상현 하

묵자가 말하였다: "천하의 왕공대인들은 모두 자기 나라가 부유해지고 인구가 많아지며 형벌이 잘 다스려지기를 바란다. 그러나 그들은 오히려 현자를 높여 나라와 백성을 다스리는 법을 알지 못하니, 왕공대인들은 애초에 정치의 근본인 현자 숭상을 잃어버린 것이다. 만약 왕공대인들이 애초에 정치의 근본인 현자 숭상을 잃어버렸다면, 그들에게 예를 들어 설명할 수 없는 것인가? 지금 어떤 제후가 있어, 그의 나라에서 정사를 펴며 말하기를 '무릇 우리나라에서 활을 쏘고 수레를 몰 줄 아는 자는 내가 상을 주고 귀하게 할 것이며, 활을 쏘고 수레를 몰 줄 모르는 자는 내가 벌을 주고 천하게 하리라'고 한다고 하자. 이 나라의 선비들에게 누가 기뻐하고 누가 두려워하는지 물어본다면, 나는 반드시 활을 쏘고 수레를 몰 줄 아는 자가 기뻐하고, 그렇지 못한 자가 두려워할 것이라고 생각한다. 내가 이어서 말하기를 '무릇 우리나라에서 충성되고 믿음직한 자는 내가 상을 주고 귀하게 할 것이며, 충성되지 않고 믿음직하지 못한 자는 내가 벌을 주고 천하게 하리라'고 한다면, 이 나라의 선비들에게 누가 기뻐하고 누가 두려워하는지 물어보아, 나는 반드시 충성되고 믿음직한 자가 기뻐하고, 그렇지 못한 자가 두려워할 것이라고 생각한다. 지금 현자를 높여 나라와 백성을 다스린다면, 나라 안에서 선을 행하는 자는 권장받고 악을 행하는 자는 저지당할 것이며,扩大到 천하를 다스리면 천하에서 선을 행하는 자는 권장받고 악을 행하는 자는 저지당할 것이다. 그렇다면 내가 예전에 요, 순, 우, 탕, 문, 무의 도리를 중히 여긴 것은 무슨 까닭인가? 그들이 백성에게 임하여 정령을 내리고 백성을 다스려, 천하에서 선을 행하는 자를 권장하고 악을 행하는 자를 저지할 수 있었기 때문이다. 이렇게 보면, 이러한 현자 숭상의 방법은 요, 순, 우, 탕, 문, 무의 도리와 같은 것이다.

그런데 지금 천하의 선비 군자는 평소 거처하며 말할 때는 현자를 숭상하다가, 백성에게 임하여 정령을 내리고 백성을 다스릴 때가 되면 아무도 현자를 숭상하고 인재를 등용할 줄 모르니, 나는 이로 인해 천하의 선비 군자가 작은 도리만 알고 큰 도리는 알지 못함을 안다. 어떻게 이것을 알 수 있는가? 지금 왕공대인이 한 필의 소와 양 재산이 있어 잡을 수 없으면 반드시 좋은 백정을 찾고, 한 벌의 옷 재산이 있어 만들 수 없으면 반드시 좋은 재봉사를 찾는다. 왕공대인이 이러한 일에 임할 때, 비록 골육지친이나 무고하게 부귀한 자나 얼굴이 아름다운 자가 있어도, 진실로 그들이 능력이 없음을 알면 그들을任用하지 않는다. 이것은 무슨 까닭인가? 재산을 망칠까 두려워하기 때문이다. 왕공대인이 이러한 일에 임할 때는 현자를 숭상하고 인재를 등용함을 잃지 않는다. 왕공대인에게 한 필의 파리한 말이 있어 치료할 수 없으면 반드시 좋은 수의사를 찾고, 한 자루의 다루기 어려운 활이 있어 당길 수 없으면 반드시 좋은 장인을 찾는다. 왕공대인이 이러한 일에 임할 때, 비록 골육지친이나 무고하게 부귀한 자나 얼굴이 아름다운 자가 있어도, 진실로 그들이 능력이 없음을 알면 반드시任用하지 않는다. 이것은 무슨 까닭인가? 재산을 망칠까 두려워하기 때문이다. 왕공대인이 이러한 일에 임할 때는 현자를 숭상하고 인재를 등용함을 잃지 않는다. 그러나 나라를 다스리는 데 이르러서는 그렇지 않아, 왕공대인의 골육지친이나 무고하게 부귀한 자나 얼굴이 아름다운 자를 올린다. 그렇다면 왕공대인이 자기 나라를 사랑함이, 한 자루의 다루기 어려운 활이나 한 필의 파리한 말이나 한 벌의 옷이나 한 필의 소와 양 재산을 사랑함만 못한 것인가? 나는 이로 인해 천하의 선비 군자가 모두 작은 도리만 알고 큰 도리는 알지 못함을 안다. 이는 마치 벙어리로 하여금 외교관을 삼고, 귀머거리로 하여금 악사를 삼는 것과 같다.

