 말씀하셨다. "이보다 더 심할까 두렵습니다. 나무에 올라가 물고기를 찾으면 물고기를 얻지는 못해도 뒤에 재앙은 없습니다. 그러나 왕의 이러한 방법으로 왕의 이러한 소원을 추구하여 마음을 다하고 힘을 다하여 행한다면, 후에 반드시 재앙이 있을 것입니다."

王께서 말씀하셨다. "제게 말씀해 주실 수 있겠습니까?"

孟子께서 말씀하셨다. "만약 추(鄒)나라 사람과 초(楚)나라 사람이 싸운다면, 왕께서는 누가 이기리라 생각하십니까?"

王께서 말씀하셨다. "초나라 사람이 이깁니다."

孟子께서 말씀하셨다. "이로써 보면, 작은 나라는 본래 큰 나라를 대적할 수 없고, 사람 수가 적은 것은 본래 많은 것을 대적할 수 없고, 약한 나라는 본래 강한 나라를 대적할 수 없습니다. 천하의 땅 중에 사방 천 리 되는 것이 아홉이 있는데, 제나라는 그중 하나를 차지하고 있을 뿐입니다. 하나로 여덟을 정복하려는 것은, 추나라가 초나라를 대적하는 것과 무엇이 다르겠습니까? 어찌 근본으로 돌아가지 않습니까? 지금 왕께서 정령을 반포하고 인(仁)을 행하신다면, 천하의 벼슬하는 자들이 모두 왕의 조정에 서고 싶어 하고, 밭 가는 자들이 모두 왕의 들판에서 농사짓고 싶어 하고, 장사하는 자들이 모두 왕의 시장에 물건을 쌓아 두고 싶어 하고, 여행하는 자들이 모두 왕의 길을 오가고 싶어 하고, 천하의 자기 임금을 미워하는 자들이 모두 달려와 왕께 하소연하고 싶어 할 것입니다. 진실로 이렇게 할 수 있다면, 누가 막을 수 있겠습니까?"

王께서 말씀하셨다. "나는 어리석어 이 지경에 이를 수 없소. 원컨대 선생님께서 나의 뜻을 도와 명백히 가르쳐 주소서. 나는 비록 총명하지는 못하오나, 청컨대 한번 시험해 보도록 하겠소."

맹자가 말했다: “일정한 생업이 없으면서도 일정한 착한 마음을 지니는 것은 오직 선비만이 할 수 있는 일입니다. 백성의 경우, 일정한 생업이 없으면 일정한 착한 마음이 없습니다. 일정한 착한 마음이 없으면 방탕하고 사악하며 사치하고 낭비하여 무슨 일이든 저지릅니다. 그들이 죄를 지은 뒤에야 쫓아가서 벌을 주는 것은 백성을 함정에 빠뜨리는 것입니다. 어찌 어진 사람이 자리에 있으면서 백성을 함정에 빠뜨리는 일을 하겠습니까? 그러므로 현명한 군주는 백성의 생업을 규정할 때, 반드시 위로는 부모를 섬기기에 족하고 아래로는 아내와 자식을 먹여 살리기에 족하게 하며, 풍년에는 일 년 내내 배부르게 먹고 흉년에도 죽음을 면하게 한 뒤에야 그들을 선으로 이끕니다. 그러므로 백성이 따라오기가 쉬워집니다. 지금 백성의 생업을 규정함에 있어 위로는 부모를 섬기기에 부족하고 아래로는 아내와 자식을 먹여 살리기에 부족하며, 풍년에도 일 년 내내 고생하고 흉년에는 죽음을 면치 못합니다. 이러면 오직 목숨을 건지기에도 겨를이 없는데 어느 겨를에 예의를 강구하겠습니까? 왕께서 인정을 베풀고자 하신다면 어찌 근본으로 돌아가지 않으십니까: 각 가정에 오무의 주택을 주고 그 사방에 뽕나무를 심게 하면 쉰 살 된 사람이 비단을 입을 수 있습니다; 닭, 돼지 새끼, 개, 돼지 같은 가축들이 번식하는 시기를 놓치지 않게 하면 일흔 살 된 사람이 고기를 먹을 수 있습니다; 각 가정에 백무의 밭을 주고 그들의 농사를 방해하지 않으면 여덟 식구의 집이 굶주리지 않을 수 있습니다; 학교 교육을 잘하고 효도와 공경의 도리를 거듭 밝히면 머리카락이 센 노인이 길에서 물건을 지거나 이지 않게 됩니다. 노인이 비단을 입고 고기를 먹으며 백성이 굶주리지 않고 추위에 떨지 않는데도 천하가 귀순하지 않는 경우는 일찍이 없었습니다.”