상현 상

묵자 선생께서 말씀하셨다: “옛날에 나라를 다스리던 왕공대인들은 모두 나라가 부유해지고 인구가 많아지며 형벌과 정사가 밝아지기를 바랐다. 그러나 그들은 부유함을 얻지 못하고 오히려 가난해졌으며, 많아짐을 얻지 못하고 오히려 줄어들었으며, 밝아짐을 얻지 못하고 오히려 혼란해졌다. 이는 그들이 바라는 것을 근본적으로 잃고 싫어하는 것을 얻었음을 이른다. 무슨 까닭인가?”

묵자 선생께서 말씀하셨다: “이는 왕공대인들이 나라를 다스림에 있어 어진 이를 존중하고 능력 있는 이를 등용하는 것을 정치의 근본으로 삼지 않기 때문이다. 그러므로 나라 안에 어진 선비가 많으면 나라의 다스림이 두터워지고, 어진 선비가 적으면 나라의 다스림이 박약해진다. 따라서 왕공대인들의 중요한 임무는 오직 어진 이를 많게 하는 데 있을 뿐이다.”

묻노니: “그렇다면 어진 이를 많게 하는 방법은 무엇인가?” 묵자 선생께서 말씀하셨다: “비유하자면 나라 안에 활쏘기와 수레 몰기에 능한 사람을 많게 하려면 반드시 그들을 부유하게 하고 귀하게 하며, 존경하고 칭찬해야 한다. 그렇게 한 뒤에야 나라 안에 활쏘기와 수레 몰기에 능한 사람이 많아질 수 있다. 하물며 덕행이 두텁고 언변이 뛰어나며 도술이 넓은 어진 선비야 어떠하겠는가? 이 사람들은 본래 나라의 보배요 사직의 보좌이다. 반드시 그들을 부유하게 하고 귀하게 하며, 존경하고 칭찬해야 한다. 그렇게 한 뒤에야 나라 안의 어진 선비도 많아질 수 있다.”

이 때문에 옛날 성왕이 나라를 다스리면서 말하기를 “의롭지 않은 자는 부유하게 하지 말고, 의롭지 않은 자는 귀하게 하지 말며, 의롭지 않은 자는 가까이하지 말고, 의롭지 않은 자는 곁에 두지 말라”고 하였다. 그러므로 나라 안의 부유하고 귀한 자들이 듣고는 물러나서 꾀하기를 “내가 애초에 의지한 것은 부귀였는데, 지금 주상께서 의로운 이를 등용하시되 가난하고 천함을 꺼리지 않으시니, 내가 의를 행하지 않을 수 없구나”라고 하였다. 가까이하는 자들이 듣고도 물러나서 꾀하기를 “내가 애초에 의지한 것은 가까움인데, 지금 주상께서 의로운 이를 등용하시되 가깝고 먼 것을 꺼리지 않으시니, 내가 의를 행하지 않을 수 없구나”라고 하였다. 곁에 있는 자들이 듣고도 물러나서 꾀하기를 “내가 애초에 의지한 것은 곁에 있음인데, 지금 주상께서 의로운 이를 등용하시되 가깝고 먼 것을 꺼리지 않으시니, 내가 의를 행하지 않을 수 없구나”라고 하였다. 먼 자들이 듣고도 물러나서 꾀하기를 “내가 애초에 멀리 있어서 의지할 바가 없다고 여겼는데, 지금 주상께서 의로운 이를 등용하시되 소원함을 꺼리지 않으시니, 내가 의를 행하지 않을 수 없구나”라고 하였다. 마침내 먼 교외의 신하, 궁정의 서자, 도성의 백성, 사방 변경의 백성들까지 듣고는 다투어 의를 행하였다. 무슨 까닭인가? 이에 답하노니 “주상이 신하를 부리는 데 쓰는 것이 하나의 일이요, 신하가 주상을 섬기는 데 쓰는 것이 하나의 방법이기 때문이다. 비유하자면 부자가 높은 담과 깊은 집을 가지고 담을 매우 견고하게 쌓아 오직 위에 하나의 문만 내는 것과 같다. 도둑이 들어오면 그가 들어온 문을 닫고 잡으니 도둑이 나갈 길이 없다. 무슨 까닭인가? 주상이 요령을 잡았기 때문이다.”

그러므로 옛날 성왕이 나라를 다스릴 때 덕을 베풀고 어진 이를 숭상하여, 비록 농부나 장인 또는 상인이나 행상인 사이에 있더라도 재능이 있으면 그를 발탁하여 높은 벼슬을 주고 두터운 녹봉을 주며 일을 맡기고 결단할 권한을 주었다. 말하기를 “벼슬이 높지 않으면 백성이 존경하지 않고, 녹봉이 두텁지 않으면 백성이 믿지 않으며, 정령이 과단성 있지 않으면 백성이 두려워하지 않는다”고 하였다. 이 세 가지를 어진 이에게 주는 것은 어진 이를 상 주기 위함이 아니라 일이 이루어지기를 바라기 때문이다. 그러므로 그때에는 덕에 따라 자리를 배치하고, 관직에 따라 일을 맡기며, 노고에 따라 상을 정하고 공로를 헤아려 녹봉을 나누었다. 따라서 관리는 영원히 귀하지 않고 백성은 영원히 천하지 않았다. 재능이 있으면 그를 발탁하고 재능이 없으면 그를 파면하였다. 공도를 내세우고 사사로운 원한을 버렸으니, 이른바 이치가 바로 이것이다.

그러므로 옛날 요임금은 복택의 언덕 남쪽에서 순임금을 발탁하여 정사를 맡기니 천하가 태평해졌고, 우임금은 음방 가운데서 익을 발탁하여 정사를 맡기니 구주가 안정되었으며, 탕왕은 부엌 가운데서 이윤을 발탁하여 정사를 맡기니 그의 계략이 실현되었고, 문왕은 사냥 그물 가운데서 굉요와 태전을 발탁하여 정사를 맡기니 서방의 나라들이 귀복하였다. 그러므로 그때에는 비록 후한 녹봉과 높은 지위에 있는 대신이라도 두려워하고 경계하며 정사를 행하지 않는 이가 없었고, 비록 농부나 장인 또는 상인이나 행상인 사이에 있는 사람이라도 서로 권면하며 덕을 숭상하지 않는 이가 없었다. 그러므로 선비는 보좌를 맡고 사업을 계승하는 자이다. 따라서 선비를 얻으면 계책이 곤란하지 않고 몸이 수고롭지 않으며 이름이 세워지고 공업이 이루어지며 아름다운 덕이 드러나고 간사한 일이 생기지 않으니, 이는 모두 선비를 얻었기 때문이다.

그러므로 묵자 선생께서 말씀하셨다: “형통할 때에도 어진 선비를 발탁하지 않을 수 없고, 형통하지 못할 때에도 어진 선비를 발탁하지 않을 수 없다. 만약 요, 순, 우, 탕의 다스림의 도를 따르고자 한다면 어진 이를 숭상하지 않을 수 없다. 어진 이를 숭상하는 것은 정치의 근본이다.”