그러므로 옛날의 성왕이 천하를 다스릴 때, 그들이 부유하게 하고 귀하게 한 자는 반드시 왕공대인의 골육지친이나 무고하게 부귀한 자나 얼굴이 아름다운 자가 아니었다. 그러므로 옛날 순임금은 역산에서 밭을 갈고, 황하가에서 질그릇을 만들고, 뢰택에서 고기잡이를 하고, 상양에서 석회를 구웠는데, 요임금이 복택의 남쪽에서 그를 얻어 천자로 세우고, 그로 하여금 천하의 정사를接管하여 천하의 백성을 다스리게 하였다. 옛날 이윤은 신씨녀의 시종 노비로서 그녀를 요리사로 삼았는데, 탕임금이 그를 얻어 발탁하여 삼공으로 세우고, 그로 하여금 천하의 정사를接管하여 천하의 백성을 다스리게 하였다. 옛날 부열은 북해의 주(洲)에 있는 감옥 위에 살면서, 거친 옷을 입고 새끼줄을 띠로 하여, 부암의 성에서 품팔이로 담을 쌓았는데, 무정임금이 그를 얻어 발탁하여 삼공으로 세우고, 그로 하여금 천하의 정사를接管하여 천하의 백성을 다스리게 하였다. 그러므로 옛날 요임금이 순임금을 발탁하고, 탕임금이 이윤을 발탁하고, 무정임금이 부열을 발탁한 것이, 어찌 그들이 골육지친이나 무고하게 부귀한 자나 얼굴이 아름다운 자였기 때문이겠는가? 다만 그들의 말을 본받고, 그들의 계략을 채용하며, 그들의 도리를 시행하여, 위로는 하늘에 이롭고, 가운데로는 귀신에게 이롭고, 아래로는 사람에게 이로웠기 때문에 그들을 들어올린 것이다.

옛날의 성왕은 이미 현자 숭상을 밝히고, 그것으로 정사를 펴고자 하여, 그것을 대나무와 비단에 쓰고, 반(盤)과 우(盂)에 새겨, 후세에 전하여 자손에게 남겼다. 선왕의 글인 『여형(呂刑)』에 이렇게 말하였다: '왕이 말하기를 "아! 오라, 나라와 영토를 가진 자들아, 너희에게 송사의 형벌을 알려주노라. 지금 백성을 안정시키려 하니, 너희가 사람을 선택할 때 무엇을 선택할 것인가? 무엇을 공경하며 형벌을 공경하지 않는가? 무엇을 생각하여도 미치지 못하는가?"' 사람을 선택할 수 있고 형벌을 공경하여 시행할 수 있다면, 요, 순, 우, 탕, 문, 무의 도리에 이를 수 있는 것이다. 이것은 어찌된 일인가? 현자 숭상으로 이루어진 것이다. 선왕의 글과 수년(豎年)의 말에 이렇게 이르렀다: '성명하고 지혜로운 사람을 구하여 자신을 보좌하게 한다.' 이것은 선왕이 천하를 다스릴 때 반드시 현명한 사람을 선택하여 자신의 여러 신하와 보좌로 삼았음을 말하는 것이다.

말하건대: 지금 천하의 선비 군자는 모두 부귀를 바라고 천함을 싫어한다. 그렇다면 너희는 어떻게 부귀를 얻고 천함을 피할 수 있는가? 말하건대: 현명한 사람이 되는 것만 같지 못하다. 현명한 사람이 되는 방법은 무엇인가? 말하건대: 힘 있는 자는 서둘러 남을 돕고, 재물 있는 자는 힘껏 남에게 나누어 주고, 학문 있는 자는 권면하고 가르쳐 준다. 이와 같다면, 굶주린 자는 음식을 얻고, 추운 자는 옷을 얻으며, 혼란은 다스려질 것이다. 만약 굶주리면 음식을 얻고, 추우면 옷을 얻으며, 혼란이 다스려지면 이렇게 사람들은 살 수 있다. 지금 왕공대인들이 부유하게 하고 귀하게 하는 자는 모두 왕공대인의 골육지친이나 무고하게 부귀한 자나 얼굴이 아름다운 자이다. 지금 왕공대인의 골육지친이나 무고하게 부귀한 자나 얼굴이 아름다운 자가 어찌 반드시 총명하겠는가? 만약 총명하지 않다면, 그들로 하여금 나라를 다스리게 하면, 나라의 혼란은 알 수 있는 것이다.

지금 천하의 선비 군자는 모두 부귀를 바라고 천함을 싫어한다. 그렇다면 너희는 어떻게 부귀를 얻고 천함을 피할 수 있는가? 말하건대: 왕공대인의 골육지친이나 무고하게 부귀한 자나 얼굴이 아름다운 자가 되는 것만 같지 못하다. 왕공대인의 골육지친이나 무고하게 부귀한 자나 얼굴이 아름다운 자는 이것이 배워서 될 수 있는 것이 아니다. 만약 그들로 하여금 분별을 알지 못하게 하면, 덕행이 우, 탕, 문, 무처럼 깊어도 또한 등용되지 못할 것이며, 왕공대인의 골육지친이라도 비록 절뚝발이, 다리 저는 이, 벙어리, 귀머거리라도, 포악함이 걸, 주와 같아도 버림받지 않을 것이다. 그러므로 상을 현명한 자에게 주지 않고, 벌을 포악한 자에게 주지 않으며, 그들이 상을 준 자는 이미 무고하고, 그들이 벌을 준 자는 또한 죄가 없다. 이로 인해 백성들로 하여금 모두 마음을 놓고 몸을 해이하게 하여, 낙담하고 선을 행하지 않게 한다. 그들은 자신의 손발의 힘을 늘어뜨려 서로 위로하지 않고, 남는 재물을 썩어 냄새나게 하여 서로 나누지 않으며, 선한 도리를 숨겨 서로 가르치지 않는다. 이와 같다면, 굶주린 자는 음식을 얻지 못하고, 추운 자는 옷을 얻지 못하며, 혼란은 다스려지지 않는다."

그러므로 옛날에 요임금은 순임금이 있었고, 순임금은 우임금이 있었으며, 우임금은 고요가 있었고, 탕왕은 소신(이윤)이 있었으며, 무왕은 굉요, 태전, 남궁괄, 산의생이 있었다. 이들을 얻어 발탁하였기 때문에 천하가 화목하고 백성이 풍족하였다. 그러므로 가까운 곳의 사람들은 안정되었고 먼 곳의 사람들은 귀부하였으며, 해와 달이 비추는 곳, 수레와 배가 닿는 곳, 비와 이슬이 적시는 곳, 곡식을 먹는 백성들 가운데 권면하고 칭송하지 않는 이가 없었다. 지금 천하의 왕공대인과 사군자들이 마음속으로 진실로 인의를 행하고자 하며, 최고의 선비가 되기를 추구하여, 위로는 성왕의 도리에 부합하고 아래로는 국가와 백성의 이익에 부합하고자 한다면, 숭상 현능이라는 학설을 반드시 살펴보지 않을 수 없다. 숭상 현능은 하늘과 귀신과 백성의 이익이며, 또한 정사의 근본이다.